高三《生活和哲學》二輪復習課件

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1、 ,*,*,.,第二輪專題復習,蔡勝君,必修四,生活與哲學,重點,知識梳理,全國卷近,4,年高考試題哲學部分,（,2014,全國卷）,(2),有人從錢學森的經歷中得出結論：“有什么樣的教學觀念，就有什么樣的學生。”你如何評價這種觀點,?,請運用,意識作用,的原理說明理由。,(12,分,),（,2013,全國卷,）,現代漢語詞典,收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認識。結合材料，運用,認識論,知識，說明“爭論有利于認識的發(fā)展。”（,12,分）真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應該怎樣堅持這一原則？（,4,分）,（,2016,全國,卷,）,（,1,）結合材料，運用,價值觀,的知識，對

2、否認英雄的錯誤言論加以批駁。（,12,分）,（,2015,全國卷）,(2),運用,認識論,的相關知識并結合材料，分析不同學者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因。,(10,分,),馬克思主義哲學 知識結構,辯證唯物主義：,辯證唯物論,唯物辯證法,認識論,歷史唯物主義：,歷史觀,價值觀,人生觀,（世界的本源和狀態(tài)）,（人類社會發(fā)展規(guī)律）,1,、物質與意識,2,、規(guī)律的客觀性與主觀能動性,1,、聯系觀,2,、發(fā)展觀,3,、矛盾觀,4,、辯證否定觀,1,、實踐與認識,2,、真理,(,客觀、唯一、具體、條件）,3,、認識的反復性與無限性,1,、人生價值的內涵,2,、人生價值的實現,1,、社會存在與社會意識,

3、2,、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,3,、社會發(fā)展總趨勢,1,、價值觀的導向作用,2,、價值判斷與價值選擇,（第一性）,（狀態(tài)）,（同一性）,唯心主義,宿命論、主觀主義,孤立觀,靜止觀,片面觀,形而上學否定觀,先驗論、不可知論,謬誤,循環(huán)論、有限論,（）,表示觀點的對立,（唯物史觀）,總體結構,第一單元生活智慧與時代精神,第一課美好生活的向導,生活處處有哲學,關于世界觀的學說,第二課百舸爭流的思想,哲學的基本問題,唯物主義和唯心主義,第三課時代精神的精華,真正的哲學都是自己時代的精神上的精華,哲學史上的偉大變革,綜合探究走進哲學問辯人生,課本結構,目錄,第一單元,1,、哲學是什么,世界觀與方法論、哲

4、學與具體學科知識,1.,從哲學與世界觀關系看：哲學是關于世界觀的學說，是系統化、理論化的世界觀；,2.,從世界觀與方法論關系看：哲學是世界觀和方法論的統一；,世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。,3.,從哲學與具體科學關系看：哲學是對自然、社會和思維科學知識概括和總結。,（共性與個性）,2,、哲學的基本問題,哲學的基本問題、哲學的兩個對子,3,、馬克思主義哲學,馬克思主義哲學的基本特征,（首要特征：實踐性）,第一部分：辯證唯物論,問題切入的,宏觀角度：,辯證唯物論（物質觀）,答題結構,（,1,）物質決定意識，意識是對物質的反映。這一原理要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。,（,2,）意識對物質具

5、有能動的反作用。人能夠能動地認識世界和改造世界。,（,3,）,規(guī)律具有普遍性和客觀性，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事,。,人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律,，這要求我們在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮人的主觀能動性。,問題切入的,微觀角度：,意識的能動作用（意識觀、“把握思維的奧妙”）、客觀規(guī)律與主觀能動性 如何做到一切從實際出發(fā)？,意識的,能動作用：,答題結構：,意識對物質具有能動的反作用。表現在,人能夠能動地認識世界。,意識具有目的性；意識具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。,人能夠能動地改造世界。,意識對改造客觀世界具有指導作用，,正確的意識能促進事物的發(fā)展,;,意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制

6、作用,規(guī)律與,主觀能動性,規(guī)律的客觀性與主觀能動性是辯證統一的。規(guī)律具有普遍性和客觀性，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。,在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類,這要求我們在尊重客觀規(guī)律的基礎上充分發(fā)揮人的主觀能動性。,第一部分：辯證唯物論,（,2014,全國卷）,(2),有人從錢學森的經歷中得出結論：,“,有什么樣的教學觀念，就有什么樣的學生。,”,你如何評價這種觀點,?,請運用意識作用的原理說明理由。,(12,分,),答案示例一：,該觀點具有合理性，意識對人們認識和改造世界具有指導作用，不同教學觀念指導下的教學，對學生成長的作用是不

7、同的。先進的教學觀念指導教學，可以擴大學生的知識面，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；基于落后觀念的教學，往往使學生的知識結構不合理，創(chuàng)新能力和實踐能力不強。當然，學生的成長受多重因素的影響，教學觀念不是唯一的因素。,答案示例二：,該觀點存在片面性。意識對人們認識世界和改造世界指導作用的發(fā)揮是需要一定條件的。意識只有通過實踐才能變成現實。教學觀念如果不轉化為教學實踐，就不能發(fā)揮作用；學生是學習的主體，教學觀念如果不轉化為學生的學習態(tài)度和學習方法、學習動力等就不能達到預期的效果。學生的成長受多重因素的影響，不能把教學觀念視為影響學生成長的唯一因素。,(3),結合材料，就教育創(chuàng)新擬定兩條公益廣告詞，要求主題

8、鮮明、朗朗上口，每條限,15,個字以內。,(4,分,),答案示例：創(chuàng)新托起中國夢；知識改變人生，創(chuàng)新成就夢想。,第一部分：辯證唯物論,第二部分：認識論,問題切入的,宏觀,角度：辯證唯物主義認識論（“求索真理的歷程”）,答題結構：,實踐決定認識，實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用。,這一原理要求我們,堅持理論和實踐具體的歷史的統一。,真理具有客觀性。真理是唯一的，具體的，有條件的。,認識具有反復性和無限性。,要求我們,在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,第二部分 認識論,問題切入的

9、,中觀,角度：實踐觀、真理觀,實踐觀：,實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性的,特點。,實踐決定認識，,實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用。,這一原理要求我們,堅持理論和實踐具體的歷史的統一。,真理觀,真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，真理具有客觀性，真理是具體的，有條件的。,認識具有反復性和無限性。這一原理要求我們在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,第二部分 認識論,問題切入的,微觀,角度,（,1,）,實踐是認識的基礎；（,2,

10、）真理是具體的、有條件的；（,3,）認識的反復性和無限性（“追求真理是一個過程”）（,4,）實踐特點,實踐是認識的基礎,實踐決定認識，實踐是認識的基礎。,實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實,踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。,真理是具體的、,有條件的；,真理是有條件的，,真理都有適用的條件和范圍，,真理是具體的，,任何真理都是相對于特定過程的，,是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一,真理和謬誤往往相伴而行，,追求真理是一個過程。,認識的反復性和無限性,（“追求真理是一個過程”）,認識具有反復性，,正確認識的形成總是從實踐到認識、從認識回到實踐不斷上升和無限發(fā)

11、展的過程,。,認識具有無限性，,追求真理永無止境。,認識發(fā)展的過程是一個波浪式前進或螺旋式上升的過程。,這一原理要求我們在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。,（,2,）,不同主體對同一對象會產生不同的認識，,由此產生爭論是正?，F象。,真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，,人的認識難免存在一定局限性甚至錯誤。,人們對事物的認識是一個不斷發(fā)展的過程。,通過討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們取長補短，克服認識的片面性，促進認識的發(fā)展。,（,3,）堅持實事求是的科學態(tài)度；以理服人而不以勢壓人；尊重對方發(fā)表意見的權利；避免語言粗暴、行為過激；勇于堅持真理、修正錯誤。,【,解析,

12、】,新課標文綜政治,39,題從,2010,年開始就形成了固定的命題模式，哲學與文化知識的綜合材料題。,（,2013,全國卷）（,現代漢語詞典,收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認識。結合材料，運用認識論知識，說明,“,爭論有利于認識的發(fā)展。,”,（,12,分）,真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應該怎樣堅持這一原則？（,4,分）,（,1,）從認識具有反復性的角度，分析世界了解中國是一個長期過程的原因,（浙江省紹興市,2016,屆高三上學期期末教學質量調測文綜政治試題,10,分）,（,1,）,人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制。（,2,分）人們對客觀事物的認識總要受到

13、不同立場、觀點、方法等條件的限制。（,2,分）,中西文化差異、意識形態(tài)差異等因素以及交往、溝通的不足，是造成西方世界對中國發(fā)展的猜疑、誤讀的重要原因。（,1,分）,客觀事物是復雜的、變著著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。（,2,分）,中國崛起對西方世界的利益格局造成的影響逐步顯現，在這一過程中會產生一些關于中國的怪論，認識和接受中國需要一個過程。中國外交繼續(xù)打和諧牌，努力打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、責任共同體和命運共同體。讓世界逐步接受中國。（,3,分）,第三單元思想方法與創(chuàng)新意識,第七課唯物辯證法的,聯系觀,世界是普遍聯系的,用聯系的觀點看問題,第八課唯物辯證法的,發(fā)展

14、觀,世界是永恒發(fā)展的,用發(fā)展的觀點看問題,第九課唯物辯證法的實質與核心,矛盾,是事物發(fā)展的源泉和動力,用對立統一的觀點看問題,第十課創(chuàng)新意識與社會進步,樹立,創(chuàng)新,意識是唯物辯證法的要求,創(chuàng)新是民族進步的靈魂,綜合探究堅持唯物辯證法,反對形而上學,課本結構,目錄,世界是普遍聯系的，,這要求我們用聯系的觀點看問題。,聯系具有客觀性，,這要求我們從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。,聯系具有多樣性。,這要求我們一切以時間、地點和條件為轉移。,整體與部分是辯證統一的。,整體統帥著部分，在事物的存在和發(fā)展過程中處于支配地位。,部分服從和服務于整體，在一定條件下，關鍵部分的性能制約整體。這一原理

15、要求我們既要統籌全局，又要搞好局部。,系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體性、有序性、內部結構的優(yōu)化趨向。這一原理,要求我們掌握系統優(yōu)化的方法，,用綜合的思維方式來認識事物。,第三部分 唯物辯證法,問題切入角度：唯物辯證法（“思想方法與創(chuàng)新意識”）、唯物辯證法的總特征（,聯系觀、發(fā)展觀,）、唯物辯證法的實質與核心（,矛盾觀,）；,或者單獨考察聯系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀,4,觀中的一種。,A,、聯系觀,（唯物,辯證法的總特征,之一）,發(fā)展具有普遍性，,要求我們用發(fā)展的眼光看問題。,發(fā)展的實質,是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡即新事物代替舊

16、事物。,事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統一。,事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的。這一原理要求我們既要看到前途光明，對未來充滿信心，又要勇敢地接受挫折和考驗。,事物的發(fā)展是量變與質變的統一。,量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。這一原理要求我們積極做好量的積累，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發(fā)展。,第三部分 唯物辯證法,問題切入角度：唯物辯證法（“思想方法與創(chuàng)新意識”）、唯物辯證法的總特征（,聯系觀、發(fā)展觀,）、唯物辯證法的實質與核心（,矛盾觀,）；,或者單獨考察聯系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀,4,觀中的一種。,B,、發(fā)展觀,（唯物,辯證法的總特征,之一）,矛盾的同一性是指,矛盾雙方的相互依賴互為存在前提，矛盾雙方相互包含滲透，一定條件下相互轉化。,矛盾的斗爭性是指,矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。,矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。,矛盾具有普遍性，,要求我們用一分為二的觀點看問題。,矛盾具有特殊性，,要求我們具體問題具體分析。,矛盾的普遍性和特殊性相互聯結，矛盾的普遍性與特殊性在不同的場合可以相互轉化。