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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,*,第二章個(gè)案社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ),個(gè)案社會(huì)工作是否具備科學(xué)性，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)對(duì)此有過(guò)爭(zhēng)論,:,一種觀點(diǎn)認(rèn)為：個(gè)案社會(huì)工作缺乏一套獨(dú)立的概念和理論體系，或者說(shuō)有些概念和理論尚未上升到學(xué)科層次。,一種觀點(diǎn)認(rèn)為，個(gè)案社會(huì)工作借助于相關(guān)社會(huì)科學(xué)知識(shí)并對(duì)之進(jìn)行有效組合，從而形成了對(duì)這些現(xiàn)象的獨(dú)特的理論解釋。,我們認(rèn)為，一門學(xué)科是否具備科學(xué)性，應(yīng)從世界觀和方法論兩個(gè)方面去論證。因此，有必要對(duì)個(gè)案社會(huì)工作這一具體學(xué)科存在的基礎(chǔ)作一哲學(xué)的反思。特別是應(yīng)關(guān)注個(gè)案社會(huì)工作價(jià)值觀的建構(gòu)。,因?yàn)闆]有對(duì)個(gè)案社會(huì)工作哲學(xué)思想和價(jià)值觀的
2、認(rèn)同和理解，要掌握個(gè)案社會(huì)工作的方法和技術(shù)并付諸實(shí)施幾乎是不可能的。,雖然西方社會(huì)工作價(jià)值觀是從個(gè)案社會(huì)工作的具體實(shí)踐中總結(jié)、發(fā)展起來(lái)的，但個(gè)案社會(huì)工作的理論和價(jià)值觀卻是建立在社會(huì)工作哲學(xué)基礎(chǔ)上的，因此我們有必要介紹并探討社會(huì)工作哲學(xué)、價(jià)值以及倫理。,一、社會(huì)工作哲學(xué),1,、社會(huì)工作哲學(xué)與社會(huì)工作的關(guān)系,個(gè)案社會(huì)工作的性質(zhì)是助人，因此，行動(dòng)前首先要明確助什么人，為什么要助人，助人的目標(biāo)是什么？怎樣助人？,這些問題必然要涉及人的本質(zhì)、人的需要、人和社會(huì)的關(guān)系等等一系列人生哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、福利哲學(xué)、倫理哲學(xué)所要涉及的問題。,在這些問題上的不同看法和取向，將會(huì)導(dǎo)致個(gè)案工作者不同的策略和行為。,個(gè)案社
3、會(huì)工作和哲學(xué)的關(guān)系十分密切，哲學(xué)理論作為一種世界觀，對(duì)個(gè)案社會(huì)工作方法有著重要的指導(dǎo)意義。,1958,年，國(guó)際社會(huì)工作協(xié)會(huì),(NASW),出版了,社會(huì)工作實(shí)施的運(yùn)作定義,（,Working Definition of Social Work,Practiae,）。其中涉及到價(jià)值,(value),、目標(biāo),(purpose),、認(rèn)可,(sanction),、知識(shí),(,knowledgee,),和方法,(method),等五大社會(huì)工作實(shí)施的要素。,而哲學(xué),(,價(jià)值,),和知識(shí)被社會(huì)工作界視為兩個(gè)重要的和最優(yōu)先的基石。,“哲學(xué)”即社會(huì)工作的世界觀和價(jià)值觀，是社會(huì)工作目標(biāo)確立的理論指導(dǎo)。,“知識(shí)”則是社
4、會(huì)工作專業(yè)技術(shù)的理論模式，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體操作方法，二者共同構(gòu)成社會(huì)工作的體系。,從社會(huì)工作的有關(guān)定義中，我們也可以看出哲學(xué)和社會(huì)工作的關(guān)系：,1967,年，比斯臺(tái)克,(,Biestek,),在其,社會(huì)工作基本價(jià)值,一文中認(rèn)為：“社會(huì)工作是一種藝術(shù)，它不是一門科學(xué)，也不是一種哲學(xué)，但是社會(huì)工作的藝術(shù)，必須以科學(xué)和哲學(xué)為基礎(chǔ)。因而，一位社會(huì)工作者，他必然是一個(gè)實(shí)施者，而不必是一位哲學(xué)家，但他必須有相當(dāng)?shù)恼軐W(xué)取向?！?廖榮利指出：,“社會(huì)工作是一種專業(yè)的知識(shí)體系，包括專業(yè)倫理、知識(shí)方法和技術(shù)。這種專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，是根據(jù)現(xiàn)代民主社會(huì)哲理和社會(huì)組織的原則、人類行為的科學(xué)知識(shí)、專業(yè)診斷和治療的原則和技術(shù)
5、，以從事于協(xié)助他人和改善環(huán)境的功能?！保?1973,年，,動(dòng)態(tài)社會(huì)工作,）,波曼,(H,H,Perlman),認(rèn)為：,“社會(huì)工作是我們社會(huì)信念的具體表現(xiàn)。此種信念在于相信人應(yīng)獲得個(gè)人滿足和社會(huì)有價(jià)值生活的權(quán)利和機(jī)會(huì)。此信念領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)社會(huì)不斷地鑒定未滿足的人類需要、日常生活中的問題以及有價(jià)值的個(gè)人和社會(huì)目標(biāo)。”,1922,年，瑪麗里士滿寫作,何謂社會(huì)工作,一書時(shí)，就看到了慈善的沖動(dòng)往往只是一股盲目的力量，因而需要引進(jìn)科學(xué)知識(shí)和方法來(lái)進(jìn)行社會(huì)工作。,我們認(rèn)為：社會(huì)工作哲學(xué)是社會(huì)工作的靈魂，是社會(huì)工作定義的基礎(chǔ)，它對(duì)社會(huì)工作的界定不是部分的界定，而是總體的界定。,不僅,決定社會(huì)工作的性質(zhì)、目標(biāo)和意義，
6、,而且,決定社會(huì)工作的方法和技術(shù)，社會(huì)工作者與案主的關(guān)系，社會(huì)工作的實(shí)踐領(lǐng)域和倫理原則，以及機(jī)構(gòu)和社會(huì)工作者的關(guān)系等等。,離開哲學(xué)理論的指導(dǎo)，社會(huì)工作將會(huì)失去工作目標(biāo)和方向。其工作方法和技術(shù)也將毫無(wú)科學(xué)性可言。,2,、社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ),社會(huì)工作起源于西方的宗教慈善事業(yè)，伴隨著西方工業(yè)化、城市化的進(jìn)程而發(fā)展。,新教改革運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的思想文化觀念，如：,新教倫理、人道主義、實(shí)證主義、烏托邦理想,，以及,社會(huì)福利觀念,等對(duì)社會(huì)工作影響深遠(yuǎn)，促使社會(huì)工作,從最初,的,宗教慈善施舍憐憫式,的助人,發(fā)展成為,一種,以人為本的專業(yè)化的制度性助人,，這些思想文化觀念逐步發(fā)展成為社會(huì)
7、工作哲學(xué)的深厚的思想基礎(chǔ)。,(1),、新教倫理,新教倫理的核心概念是在上帝面前人人平等。信徒可以不必經(jīng)過(guò)牧師和教會(huì)組織來(lái)建立與上帝的關(guān)系，他們可以直接與上帝對(duì)話，直接接受上帝的指示。,新教的這一信仰破除了宗教的等級(jí)制度，在神學(xué)領(lǐng)域里樹立起個(gè)人的權(quán)威。這無(wú)疑會(huì)在世俗領(lǐng)域中產(chǎn)生同樣的思想解放的作用，誘發(fā)自由、民主、自立觀念的產(chǎn)生。,新教倫理,包含以下,基本假設(shè),：,人要為他們自己的成功或失敗負(fù)責(zé)；,人性基本上是罪惡的，但是它可以通過(guò)一種意志行動(dòng)來(lái)克服；,人的主要目的是通過(guò)艱苦工作實(shí)現(xiàn)物質(zhì)繁榮；,社會(huì)的主要目的是維持使物質(zhì)繁榮成為可能的法律和秩序；,不成功或越軌的人不應(yīng)受到幫助，雖然應(yīng)該做出有限度的
8、努力，以便恢復(fù)激發(fā)這些失意者為了他們自己更加努力工作。,對(duì)變遷的主要激勵(lì)是在經(jīng)濟(jì)或物 質(zhì)方面發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)賞和懲罰。,新教倫理所包含的,自我負(fù)責(zé)、意志勝惡、助人自助等價(jià)值觀念,，后來(lái)成為社會(huì)工作的主要工作原則。,(2),、道主義,人道主義起源于歐洲,15,世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它的最初形態(tài)是“人文主義”。其實(shí)質(zhì)就是反對(duì)神學(xué)，提倡人學(xué)；反對(duì)神權(quán)，提倡人權(quán)；反對(duì)神性，提倡人性；反對(duì)愚昧，提倡理性；反對(duì)迷信，提倡科學(xué)；反對(duì)神道，提倡人道。,其主要思想表現(xiàn)為哲學(xué)上的人本主義，經(jīng)濟(jì)上的自由主義，政治上的民主主義和倫理上的人道主義，其核心思想是：對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)、權(quán)利的尊重以及對(duì)自我實(shí)現(xiàn)、自律、世俗理性的重視魯卡。
9、,基斯,魯卡斯認(rèn)為：人道主義具體包含以下七個(gè)信念：,人人生而平等。,每一個(gè)人都是一個(gè)生物和社會(huì)的有機(jī)體。,人類生而自由。,人和其他物種一樣，不僅需要靠自己，而且也與他人互相依賴，并且也依賴自然。,人類不斷努力建設(shè)清除社會(huì)病態(tài)、罪惡和不公平的社會(huì)政治制度，這是人道的至高表現(xiàn)。,在任何情況下，人的尊嚴(yán)必須受到尊重。,人人都有追求自由平等、自我發(fā)展、自我抉擇和幸福生活的權(quán)利。,人道主義對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，后來(lái)成為個(gè)案社會(huì)工作諸多理論模式中對(duì)案主行為改變充滿信心的一個(gè)基本理論前提，也是規(guī)范個(gè)案社會(huì)工作者與案主關(guān)系的思想基礎(chǔ)。,(3),、實(shí)證主義,實(shí)證主義要求知識(shí)、技術(shù)必須建立在效用的基礎(chǔ)上，這種效用可以通過(guò)
10、觀察、實(shí)驗(yàn)等方法經(jīng)驗(yàn)地證實(shí)。以實(shí)證主義為基本原則，社會(huì)工作在發(fā)展過(guò)程中，不斷地尋求科學(xué)知識(shí)，并以科學(xué)化的技術(shù)和方法建立有效的助人過(guò)程。,例如它不斷地吸收和運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、精神分析學(xué)、文化人類學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等科學(xué)知識(shí)，就是為了能提供有效的、高品質(zhì)的服務(wù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)工作的目標(biāo)?？茖W(xué)的價(jià)值和尋求科學(xué)的理論基礎(chǔ)，早已成為了社會(huì)工作專業(yè)特征必不可少的一部分。,(4),、烏托邦理想,所謂烏托邦理想一般有兩種理解：一是貶義的，即空想的社會(huì)；二是褒義的，即理想的社會(huì)。其實(shí)理想在沒有實(shí)現(xiàn)前總帶有一定的空想成分，人類總是希望在理想中生活。,從有史以來(lái)，人類對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的設(shè)想始終沒有停止過(guò)。歷史上形成過(guò)無(wú)數(shù)鳥托邦的
11、社會(huì)理想，如柏拉圖的,“理想國(guó),”、基督教的,“天堂”、,佛教的,“極樂世界,”、托馬斯莫爾的,“烏托邦”,等，它們既是美好的理想，又是推動(dòng)人類為更理想社會(huì)奮斗的動(dòng)力源泉。,理想和現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾，對(duì)理想的追求，使人們更加努力地去克服現(xiàn)實(shí)中的種種困難和問題。,個(gè)案社會(huì)工作恰恰是在對(duì)美好社會(huì)向往和追求的信念支配下的一種行動(dòng)。烏托邦的社會(huì)理想從某種意義上說(shuō)，是人們行為的思想動(dòng)機(jī)。,（,5,）、社會(huì)福利觀念,任何社會(huì)都需要協(xié)助那些無(wú)法自給自足的人以滿足最基本的需求，這種產(chǎn)生于宗教和社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的人道主義價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)福利觀念的形成有很大的影響。,（,1601,年伊麗莎白,濟(jì)貧法,等）,社會(huì)福利制度是由
12、社會(huì)服務(wù)方案和社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)所構(gòu)成。社會(huì)服務(wù)方案的實(shí)施依賴于受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的社會(huì)工作者。因此，社會(huì)福利制度化的過(guò)程和社會(huì)工作專業(yè)化的發(fā)展是密切相關(guān)的。社會(huì)工作者是社會(huì)福利專業(yè)人士中的一分子，負(fù)責(zé)滿足個(gè)人、家庭和群體日益增長(zhǎng)的社會(huì)服務(wù)的需求。同時(shí)對(duì)已有的社會(huì)福利制度及發(fā)送體系進(jìn)行改革和創(chuàng)新。,二、社會(huì)工作價(jià)值,1,價(jià)值在社會(huì)工作領(lǐng)域中的意義,價(jià)值是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，價(jià)值有兩種不同的含義，即使用價(jià)值和交換價(jià)值。,使用價(jià)值指某一特定事物的效用。交換價(jià)值指某一事物能夠用于交換他物的能力。人們將經(jīng)濟(jì)學(xué)這一主要概念引伸到其他學(xué)科領(lǐng)域，不斷地賦予價(jià)值以各種不同的含義。,在哲學(xué)領(lǐng)域中，價(jià)值是道德行為
13、的特征，是涉及非經(jīng)驗(yàn)的、與人類道德行為有關(guān)的領(lǐng)域中的概念。,在社會(huì)工作中價(jià)值概念屬于哲學(xué)范疇。它是以人為本位的哲學(xué)理念，包含著人與社會(huì)相互關(guān)系的規(guī)定。它是對(duì)社會(huì)中的是非、善惡和美丑的一種判斷或評(píng)價(jià)。,西方社會(huì)工作在其專業(yè)化的過(guò)程中，逐步認(rèn)識(shí)到價(jià)值在社會(huì)工作中的意義。,高登斯坦,(H,Goldstein),：,“價(jià)值被認(rèn)為是社會(huì)工作定義的基礎(chǔ)，它們同時(shí)被看作是它的惟一基礎(chǔ)或不可缺少的基礎(chǔ)之一。它們還被認(rèn)為是社會(huì)工作技術(shù)的源泉，是對(duì)某些人進(jìn)入某種職業(yè)的動(dòng)機(jī)和社會(huì)工作者與案主關(guān)系互動(dòng)的特征、關(guān)系的解釋?？傊?，在社會(huì)工作的結(jié)構(gòu)中，價(jià)值被置于重要的戰(zhàn)略地位。”（,說(shuō)明了價(jià)值和社會(huì)工作的關(guān)系,）,社會(huì)工作
14、者波奈爾認(rèn)為：,“我們重視生命，我們重視人對(duì)人的人性，我們重視對(duì)人的尊敬，我們重視來(lái)自自尊的接受者和施與者的真正的尊嚴(yán)，我們重視帶來(lái)富足生活的禮物,但是它們必須能夠被分享，如果這些并不是我們所持有的價(jià)值，那么就將死亡?！?作為一個(gè)理想的社會(huì)工作者，價(jià)值是其生命意義的全部。,總之，價(jià)值對(duì)于社會(huì)工作的意義在于，它關(guān)系到人類行為的參考框架，引導(dǎo)著人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的建立，而且能內(nèi)化為社會(huì)規(guī)范，從而影響人們的目標(biāo)、理想和信念。,社會(huì)工作作為一種助人的專業(yè)，它所珍視的價(jià)值當(dāng)然也就成為了專業(yè)實(shí)施領(lǐng)域的思考核心。,2,西方社會(huì)工作傳統(tǒng)的價(jià)值體系,西方社會(huì)工作價(jià)值體系中，比較經(jīng)典的表述有以下幾種：,(1),高
15、登的社會(huì)工作價(jià)值,高登,(Golden)1965,年提出了六個(gè)社會(huì)工作的價(jià)值觀的基本觀點(diǎn),:,個(gè)人應(yīng)受社會(huì)的關(guān)懷。,在這個(gè)社會(huì)的個(gè)人之間存在著相互依存的關(guān)系。,他們具有相互的社會(huì)責(zé)任。,對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他們都具有共同的人類需要，但是每一個(gè)人在本質(zhì)上又是與眾不同的。,民主社會(huì)的一個(gè)基本屬性是通過(guò)積極地參與社會(huì)，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的全部潛能和他的社會(huì)責(zé)任。,社會(huì)有責(zé)任提供各種方式，克服或阻止在個(gè)人和環(huán)境之間存在的自我實(shí)現(xiàn)的障礙。,(2),、比斯臺(tái)克,(,Biestek,),的價(jià)值體系,比斯臺(tái)克在,個(gè)案工作關(guān)系,(The Casework Relationship),一書中，提出了他的社會(huì)工作價(jià)值體系：,
16、人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無(wú)上的。,人在生理、智力、情感、社會(huì)、審美和精神方面具有天賦的潛能和權(quán)力。,人具有實(shí)現(xiàn)其潛能的天生的驅(qū)動(dòng)力和義務(wù)。,人具有選擇的能力，并且由于其有自我實(shí)現(xiàn)的義務(wù)，他具有自我決定的權(quán)力。,每一個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，并且他有這樣被考慮的權(quán)利和需要。,為了其潛能的實(shí)現(xiàn)，人有要求合適的手段的權(quán)利。,每一個(gè)人需要在其社會(huì)提供的權(quán)力和社會(huì)保證的機(jī)會(huì)方面和諧發(fā)展。,人的社會(huì)活動(dòng)在其自我實(shí)現(xiàn)的斗爭(zhēng)中是重要的。,社會(huì)有義務(wù)促進(jìn)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)。,社會(huì)通過(guò)其個(gè)體成員的貢獻(xiàn)有權(quán)力變富。,(3),、泰徹,(,Teicher,),的價(jià)值體系,泰徹認(rèn)為：,每一個(gè)人都有作為個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。,每一個(gè)人都應(yīng)該受到尊敬和得到周到的對(duì)待。,每一個(gè)人都應(yīng)該參與影響他的決策。,每一個(gè)人都應(yīng)該自由發(fā)展他自己的能力和天賦。,每一個(gè)人都應(yīng)該公平地分享對(duì)物品和服務(wù)的控制。,對(duì)于為了理性行為所必需的信息，每一個(gè)人都應(yīng)該具有完全和自由獲得的權(quán)利。,(4),普姆弗莉的社會(huì)工作價(jià)值體系,1959,年，普姆弗莉,(,Pumphrey,),將社會(huì)工作價(jià)值體系作了分類，認(rèn)為它們集中在三個(gè)方面：,社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值在社會(huì)文化層面上的運(yùn)用
第二章-社會(huì)工作的哲學(xué)基礎(chǔ)
