（通用版）高考歷史一輪復習 文化史檢測試題-人教版高三歷史試題

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1、文化史檢測試題 (時間:60分鐘　滿分:100分) 編者選題表 考點 題號 中國古代的思想、科技與文藝長廊 1、2、3、4 人文精神的起源及其發(fā)展 5、6、7、8 近現(xiàn)代中國的先進思想 9、10、11、12、13、14 近代科學技術(shù)革命和19世紀以來的世界文化 15、16、17、18 現(xiàn)代世界的科技與文化 19、20 綜合 21、22、23 一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分) 1.(2014長沙檢測)香港中文大學校長金耀基先生說:“自秦漢以降,雖有一副君主專制的骨架,但骨肉之間實含有濃厚的民本主義血脈,而因此民本主義血脈的周身流轉(zhuǎn),遂使君主

2、專制的政治弊害得以減輕和蘇解?！鼻貪h以后,“民本主義血脈”能夠得以“周身流轉(zhuǎn)”,主要得益于(　　) A.士人群體都極力反對君主專制 B.“民貴君輕”理念的成功實踐 C.法家思想因違背潮流而被拋棄 D.漢武帝確立了儒學的正統(tǒng)地位 解析:D　漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的建議,將以“天人感應”為特征的董仲舒新儒學確立為統(tǒng)治思想,使先秦儒學中濃厚的“民本”思想得以推廣發(fā)展,故D項符合題意。A項說法錯誤;“民貴君輕”理念沒有真正實施,B項說法錯誤;法家思想沒有被拋棄,董仲舒的思想實際是“外儒內(nèi)法”,C項錯誤。 2.(2014石家莊一模)王陽明《傳習錄》中說:“知是心之本體,心自然

3、會知:見父自然知孝,見兄自然知弟,見孺子自然知惻隱……然在常人不能無私意障,所以須用致知格物之功勝私復理?！迸c材料觀點一致的是(　　) A.人人皆有良知,滿街都是圣人 B.刻苦學習修煉,即可獲得良知 C.不用克己功夫,良知終不自見 D.心中向往良知,日久自然可致 解析:C　材料的意思是人自有良知,但卻被自私等意念遮蔽,要通過克制私欲達到良知,故C項與材料觀點相符。A項與“須用致知格物之功勝私”矛盾,B項的意思是良知從外界得來,與“心自然會知”不符且太過絕對,D項否定了克制自己的重要性,也可排除。 3.人丁興旺是國治邦安的表征之一,所以健身除病的傳統(tǒng)醫(yī)學十分發(fā)達。這表明中國古代科技的

4、特征是(　　) A.重經(jīng)驗 B.重實用 C.重自然 D.重血統(tǒng) 解析:B　中國古代醫(yī)學重視經(jīng)驗的總結(jié),重實用,A、B兩項都是中國古代科技的特點。但是,從題干醫(yī)學服務于“人丁興旺”的目的看,強調(diào)的是重實用。故B項正確。 4.(2014太原檢測)下圖為蘇軾的《寒食帖》,前七行,心境還比較平和,書寫中規(guī)中矩,結(jié)字以扁平為主;隨著情感逐漸向激越過渡,用筆也逐漸沉著痛快,字形出現(xiàn)正斜交替變化,用筆無拘無束,率意奔放;書到后面,越發(fā)恣肆揮灑,特別是“哭塗窮”這三個字,字形猛然放大,產(chǎn)生了令人心驚膽戰(zhàn)的視覺沖擊力。對該書法作品認識正確的是(　　) A.書寫富于變化,利于抒發(fā)感情 B.雄放灑脫,

5、深厚深沉 C.圓潤纖細,布局均勻 D.字形大小不一,書寫毫無章法 解析:A　依據(jù)材料中“心境”“情感”等,再結(jié)合所學可知宋代書法藝術(shù)追求個性而忽略法度,倡導“有意無法”,故A項正確。B項是隸書特點,C項是小篆特點,D項錯誤。 5.(2014青島檢測)馬克思認為希臘文明具有“永久的魅力”,德國學者卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯說:“希臘城邦奠定了西方所有自由的意識、自由的思想和自由的現(xiàn)實的基礎。”古希臘文明的這種深遠影響,最主要的體現(xiàn)為(　　) A.豐富多彩的歷史文化遺跡 B.深厚的人文主義精神 C.凝聚公民意識的直接民主形式 D.保障民主政治的陶片放逐法 解析:B　古希臘文明穿越時

6、空的魅力,是它無所不在的人文主義精神,對人的個體價值的尊重和發(fā)展,是推動西方自由意識和保障自由的民主政治制度形成和發(fā)展的基礎,故B項符合題意。豐富多彩的歷史文化遺跡是其人文主義精神的具體體現(xiàn)之一,A項不符合題意;直接民主形式不具有推廣性,C項錯誤;陶片放逐法具有“群眾暴力”的局限性,D項錯誤。 6.“路德把新約(基督教經(jīng)典)從希臘文翻譯成德文,讓懂德文的人都可以閱讀《圣經(jīng)》,對圣經(jīng)有自己的理解?！瘪R丁·路德這樣做的目的是(　　) A.傳播基督教義擴大信徒基礎 B.揭露教皇騙局反對宗教信仰 C.宣傳主權(quán)在民提倡理性主義 D.打破教廷壟斷主張思想自由 解析:D　馬丁·路德是德意志宗教改

7、革的領(lǐng)袖,所以A項錯誤;其并不反對宗教信仰,B項錯誤;C項是啟蒙運動的意義,也可排除。路德讓懂德文的人直接閱讀《圣經(jīng)》并且有自己的理解,實質(zhì)上是打破教廷對宗教壟斷,宣傳思想自由,所以D項正確。 7.(2014武漢調(diào)研)文藝復興時期的人文主義者是矛盾的。彼特拉克曾這樣講過:“當這顆心靈思考或談到宗教時,即在思考和談到最高真理、真正幸福和永恒的靈魂的拯救時,我肯定不是西塞羅主義者或柏拉圖主義者,而是基督徒。”通過這則材料能說明(　　) A.文藝復興時期的人文主義者仍然堅持自己的宗教信仰 B.文藝復興時期的人文主義者仍主張聽命于天主教教士宣教 C.文藝復興時期的人文主義者主張順從人性追求現(xiàn)世

8、幸福 D.文藝復興時期的人文主義者主張追求自然賦予的各項權(quán)利 解析:A　西塞羅和柏拉圖分別是古羅馬和古希臘的著名學者,西塞羅主義者和柏拉圖主義者代指熱衷于古典文化的人。從材料信息可知,彼特拉克認為,當自己思考宗教時,自己仍然是基督徒,仍堅持自己的宗教信仰。故A項符合題意。人文主義者抨擊教會的腐敗,B項中“聽命于天主教教士宣教”與史實不符;C、D兩項與材料信息不符。 8.啟蒙運動中的一位思想家認為“在民主制度下面,既然每個公民都參加立法,那么國家最高權(quán)力就是全體人民的總的意志的體現(xiàn),從而使這樣的權(quán)力只能保障人民的利益而不致?lián)p害人民的利益。因此,只應加強這個權(quán)力而不應削弱或限制這個權(quán)力。”這

9、與下列哪一位思想家的主張有直接沖突(　　) A.伏爾泰 B.康德 C.孟德斯鳩 D.盧梭 解析:C　本題主要考查學生對啟蒙思想家主張的掌握。通過分析可知材料主張不應限制立法權(quán),而孟德斯鳩主張立法、行政、司法三權(quán)分立、彼此制衡,二者主張有直接沖突。 9.林則徐在給朋友的一封信中寫道,同英國軍艦抗衡是不可能的,并斷定:“船只、大炮和水軍是絕對不可缺少的。”但林則徐決不愿意散布這些觀點,說明(　　) A.林則徐思想極保守 B.學習西方科技成為時代潮流 C.中國軍隊士氣低落 D.大多數(shù)士大夫極其藐視西方 解析:D　鴉片戰(zhàn)爭時期清朝自認天朝上國,盲目自大,而林則徐已經(jīng)看到中英之間存

10、在的巨大差距,但與朝廷的主流思想不相符,于是“不愿意散布這些觀點”,故A項錯誤,D項正確;林則徐是近代中國開眼看世界第一人,根據(jù)所學知識可知,當時中國并沒有形成向西方學習的時代潮流,排除B項;C項未體現(xiàn),排除。 10.(2014寧德檢測)嚴復認為:“吾國今處之形,則小己自由,尚非所急,而所以祛異族之侵橫……故所急者,乃國群自由,非小己自由也?！痹诖?他強調(diào)首先應(　　) A.實行君主立憲 B.學習西方民主 C.爭取國家獨立 D.實現(xiàn)個人自由 解析:C　題干意思為國家當前的形勢下,“小己自由”即民主權(quán)利,不是迫切必行的,由于異族入侵,所以“國群自由”即國家的民族利益是最迫切需要維護的,故

11、C項正確;A、B、D三項是民主權(quán)利的內(nèi)容,是“小己自由”,故錯誤。 11.(2014南京一模)陳獨秀在20世紀初曾說:“我們反對孔教,并不是反對孔子本人,也不是說他在古代社會毫無價值?！辈皇恰耙蚩鬃又乐贿m合于今世”,而是因為“今之妄人強欲以不適今世之孔道,支配社會國家,將為文明進化之大阻力也”。這主要說明陳獨秀當時(　　) A.認為孔子是近代中國文明進化的最大阻力 B.全面反對以孔子為代表的儒家文化傳統(tǒng) C.試圖建立一個以西方社會為模板的國家 D.強烈反對假借孔教而實施復辟帝制的活動 解析:D　陳獨秀當時反對孔教,是因為“今之妄人強欲以不適今世之孔道,支配社會國家,將為文明進

12、化之大阻力也”,此處的“妄人”是袁世凱,他利用孔教為復辟帝制造聲勢,掀起了“尊孔復古的逆流”成為社會進步的最大阻力,故A項錯誤,D項正確;陳獨秀認為,不是“因孔子之道之不適合于今世”,以孔子為代表的儒家文化傳統(tǒng)仍然有其價值,故B項錯誤;材料未涉及仿效西方,故C項錯誤。 12.(2014懷化模擬)張豈之《中國歷史十五講》中說道:“辛亥革命時期的人文思潮……雖然有對人的價值的發(fā)現(xiàn),但它的靈魂不是對個人理性的高揚,而是將個人價值的實現(xiàn)與國家和民族的獨立解放緊密結(jié)合在一起?！边@一特點形成的主要原因是(　　) A.民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展不夠充分 B.中國民族危機和社會危機深重 C.三民主義思想存

13、在嚴重缺陷 D.中國傳統(tǒng)文化壓抑扼殺人性 解析:B　本題考查學生對歷史事實的分析能力。結(jié)合史實可知,辛亥革命發(fā)生時中國民族危機和社會危機深重,故當時的人文思潮體現(xiàn)了個人價值的實現(xiàn)與國家和民族的獨立解放高度統(tǒng)一的特點。故答案為B。 13.毛澤東提出:“有必要在我國人民中,首先是在干部中,進行解釋,引導人們認識社會主義社會中的矛盾,并且懂得采取正確的方法處理這種矛盾?！边@一主張?zhí)岢龅谋尘笆?　　) A.社會主義基本制度的確立 B.“左”傾錯誤思想的發(fā)展 C.“大躍進”運動的全面推進 D.“文化大革命”的發(fā)動 解析:A　1957年毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話。針對社

14、會主義制度建立后,如何正確區(qū)分和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾,提出解決人民內(nèi)部矛盾的原則和方法。故選A項。這次講話是進行社會主義建設的有益探索,可排除B、C、D三項。 14.1985年8月28日,鄧小平在會見外賓時說“社會主義究竟是什么樣子,蘇聯(lián)搞了很多年,也沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好,搞了個新經(jīng)濟政策,但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了。”鄧小平主要想說明(　　) A.斯大林模式完全是一種僵化的模式 B.新經(jīng)濟政策是社會主義發(fā)展的最好模式 C.社會主義發(fā)展沒有唯一的模式,應探索適合自己國情的發(fā)展模式 D.中國已經(jīng)找到了社會主義發(fā)展的最好模式 解析:C　列寧的新經(jīng)濟政策,利用市場和商

15、品貨幣關(guān)系來發(fā)展生產(chǎn),實踐證明這是向社會主義過渡的正確途徑,但不能說是社會主義發(fā)展的最好模式,故B項不正確。斯大林模式在初期有積極作用,到后來逐漸僵化,故A項不正確;D項說法不符合史實,答案為C。 15.(2014廈門一模)亞里士多德認為,宇宙中的萬事萬物都是運動的,“任何運動著的事物都必然有推動者”,造物主就是那個“第一推動者”。下列思想理論最先推翻這一觀念的是(　　) A.莎士比亞的人文思想 B.牛頓的經(jīng)典力學體系 C.達爾文的進化論思想 D.愛因斯坦的相對論 解析:B　牛頓的力學體系對自然界的力學現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的、合理的說明,完成了人類對自然界認識史上的第一次理論大綜合,否定

16、了亞里士多德造物主是“第一推動者”的觀念。A項沒有推翻題干中的觀念;C項不符合題意;D項不符合“最先”。 16.有學者對19世紀某重大成就發(fā)表評論:“它的要義不能被當時的人們理解,但它在科學領(lǐng)域以外卻產(chǎn)生了革命性的影響,其程度甚至遠遠超過了原有領(lǐng)域的影響。”他評價的是(　　) A.經(jīng)典物理學 B.進化論 C.相對論 D.現(xiàn)代信息技術(shù) 解析:B　19世紀中期,達爾文進化論問世,不僅在生物界,而且在思想界、宗教界產(chǎn)生了重大影響,故選B項。A項是指產(chǎn)生于17世紀的牛頓經(jīng)典力學體系;C項誕生于20世紀初;D項出現(xiàn)在20世紀中期,A、C、D三項均與題干時間不符,排除。 17.(20

17、14南昌檢測)“他從來不媚俗,既有充沛的想象力和小說藝術(shù)創(chuàng)新的能力,又有直面社會現(xiàn)實和世界熱點問題的批判能力……他獨立知識分子的批判精神也是拉丁美洲作家中最有戰(zhàn)斗力的。他不斷地批判不義和不公的社會,對歷史和現(xiàn)實,都做了毫不留情的批判。”“他”的作品是(　　) 解析:D　根據(jù)“充沛的想象力”“直面社會現(xiàn)實的批判能力”和“拉丁美洲”等信息,可以判定該作家是哥倫比亞作家馬爾克斯,其作品是《百年孤獨》,故選D項。 18.《兩個小孩》(如圖)是某位美術(shù)家以其兒女為模特精心創(chuàng)作的代表作品,畫面的線條組織、色塊布局都有著事先的考量安排,而非在繪畫過程中偶然或即興的發(fā)揮,下列關(guān)于這幅作品敘述錯誤的是(

18、　　) A.運用鮮明色彩和奔放筆法,強調(diào)畫面整體完整和統(tǒng)一 B.不屑于表面的客觀真實,致力于探索離奇的形式技巧 C.該流派作品注重用抽象幾何圖形來表現(xiàn)藝術(shù)家主觀心靈 D.反映了傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式已無法滿足人們的精神需求 解析:A　從作品幾何圖形的線條組織、色塊布局、新奇的表現(xiàn)形式可判斷出是現(xiàn)代主義風格;鮮明色彩和奔放筆法屬于浪漫主義美術(shù)風格,現(xiàn)代主義也不刻意強調(diào)畫面整體完整和統(tǒng)一,而是重視藝術(shù)家的內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”,故A項錯誤,符合題意。 19.(2014西安檢測)全面建設社會主義時期提出的“百家爭鳴”與春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”相比,從爭論內(nèi)容上看,最主要的不同

19、點是(　　) A.前者側(cè)重于文學藝術(shù),后者側(cè)重于政治主張 B.前者側(cè)重于科學研究,后者側(cè)重于文學藝術(shù) C.前者側(cè)重于政治運動,后者側(cè)重于思想文化 D.前者側(cè)重于科學和學術(shù)研究,后者側(cè)重于政治主張 解析:D　春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴主要是不同學派在政治主張上的爭論;1956年,毛澤東針對科學和學術(shù)研究,提出了“雙百”方針,故D項正確;“雙百”方針不僅涉及文學藝術(shù)領(lǐng)域,還涉及科學領(lǐng)域,故A、B兩項錯誤;“雙百”屬于學術(shù)和文藝等方面的方針,不屬于政治運動,C項錯誤。 20.美國國家安全局的“棱鏡”竊聽計劃始于2007年,利用多家互聯(lián)網(wǎng)公司進行數(shù)據(jù)挖掘工作,監(jiān)視、監(jiān)聽民眾電話的通話記錄,監(jiān)視

20、民眾的網(wǎng)絡活動。美國“棱鏡”竊聽計劃曝光后引起世界各國和民眾的廣泛反響,引發(fā)了輿論界的大地震。這表明(　　) A.網(wǎng)絡成為國際反腐的主要方式 B.美國政府完全處于公民的監(jiān)督之下 C.第三次科技革命負面影響增大 D.網(wǎng)絡具有監(jiān)督作用和被利用的消極影響 解析:D　材料表明,網(wǎng)絡技術(shù)的應用有助于對社會的全面監(jiān)督,但使用不當也容易造成嚴重的傷害,故D項符合題意。A項與材料無關(guān),B項與史實不符,C項的評價不客觀,均排除。 二、非選擇題(本大題共3小題,其中21題13分,22題12分,23題15分,共40分) 21.(2014洛陽檢測)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》對東周(包括春秋戰(zhàn)國)時期的中

21、國歷史進行了精彩的論述。閱讀下列材料,回答問題: 材料一　東周時期……是一個社會經(jīng)濟發(fā)生根本變革,從而決定而且永久地決定中國發(fā)展進程的時期。變革的根本原因如同在印度那樣,是由于鐵得到采用。 材料二　孔子的學說在他生前并沒有被普遍接受,更不用說貫徹了。但是它們最終流行了,并成為國家的正式教義。其一個原因在于,他的觀點從根本上說是保守的,他接受現(xiàn)狀,這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎。另一個原因是,他強調(diào)道德原則,堅認道德原則是恰當?shù)匦惺箼?quán)力的先決條件。最后,孔子為在他去世兩個半世紀后,隨著帝國政府的建立而成為必不可少的官吏們提供了一門官場哲學。 材料三　與印度文明的不統(tǒng)一和間斷相比,中國文明的特點

22、是統(tǒng)一和連續(xù)。中國的發(fā)展情況與印度在雅利安人或穆斯林或英國人到來之后所發(fā)生的情況不同,沒有明顯的突然停頓。當然,曾有許多游牧部族侵入中國,甚至還取某些王朝而代之;但是,不是中國人被迫接受入侵者的語言、習俗或畜牧經(jīng)濟,相反,是入侵者自己總是被迅速、完全地中國化。 (1)結(jié)合材料一和所學知識,論證“社會經(jīng)濟發(fā)生根本變革”這一結(jié)論的正確性。(5分) (2)依據(jù)材料二,概述孔子思想“成為國家的正式教義”的原因。(3分) (3)結(jié)合所學知識,綜合歸納導致“中國文明的特點是統(tǒng)一和連續(xù)”的因素。(5分) 解析:第(1)問依據(jù)東周(春秋戰(zhàn)國)大變革時期的時代背景,結(jié)合所學知識綜合歸納回答;第(2)問直

23、接依據(jù)材料中“其一個原因在于……另一個原因是……最后……”來總結(jié)三個原因。第(3)問帶有較強的綜合性,可依據(jù)所學從政治、經(jīng)濟、思想文化等多方面、多角度進行綜合歸納。 答案:(1)冶鐵業(yè)出現(xiàn),鐵犁牛耕用于農(nóng)業(yè),成為農(nóng)業(yè)的動力革命;私田代替井田制成為古代中國的主要土地制度;小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生,成為中國古代社會兩千多年的基本經(jīng)營模式等。(5分) (2)觀點保守,受到統(tǒng)治者的歡迎;強調(diào)道德的作用;成為官場哲學。(3分) (3)中央集權(quán)制度取代分封制,成為維系國家統(tǒng)一的重要因素;小農(nóng)經(jīng)濟具有超強穩(wěn)定性,有利于文明的延續(xù);儒家思想逐步成為官方統(tǒng)治思想,有利于國家的統(tǒng)一和文明的延續(xù)。(5分) 22.(20

24、14唐山檢測)經(jīng)世致用是儒學悠久的傳統(tǒng)思想,提倡學術(shù)要面向現(xiàn)實,服務現(xiàn)實。每當社會面臨危機之時,進步的中國知識分子往往以此為號召。閱讀下列材料: 材料一　先姚安公曰:子弟讀書之余,亦當使略知家事。略知世事,而后可以治家,可以涉世。明之季年,道學彌尊,科甲彌重,于是黠者坐講心學,以攀援聲氣,樸者株守課冊,以求取功名。致讀書之人,十無二三能解事。——紀昀《閱微草堂筆記》 材料二　愚所謂圣人之道者如之何?曰“博學于文”,曰“行己有恥”。自一身以至于天下國家,皆學之事也;自子臣弟友以至于出入往來、辭受取與之間,皆有恥之事也?！瓎韬?士而不先言恥,則為無本之人;非好古而多聞,則為空虛之學。以無本之人

25、而講空虛之學,吾見其日從事于圣人而去之彌遠也。 ——顧炎武《亭林文集》 材料三　鴉片戰(zhàn)爭成為經(jīng)世致用思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變的契機。在鴉片戰(zhàn)爭中,西方的堅船利炮給世人留下深刻印象。“彼之大炮遠及十里之外,若我炮不能及彼,彼炮先已及我,是器不良也?！绷謩t徐指出“剿夷而不謀船炮水軍,是自取敗也”。經(jīng)世派痛定思痛,他們或“尋求異域之書,究其情事”,求制馭之方;或為御侮而興利,“師夷長技”謀國富兵強,提出要“以彼長技,御彼長技”。他們關(guān)注夷情,認識到“欲制外夷者,必先自悉夷情始”。 ——黃毅《近代經(jīng)世思潮與洋務思潮之比較》 材料四　近代經(jīng)世思想及其學術(shù)學風的導向,為有識之士探索救國救民的真理提供了

26、積極的思想底蘊,對西學的引進和傳入有著積極的促進作用。但由于經(jīng)世致用思想本身所固有的功利性和短視性的局限,決定了它最終不可能作為一種行之有效的思想體系引導中國先進的知識分子找到一條御侮自強、救國救民之道。 ——郭歌《中國近代經(jīng)世致用思想及其歷史影響》 請回答: (1)據(jù)材料一、二,概括明清之際學術(shù)風氣的弊端。顧炎武為此提出了哪些主張?(4分) (2)據(jù)材料二內(nèi)容,指出材料三中林則徐對經(jīng)世致用思想的發(fā)展之處及其基本主張。結(jié)合所學知識,說明“鴉片戰(zhàn)爭成為經(jīng)世致用思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變的契機”。(5分) (3)材料四是如何評價經(jīng)世致用思想的?結(jié)合所學知識,簡要概述近代前期中國先進的知識分子向

27、西方尋求強國御侮之道的各階段特征。(3分) 解析:第(1)問第一小問依據(jù)材料一中關(guān)鍵信息:讀書人“坐講心學,以攀援聲氣”“株守課冊,以求取功名”“十無二三能解事”來總結(jié)概括;第二小問依據(jù)材料二中顧炎武提出“博學于文”“行己有恥”來回答。第(2)問第一小問發(fā)展之處依據(jù)材料三中林則徐指出“剿夷而不謀船炮水軍,是自取敗也”來總結(jié),基本主張依據(jù)所學可知是“師夷長技以制夷”;第二小問從外部西方國家的侵略導致清政府的統(tǒng)治危機,以及內(nèi)部傳統(tǒng)的經(jīng)世致用思想無法解決現(xiàn)實問題兩個方面分析。第(3)問第一小問結(jié)合材料四從正反兩個方面評價;第二小問結(jié)合近代中國思想解放的潮流,概括近代前期中國向西方學習經(jīng)歷了“器物”

28、到“制度”,再到“思想文化”層面的由淺入深的過程。 答案:(1)弊端:空談義理,脫離現(xiàn)實;醉心科舉,求取功名;漠視家國命運。(任答兩點,2分) 主張:關(guān)注現(xiàn)實,反對空談;提高道德修養(yǎng)。(2分,僅答經(jīng)世致用,或“博學于文”“行己有恥”得1分)。 (2)發(fā)展:林則徐使經(jīng)世致用思想增加了關(guān)注夷情的新視角,開了解西方、學習西方之風氣。(2分)主張:“師夷長技以制夷”。(1分) 說明:鴉片戰(zhàn)爭的刺激,加劇了封建統(tǒng)治危機;傳統(tǒng)的經(jīng)世致用思想無法解決現(xiàn)實問題,于是鴉片戰(zhàn)爭成為經(jīng)世致用思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變的契機。(2分) (3)評價:一方面,肯定了經(jīng)世致用思想對近代探索救國救民的真理的積極作用,有利

29、于西學傳入;(1分)另一方面,又指出了該思想追求功利、缺乏遠見的局限性。(1分) 特征:從“器物”(或?qū)W習西方先進技術(shù))到“制度”(或?qū)W習西方先進制度),再到“文化”(或?qū)W習西方先進思想文化)。(1分) 23.人類的歷史是一部人類深化認識自身,同時又拓展認識世界的歷史。閱讀下列材料,回答問題: 材料一　善于忠實享受自己的生命,這是神一般的盡善盡美。……在我看來,最美好的人生是向合情合理的普通標準看齊的人生,這樣的人生沒有奇跡,也不荒唐。 ——[法]蒙田(1533～1592年)《論經(jīng)驗》 材料二　 材料三　宇宙由通過因果關(guān)系“膠合”起來的事件組成,牛頓找到了這種因果關(guān)系的科學

30、描述,并揭示出了它的法則?！瓙垡蛩固沟南鄬φ撏品藗鹘y(tǒng)的物理學,改變了大多數(shù)接受過教育的人對宇宙的認識。 ——[美]菲利普·費爾南德茲-阿邁斯托 《世界:一部歷史》 (1)據(jù)材料一,概括蒙田的基本觀點。(2分)結(jié)合所學,簡述其思想形成的時代背景。(4分) (2)據(jù)材料二,指出16世紀前后歐洲人對世界(陸地)范圍的認知發(fā)生了怎樣的變化?(2分)結(jié)合所學,分析這一認知的變化給歐洲思想領(lǐng)域帶來的影響。(3分) (3)材料三中牛頓所揭示的“自然法則”指什么?(1分)以從牛頓到愛因斯坦的宇宙觀的變化為例,(1分)說明自然科學對人類發(fā)展的意義。(2分) 解析:本題考查歐洲的思想解放潮流。第(

31、1)問“觀點”根據(jù)材料一信息“忠實享受自己的生命”“最美好的人生是向合情合理的普通標準看齊”概括蒙田的基本觀點;“背景”注意材料出處“蒙田(1533～1592年)”可知是在16世紀,結(jié)合所學知識來回答。第(2)問“變化”根據(jù)兩幅圖片信息即可解答;“影響”可以依據(jù)題干中“思想領(lǐng)域”的限定,結(jié)合所學知識來歸納。第(3)問“自然法則”根據(jù)牛頓力學的相關(guān)內(nèi)容回答;“意義”可以從科技本身、人類思想等角度歸納。 答案:(1)觀點:肯定生命價值;熱愛世俗生活。(2分) 背景:基督教會及其神學的統(tǒng)治;西歐資本主義的興起;文藝復興運動的擴展;宗教改革運動的興起;人文主義思潮的發(fā)展。(4分,任答其中四點即可) (2)變化:發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸;進一步了解非洲全貌(及亞洲東南部島嶼)。(2分) 影響:沖擊了西歐中世紀神學理論和教會權(quán)威;激發(fā)人們探索科學和世界的熱忱;促進人文精神發(fā)展。(3分) (3)法則:運動三定律、萬有引力定律(經(jīng)典力學體系)。(1分)意義:從牛頓的絕對時空觀到愛因斯坦的相對論,(1分)自然科學的發(fā)展深化了人類對宇宙的認識;提高了人類對自身的認識;促進了人類思想的進步和人類文明的發(fā)展。(2分,任答兩點即可)