塞萬提斯與《堂吉訶德》課件

《塞萬提斯與《堂吉訶德》課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《塞萬提斯與《堂吉訶德》課件（60頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、塞萬提斯與堂吉訶德主講人:齊心教學(xué)目的：教學(xué)目的：教學(xué)重點和難點：教學(xué)重點和難點：了解塞萬提斯的生平和創(chuàng)作情況，掌握堂吉訶德的主題、人物形象和藝術(shù)特色1、堂吉訶德的主題2、堂吉訶德的人物形象塞萬提斯與堂吉訶德米蓋米蓋爾德德塞萬提斯塞萬提斯薩阿阿維德拉德拉MiguelDeCervantesSaavedra（15471616）作者作者評價價:狄更斯、福樓拜和狄更斯、福樓拜和托托爾斯泰等作家將之譽斯泰等作家將之譽為“現(xiàn)代小代小說之父之父”；作品作品評價：堂吉價：堂吉訶德與哈姆德與哈姆雷特、浮士德并稱雷特、浮士德并稱為西方西方文學(xué)三大不朽典型形象。文學(xué)三大不朽典型形象。一一生平與創(chuàng)作生平與創(chuàng)作西班牙作

2、家，他說自己“與其說多才，不如說多災(zāi)”。在他生前，雖然堂吉訶德大受歡迎，但作家本人卻備遭冷落，坎坷多災(zāi)。年，年，“雷邦多的獨臂人雷邦多的獨臂人”；年，遭土耳其海盜劫持，被囚阿爾及爾；年，遭土耳其海盜劫持，被囚阿爾及爾；年歸國。年歸國。幕間短?。赫齽〉哪婚g休息時演出的獨幕滑稽戲；幕間短?。赫齽〉哪婚g休息時演出的獨幕滑稽戲；年，創(chuàng)作歷史劇年，創(chuàng)作歷史劇努曼西亞努曼西亞；年，發(fā)表第一部小說年，發(fā)表第一部小說咖拉泰咖拉泰；年，短篇小說集年，短篇小說集懲惡揚善故事集懲惡揚善故事集；年，長詩年，長詩帕爾納斯游記帕爾納斯游記二二堂吉訶德堂吉訶德的創(chuàng)作的創(chuàng)作共兩部，分別于1605年和1615年寫成。年年年年，

3、第一部初版于馬德里，獲，第一部初版于馬德里，獲 得空前成功，一年之內(nèi)再版次；得空前成功，一年之內(nèi)再版次；年，創(chuàng)作第二部。年，創(chuàng)作第二部。年年年年第二部第二部出版；出版；從世紀迄今，根據(jù)不完全統(tǒng)計，原著和幾從世紀迄今，根據(jù)不完全統(tǒng)計，原著和幾乎包括世界各種文字的譯本共有多種。乎包括世界各種文字的譯本共有多種。唐吉訶德中譯本封面三三堂吉堂吉訶德德基調(diào)：基調(diào)：滑稽模仿（滑稽模仿（burlesque):堂吉訶德堂吉訶德與桑丘與桑丘潘沙的潘沙的“游俠史游俠史”。全稱為全稱為奇情異想的紳士堂吉訶奇情異想的紳士堂吉訶德德臺臺拉拉曼卻曼卻 四四、情節(jié)（情節(jié)（三次游俠冒險的經(jīng)歷）三次游俠冒險的經(jīng)歷）騎士道：走火

4、入魔。士道：走火入魔。古派鄉(xiāng)紳吉哈諾古派鄉(xiāng)紳吉哈諾堂吉堂吉訶德德（愁容騎士）；（愁容騎士）；牧豬女羅任索牧豬女羅任索杜杜爾西內(nèi)西內(nèi)婭（貴婦人）；（貴婦人）；駑騂騂難得得從前的駿馬。從前的駿馬。三次游俠冒險的經(jīng)歷：三次游俠冒險的經(jīng)歷：第一卷敘述他前兩次游俠冒游俠冒險的的經(jīng)歷：第一次單槍匹馬外出，把客店當作城堡馬廄受封馬廄受封 解救牧童解救牧童第二次找了鄰居桑丘潘沙作為侍從，一同出游。把風(fēng)車當作巨人把趕路的貴婦人當作落難的公主把羊群當作敵人把理發(fā)師的銅盆當作魔法師的頭盔把苦役犯當作受迫害的騎士把皮酒袋當作巨人第二卷敘述堂吉訶德和桑丘潘沙第三次出游?？吹酱蟀遘嚿稀八郎裾匍_的會議”；斗非洲獅；蒙得西諾

5、斯地洞的奇遇；干涉驢叫的糾紛；富翁卡麻丘的婚禮；“悲凄夫人”的奇禍，等等。與第一卷相比，反封建的思想更趨成熟，對人物的刻劃更為深刻，對社會弊病的暴露更為徹底。第二卷中還穿插了一些有趣的故事，如：桑丘如何設(shè)計騙主人，說魔術(shù)家把美人杜爾西內(nèi)婭變成了村婦；公爵夫婦如何捉弄堂吉訶德主仆二人；桑丘當了總督，如何治理海島?；鼣⑹拢喝斡蝹b史 1.1.被打得被打得“像干尸一樣像干尸一樣”，由鄰居用，由鄰居用驢送回；驢送回；2.2.被鎖在籠子里裝在牛車上拉回家；被鎖在籠子里裝在牛車上拉回家；3.3.敗于街坊假扮的敗于街坊假扮的“白月騎士白月騎士”手下手下回家?；丶?。臨終醒悟。臨終醒悟。五五豐富復(fù)豐富復(fù)雜的思

6、想內(nèi)涵的思想內(nèi)涵楊絳中中譯本序：堂吉本序：堂吉訶德是一個不斷前德是一個不斷前進、內(nèi)涵不斷更新的形象。內(nèi)涵不斷更新的形象?？ㄈR卡萊爾：“一本最逗笑的一本最逗笑的書。”拜拜倫：“一切故事里最令人一切故事里最令人傷心的故事。心的故事?！逼巡浩巡骸白钣欣硇缘淖钣欣硇缘寞傋?。子?！?.摧摧毀騎士道士道西方西方騎士文學(xué)的士文學(xué)的終結(jié)（主（主觀意意圖/表露表露層次）；次）；2.批判批判現(xiàn)實反映反映1617世世紀西班牙廣西班牙廣闊的的社會社會現(xiàn)實，揭露封建制度下人民的苦，揭露封建制度下人民的苦難（客（客觀主主題/顯在在層次）；次）；3.文化悖文化悖論本真追求與作本真追求與作繭自自縛（隱含含層次與宏次與宏觀

7、哲理：哲理：進化與異化；海德格化與異化；海德格爾：真理澄明、去蔽。堂吉真理澄明、去蔽。堂吉訶德形象的德形象的烏托邦托邦蘊含。含。)莊子莊子應(yīng)帝王帝王：“七七竅成而混沌死。成而混沌死?！狈品茽柖。ǘ。ㄕl更更瘋？）；？）；約翰翰遜（誰更可笑？）。更可笑？）。題旨上的三個旨上的三個層次既有內(nèi)在次既有內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又各系，又各具功能。具功能。第一個第一個層次以次以掃除除騎士道士道為宗旨，充分宗旨，充分發(fā)揮了了諷刺文學(xué)和愉悅刺文學(xué)和愉悅讀者的功能，起到了以笑聲摧者的功能，起到了以笑聲摧毀騎士道的作用；士道的作用；第二個第二個層次使我次使我們笑笑過之后之后進入入文文藝復(fù)復(fù)興時期期西班牙社會西班牙社會現(xiàn)實的

8、廣袤的廣袤時空，主要功能是引空，主要功能是引發(fā)讀者含淚的批判性思考，氛者含淚的批判性思考，氛圍由由詼諧輕快快轉(zhuǎn)入入深沉凝重；深沉凝重；第三個第三個層次引次引發(fā)我我們對人人類及其命運的及其命運的總體體性反思性反思，主要功能是從宏，主要功能是從宏觀的哲學(xué)意的哲學(xué)意義來理來理解堂吉解堂吉訶德形象所德形象所蘊含的人含的人類文化的悖文化的悖論，使使讀者的思考跨越者的思考跨越歷史、史、現(xiàn)在與未來，穿透在與未來，穿透層層迷迷霧。把把這三重主三重主題有機地有機地聯(lián)系起來可以比系起來可以比較完整完整準確地把握準確地把握這部世界名著部世界名著豐富的思想內(nèi)涵豐富的思想內(nèi)涵，理解堂吉理解堂吉訶德德形象的永恒魅力形象的

9、永恒魅力。六六 堂吉訶德的形象分析滑稽的游俠形象。跟游俠相反的特征：消瘦、弱不禁風(fēng)、破馬、破舊生銹的盔甲、生銹的武器、圓圓的侍從?；闹髌托蜗?。這一對形象構(gòu)成了對比、反差和互補。堂吉訶德是一個有文化的鄉(xiāng)紳，桑丘是一個農(nóng)民。他們都有出外游歷的目標，但堂吉訶德是為了行俠仗義，而桑丘是為了獲得一點實際的好處（堂吉訶德答應(yīng)建立功績后給他一個海島）堂吉訶德的行動分析1、行、行動中的主仆中的主仆他們一直在行動中生活，但又與流浪漢不同。這兩個人物形象的一個很大的特點就是他們的行動性。2、積極入世極入世堂吉訶德在家讀書，讀騎士傳記入迷，決定以實際行動來實現(xiàn)桑丘在家好吃懶做，想出去有所作為。與世界發(fā)生了關(guān)系：

10、堂吉訶德眼中的世界是虛幻的假想的世界。桑丘眼中的世界是現(xiàn)實的，但他很無知。行動的理想：堂吉訶德尋求一個美麗的世界，桑丘是為了自己的利益。3、進入入現(xiàn)實世界中主仆二人的表世界中主仆二人的表現(xiàn)（1）主仆二人）主仆二人給世界世界帶來的影響來的影響由于堂吉訶德的荒唐給世界添了很多亂子，但也做了一些好事，如幫助一對青年男女終成眷屬。（2）世界）世界對主仆二人的主仆二人的態(tài)度度感到奇怪、嘲笑、捉弄，罵他們是瘋子（3）作者的作者的態(tài)度：度：作者是為了借此嘲笑那些寫騎士的書，所以作者對他也是持嘲笑的態(tài)度的“作者在故事的第一部里，有時把堂吉訶德作弄得很粗暴，但他的嘲笑，隨著故事的進展，越來越溫和?！碧眉眉X德

11、病在何德病在何處？一是書里宣傳的騎士的行為（神奇的故事、浪漫的愛情故事）使他上了當，使他中毒。二是書里宣傳的騎士精神公平、正義、自由等理念，現(xiàn)實的世界與理念的世界有一定的差距。這是由于信仰而產(chǎn)生的瘋狂。書中表中表現(xiàn)的矛盾思想：的矛盾思想：書中提出了復(fù)雜的問題：一個人的行動準則是什么？是現(xiàn)實的世界的準則，還是精神理念的行動準則？作者作者創(chuàng)作的雙重作的雙重動機：機：作者的創(chuàng)作是為了嘲笑騎士，同時也是揭示對真理信仰的可悲的結(jié)果。書中塑造了堂吉訶德這樣一個可笑、可敬（為理想而奮斗）、可悲（上了真理的當）的人物形象?？偨Y(jié)：堂吉堂吉訶德的形象德的形象總結(jié)：堂吉堂吉訶德的形象德的形象西方文西方文藝復(fù)復(fù)興時期

12、西班牙著名作家塞期西班牙著名作家塞萬提斯萬提斯堂吉堂吉訶德德中的不朽文學(xué)中的不朽文學(xué)典型。典型。被騎士小說弄得神魂顛倒、瘋瘋癲癲、荒唐可笑的秉性，是作者賦予堂吉訶德的最直接的含義?；挠蝹b騎士形象（漫畫像）滑稽的游俠騎士形象（漫畫像）是最清醒、最勇敢、最高尚、最純良的形象，性格中不時閃耀出人文主義思想的光輝。他發(fā)表的關(guān)于自由、美德、人的意志的言論有條有理、鏗鏘有力。他對人類美好的未來具有堅定不移的信念。他的身上體現(xiàn)出人類最普遍、最美好、最崇高的思想感情。這是作者賦予堂吉訶德的深沉含義。為了美好的理想粉身碎骨為了美好的理想粉身碎骨也在所不辭的勇敢斗士。也在所不辭的勇敢斗士。堂吉訶德的睿智思想：

13、堂吉訶德的睿智思想：在在瘋狂的背后，堂吉狂的背后，堂吉訶德是德是懷著一著一顆善良、正直善良、正直與真與真誠的心的。的心的。頭腦靈活清楚，而且充滿智慧。他的話總是富于哲理與雄辯力。見解高明，有很深的文學(xué)造詣。除了對騎士小說了如指掌之外，對古希臘羅馬文學(xué)、對圣經(jīng)、對歷史和掌故都有廣泛的了解。他懂得多種文字，又會作詩吟唱，對藝術(shù)理論也有精深的研究，儼然是一位學(xué)識淵博的學(xué)者。自由自由他他營救苦役犯，是把他救苦役犯，是把他們看作了受迫害的看作了受迫害的紳士，他士，他認為：“人是天生自由的，把自由人是天生自由的，把自由的人當奴隸未免殘酷。的人當奴隸未免殘酷?！泵烂利惖哪裂蚬媚锏哪裂蚬媚铿斎墓适氯墓?/p>

14、事 桑丘任海桑丘任海島“總督督”時，他囑咐桑丘他囑咐桑丘對窮人要人要給予予“更更多的憐多的憐憫，辦事要正直公平事要正直公平”，不徇私情。，不徇私情。他認為人是否高尚，不在門第，而在美德，因為“血統(tǒng)是從上代傳襲的，美德是自己培養(yǎng)的，美德有本身的價值，血統(tǒng)只是借光。”他要桑丘任總督后改革弊政，進行合乎人道的司法改革。同時，他對現(xiàn)實問題也不顯得一無所知，常常一語道出生活真諦。如巴西琉新婚之夜，堂吉訶德告訴他：“饑餓和貧窮是愛情的大敵”，“奉勸巴西琉先生從事正當營生，他擅長的那些玩意兒只能博得虛名，賺不了錢的”。堂吉訶德對社會表示強烈的不滿，一再詛咒他的時代是“多災(zāi)多難的時世”，是“可惡的時代”。他認

15、為“現(xiàn)在這年頭，懶惰壓倒了勤快，閑散壓倒了工作，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了勇敢。”他向往太古時期的“黃金時代”?！爸粸槟菚r候的人還不懂你的和我的之分。在那太古盛世，東西全歸公有。”在婚姻問題上，他尊重婦女，主張個性解放、愛情自由、男女平等。財主卡麻丘的故事（巴西琉與季德麗亞）卡迪紐的故事（卡迪紐和陸莘達多若泰和堂費南鐸）生活在生活在資本主本主義已已經(jīng)萌芽萌芽時期的堂吉期的堂吉訶德卻德卻要在要在現(xiàn)實生活中恢復(fù)封建社會的生活中恢復(fù)封建社會的騎士精神，士精神，因而使他成了一個夸因而使他成了一個夸張的、滑稽的喜的、滑稽的喜劇性的性的角色；角色；他立志他立志鏟除人除人間罪罪惡、為了美好的社會理想了美好的

16、社會理想粉身碎骨在所不辭，但他的理想在粉身碎骨在所不辭，但他的理想在現(xiàn)實生活生活中根本無法中根本無法實現(xiàn)。這種理想與種理想與現(xiàn)實之之間的矛的矛盾又使他具有了悲盾又使他具有了悲劇性的色彩；性的色彩；他性格中的矛盾是正他性格中的矛盾是正處于新舊交替于新舊交替時代西班代西班牙社會矛盾的反映。牙社會矛盾的反映?！疤萍X德滿面?zhèn)?，滿腹懊喪”七桑丘的形象：桑丘是一個樸實善良、機靈樂觀、目光短淺、自私狹隘的普通農(nóng)民的形象；桑丘與堂吉訶德無論是在外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對照；形象、高矮、胖形象、高矮、胖瘦、坐瘦、坐騎、性格、性格、談吐吐他們兩人還相互影響、互相感染，逐漸融為一個不可分割的整體。德國

17、詩人海涅曾認為堂吉訶德和桑丘合起來堂吉訶德和桑丘合起來堂吉訶德和桑丘合起來堂吉訶德和桑丘合起來才是小說的真正主人公。才是小說的真正主人公。才是小說的真正主人公。才是小說的真正主人公。“這位呱呱叫的侍從位呱呱叫的侍從”頭腦清醒，清醒，講求求實際，語言樸言樸實風(fēng)趣。一方面他咒趣。一方面他咒罵主人是個主人是個“十足的十足的瘋子子”，一方面幻想主人的，一方面幻想主人的許諾能能實現(xiàn)有朝一日他有朝一日他當上當上“海海島總督督”。主人。主人的祟高品德和追求正的祟高品德和追求正義的的理想深刻地影響了他，西理想深刻地影響了他，西班牙班牙農(nóng)民的善良、忠民的善良、忠誠、機智和機智和樂觀精神在他身上精神在他身上逐逐漸

18、放出光芒。放出光芒。任任“海島總督海島總督”是桑丘是桑丘潘沙一生中最光彩照人潘沙一生中最光彩照人的時期。的時期。過橋悖悖論案案 帽子案帽子案折射出他智慧的光折射出他智慧的光輝 竹杖竹杖還錢案案強奸奸搶劫案劫案害你哭的人愛你深。害你哭的人愛你深。無無論論瓦瓦罐罐碰碰了了石石頭頭，或或者者石石頭頭碰碰了了瓦瓦罐，遭殃的總是瓦罐。罐，遭殃的總是瓦罐。拿到了線頭就抽開了線球。拿到了線頭就抽開了線球。我不碰掛鈴鐺的狗。我不碰掛鈴鐺的狗。天空的老鷹不如手里的麻雀。天空的老鷹不如手里的麻雀。乘著順風(fēng)，就該扯篷。乘著順風(fēng)，就該扯篷。肚子吃飽，動身就跑。肚子吃飽，動身就跑。別人的痛苦，一根頭發(fā)絲都掛得住。別人的

19、痛苦，一根頭發(fā)絲都掛得住。禮物碾得碎巖石。禮物碾得碎巖石。背上馭著銀和金，驢兒上山就有勁。背上馭著銀和金，驢兒上山就有勁?？匆娢覒言辛耍瑓s指望我是處女。看見我懷孕了，卻指望我是處女。朱光潛：“一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風(fēng)車搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑喬判扎。他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。但是堂吉訶德屬于過去，桑喬屬于未來，隨著資產(chǎn)階級勢力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑喬了?！眲e林斯基稱林斯基稱贊道：道：“在一切所有著名的歐洲小在一切所有著名的歐洲小說文學(xué)作品中，文學(xué)作品中，這樣把把嚴肅和可笑，悲和可笑

20、，悲劇性和喜性和喜劇性，生性，生活中的活中的瑣屑與庸俗和屑與庸俗和偉大的美大的美麗的的東西交西交融在一起的例子融在一起的例子僅見于塞萬提斯的堂于塞萬提斯的堂吉吉訶德。德?！碧眉X德與桑丘的塑像八八堂吉訶德堂吉訶德的藝術(shù)成就：的藝術(shù)成就：塞萬提斯充分利用了塞萬提斯充分利用了騎士小說騎士小說這一富有表現(xiàn)這一富有表現(xiàn)力的體裁，廣泛反映了西班牙社會現(xiàn)實，又力的體裁，廣泛反映了西班牙社會現(xiàn)實，又摒棄了騎士小說人物缺乏個性的弱點，發(fā)展摒棄了騎士小說人物缺乏個性的弱點，發(fā)展了騎士小說中英雄為理想而斗爭的精神；了騎士小說中英雄為理想而斗爭的精神；同時，采用同時，采用流浪漢小說流浪漢小說反映平凡的日常生活反映平

21、凡的日常生活的長處，將人物游俠行為放在真實的社會背的長處，將人物游俠行為放在真實的社會背景上，又摒棄了其玩世不恭的缺點。景上，又摒棄了其玩世不恭的缺點。1）人物塑造上：努力刻劃人物性格，著力塑）人物塑造上：努力刻劃人物性格，著力塑造藝術(shù)典型。堂吉訶德已成為耽于幻想、主造藝術(shù)典型。堂吉訶德已成為耽于幻想、主客觀分離、嚴重脫離實際、失去時代感的代客觀分離、嚴重脫離實際、失去時代感的代名詞；名詞；2）結(jié)構(gòu)上：以主仆游俠歷程為主線，穿插一）結(jié)構(gòu)上：以主仆游俠歷程為主線，穿插一些各自獨立又與主題相聯(lián)系的故事為補充，些各自獨立又與主題相聯(lián)系的故事為補充，加深了主題的廣度與深度；加深了主題的廣度與深度；3）

22、藝術(shù)風(fēng)格上：達到了悲劇性與喜劇性、嚴）藝術(shù)風(fēng)格上：達到了悲劇性與喜劇性、嚴肅與滑稽的巧妙結(jié)合。肅與滑稽的巧妙結(jié)合。4）語言特色：生動流暢、亦莊亦諧、含蓄幽）語言特色：生動流暢、亦莊亦諧、含蓄幽默、純樸明快。并大量采用民間諺語。默、純樸明快。并大量采用民間諺語。楊絳：“塞萬提斯或許覺得自己一生追求理想，原來只是堂吉訶德式的幻想；他滿腔熱忱，原來只是堂吉訶德一般的瘋狂。堂吉訶德從不喪氣，可是到頭來只得自認失敗，他那時的失望和傷感，恐怕只有像堂吉訶德一般受盡挫折的塞萬提斯才能為他描摹?！毙≌f最后一章中，堂吉訶德死后，摯友參孫小說最后一章中，堂吉訶德死后，摯友參孫寫下的墓志銘：寫下的墓志銘：“藐兮斯人，勇毅絕倫，不畏強暴，不恤喪身，誰謂癡愚，震世立勛，慷慨豪俠，超凡絕塵，一生惑幻，臨歿見真?！?/p>