高中語(yǔ)文紅樓夢(mèng)復(fù)習(xí)資料：林黛玉進(jìn)賈府知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

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1、1．《紅樓夢(mèng)》通過(guò)《林黛玉進(jìn)賈府》向讀者“初步展現(xiàn)了賈府——這一典型環(huán)境的概貌”。請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容具體說(shuō)說(shuō)：這一回從哪幾個(gè)方面描寫(xiě)了這一典型環(huán)境？這樣寫(xiě)有何用意？ 答：《林黛玉進(jìn)賈府》主要從外觀(guān)、布局和陳設(shè)三個(gè)方面描繪了賈府這一典型環(huán)境，即外觀(guān)宏偉富麗，布局十分講究，陳設(shè)華貴之至。這樣寫(xiě)的用意是： （1）通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)表現(xiàn)賈府顯赫高貴的社會(huì)地位和豪門(mén)貴族的氣派。例如開(kāi)頭寫(xiě)賈府的“獸頭大門(mén)”，門(mén)前的“兩個(gè)大石獅子”，正門(mén)匾上的“敕造榮國(guó)府”五個(gè)大字，無(wú)一不在顯示著賈府的與眾不同的社會(huì)地位和豪華氣派。 （2）通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)揭示賈府榮華富貴的來(lái)源——依賴(lài)于盤(pán)剝百姓的封建皇朝，交往魚(yú)肉人民的貴族豪紳。

2、如“敕造榮國(guó)府”的門(mén)匾，皇帝御筆書(shū)賜的“榮禧堂”的匾額，室內(nèi)陳設(shè)的物品顯示著君王的寵幸和主人對(duì)君王的忠誠(chéng)等。 （3）為書(shū)中的主要人物提供一個(gè)活動(dòng)的環(huán)境，并借助環(huán)境描寫(xiě)巧妙地從側(cè)面暗示了人物性格。如賈赦、賈政在榮府的地位、性格的不同。 ? 2．本文對(duì)于賈母的描寫(xiě)筆墨不多，但這一人物的性格已經(jīng)大致展現(xiàn)了出來(lái)。請(qǐng)仔細(xì)閱讀她在寶玉摔玉情節(jié)中的表現(xiàn)，說(shuō)說(shuō)她在賈府占有什么樣的地位？她對(duì)寶玉和黛玉的疼愛(ài)之情是否一樣？ 答：（1）賈母史太君是榮國(guó)府活著的老祖宗，處于最高地位。由于她年事已高，早將家政交由兒媳王夫人掌管，但她的存在本身仍對(duì)榮國(guó)府內(nèi)部事務(wù)產(chǎn)生決定性的影響，她的話(huà)在榮國(guó)府內(nèi)便是“圣旨”，她的

3、喜怒哀樂(lè)影響著周?chē)仙舷孪碌娜恕? （2）她見(jiàn)了黛玉雖是“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來(lái)”，但所痛者主要是自己的獨(dú)女賈敏過(guò)早地亡故。剛剛“大哭”以后，就先是“笑”著戲謔地介紹王熙鳳，后又“笑”著責(zé)怪、阻止王熙鳳說(shuō)黛玉命苦，正透露了這個(gè)老祖宗因?yàn)橥词畠憾鴳z及外孫女。 她溺愛(ài)寶玉，當(dāng)寶玉聽(tīng)說(shuō)黛玉沒(méi)玉，發(fā)作起癡狂病，摘下“通靈寶玉”狠命摔去，她急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”在賈母心中寶玉便是她的命根子，也是賈家的命根子，指望他能高中金榜，振興祖業(yè)，光耀門(mén)庭。 可見(jiàn)，賈母對(duì)黛玉是憐多于愛(ài)，對(duì)寶玉是愛(ài)多于惱。 ? 3．對(duì)于王熙鳳，賈母一語(yǔ)道破了其“辣子”性

4、格。試從出場(chǎng)時(shí)的聲音、體態(tài)容貌、衣著、語(yǔ)言諸方面分析。 （1）聲音“辣”：大家“斂聲屏氣”，獨(dú)她高聲大氣，人未到聲先到，表現(xiàn)了性格的潑辣放肆，又顯示出她深受賈母的寵愛(ài)。 （2）體態(tài)容貌“辣”：“三角眼”“吊梢眉”以及含威不露的“粉面”，未啟先笑的“丹唇”都隱藏著其美麗外表下的刁鉆狡黠。 （3）衣著“辣”：濃妝艷飾，珠光寶氣，暗示出她的貪婪和俗氣。 （4）語(yǔ)言“辣”：?“我來(lái)遲了!”表面自謙，其實(shí)得意逞能?；卮鹜醴蛉耍壕鲝?qiáng)干的管家。（關(guān)鍵詞：“先”、“已”）夸林黛玉：正捧林黛玉（“真”和“才”將贊美提高到驚嘆的程度，表達(dá)自然得體）；暗拍賈母、側(cè)拍眾姑娘（“竟是個(gè)嫡親的孫女”） ?

5、4．課文25次直接寫(xiě)了“笑”，6次寫(xiě)了“哭”。你從中讀出了哪些人的什么性格？ （1）①林黛玉的笑出于禮貌，她的笑是她“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的陪笑。一個(gè)“笑”字，寄寓了林黛玉多少的苦楚酸痛，這是她細(xì)心多慮、小心謹(jǐn)慎的性格的典型體現(xiàn)。 ②賈母在賈府地位極尊，是喜悅而滿(mǎn)足的笑，但笑后又悲，也不無(wú)虛假成分。 ③王夫人、邢夫人都是以笑作為交際的手段處理好與長(zhǎng)輩、晚輩的關(guān)系，說(shuō)明她們心存仁慈，為人寬厚隨和。 ④王熙鳳笑無(wú)顧忌，說(shuō)明她地位特殊；或笑或悲，說(shuō)明她工于心計(jì)，善于見(jiàn)風(fēng)使舵。 ⑤賈寶玉的笑，發(fā)自肺腑，出于自然，反映出他無(wú)拘無(wú)束。 ⑥探春的笑，說(shuō)明她性格直率。 ⑦丫嬛們身份低下，必須陪笑

6、。 ? （2）①賈母“大哭”，表現(xiàn)了外祖母對(duì)外孫女的疼愛(ài)和憐惜；賈母“嗚咽”，是說(shuō)到女兒“先舍我而去，連面也不能一見(jiàn)”時(shí)候的傷心，表現(xiàn)了賈母對(duì)女兒的懷念，屬于白發(fā)人送黑發(fā)人的傷感。 ②黛玉的“哭個(gè)不停”，是因?yàn)樗?jiàn)到外祖母時(shí)想到了自己幼年喪母、孤苦伶仃、寄人籬下的悲苦身世，表現(xiàn)了她的多愁善感。 ③“地下侍立之人”的“掩面涕泣”，是附和的哭。這時(shí)候的賈母，猶如大合唱的指揮家，她一哭，其他人都跟著哭。 ④王熙鳳的“拭淚”，是假惺惺的哭。她一見(jiàn)到黛玉，先是“笑”著恭維黛玉的美貌，其實(shí)是在討好賈母，同時(shí)又贊美了三春姐妹，可謂一箭三雕。接著可憐林妹妹命苦，“用帕拭淚”。當(dāng)賈母說(shuō)休再提前話(huà)時(shí)，她

7、又“忙轉(zhuǎn)悲為喜”?？梢?jiàn)王熙鳳表情的急劇變化，完全是做給賈母看的，表現(xiàn)了她善于逢迎、隨機(jī)應(yīng)變的性格。 ⑤寶黛初會(huì)，一見(jiàn)傾心，然而寶玉也“哭”了一回，是因?yàn)槟菈K“通靈寶玉”。他摔玉，他“滿(mǎn)面淚痕”，表現(xiàn)了他要求男女平等的思想。 ? 二、素材挖掘 1．金陵十二釵：王熙鳳 凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。 一從二令三人木，哭向金陵事更哀。 【賞析】 王熙鳳是四大家族中首屈一指的“末世之才”，這是個(gè)政治性很強(qiáng)的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。她顯著特點(diǎn)，就是“弄權(quán)”，一手抓權(quán)，一手抓錢(qián)，十足表現(xiàn)出剝削階級(jí)的權(quán)欲和貪欲。在短暫的幾年掌權(quán)中，她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變、殘忍陰毒之能事，制造了許多罪惡，

8、直接死在她手里的就有好幾條人命。這一切只不過(guò)為她自己的最后垮臺(tái)準(zhǔn)備條件，按照曹雪芹的原意，這個(gè)賈門(mén)女霸的結(jié)局是很糟的。 《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中，曹雪芹對(duì)王熙鳳所用的筆墨幾乎不讓寶黛二人，他對(duì)王鳳姐的刻畫(huà)可謂空前絕后。惟妙惟肖，鳳姐既是一個(gè)工于心計(jì)，八面玲瓏的管家。又是一個(gè)風(fēng)流善妒貪殘狠毒的人物，和判詞一同出現(xiàn)的還有一座冰山。同唐代張緣評(píng)論張國(guó)忠的典故，喻語(yǔ)不可長(zhǎng)久依靠權(quán)勢(shì)?！胺缠B(niǎo)”既用拆字法 點(diǎn)出王熙鳳之名。又有庸才之喻?！耙粡亩钊四尽币痪洹Ｒ话阏J(rèn)為概括了鳳姐一生的三個(gè)階段，即鳳姐一開(kāi)始對(duì)賈璉的言聽(tīng)計(jì)從，既則對(duì)賈璉可以發(fā)號(hào)施令，最終被賈璉所休的結(jié)局，但是高鶚的書(shū)中并沒(méi)有對(duì)鳳姐被休的情節(jié)。可見(jiàn)這

9、種說(shuō)法如果不是有所穿鑿，便是高鶚的續(xù)書(shū)中有悖于曹雪芹原意。盡管曹雪芹對(duì)鳳姐的貪婪嫉妒行為是批判和鞭撻的，但是對(duì)于鳳姐出眾的才能，仍然是比較賞識(shí)的。大有一種“人皆欲殺，我獨(dú)憐才”的意味?？傊?，鳳姐的慘痛結(jié)局是自食惡果，并不是什么人世禍福難定。 ? 2．王熙鳳的處世哲學(xué) 《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳是個(gè)八面玲瓏的人物。她的處世哲學(xué)在當(dāng)今社會(huì)仍具有現(xiàn)實(shí)意義。王熙鳳是“交際達(dá)人”，是丈夫的賢內(nèi)助讓璉二爺又愛(ài)又怕，是乖巧的孫媳婦討老祖宗、老婆婆歡心，是熱情周到的好嫂嫂，最得寶玉和眾姑娘們認(rèn)可，一張巧嘴能輕松化解尷尬局面，說(shuō)話(huà)看人隨機(jī)應(yīng)變，辦事周到細(xì)密，值得借鑒。 王熙鳳性格要強(qiáng)，有能力、有魄力，做事雷厲風(fēng)

10、行、賞罰分明，協(xié)理寧國(guó)府快刀斬亂麻，手腕強(qiáng)硬，是典型的職場(chǎng)女強(qiáng)人。她的領(lǐng)導(dǎo)才能值得肯定。 三、素材儲(chǔ)備 1．紅樓夢(mèng)經(jīng)典語(yǔ)錄 （1）兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！枋隽主煊竦娜菝? （2）寶玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么連這一出戲的名字也不知道，就說(shuō)了這么一串子。這叫《負(fù)荊請(qǐng)罪》。” 寶釵笑道：“原來(lái)這叫作《負(fù)荊請(qǐng)罪》！你們通今博古，才知道‘負(fù)荊請(qǐng)罪’，我不知道什么是‘負(fù)荊請(qǐng)罪’！” ——解析：寶釵一語(yǔ)雙關(guān)，意指鬧別扭后，寶玉向林黛玉道歉一事 （3

11、）大事化為小事，小事化為沒(méi)事，方是興旺之家。若得不了一點(diǎn)子小事，便揚(yáng)鈴打鼓的亂折騰起來(lái)，不成道理。如今將他母女帶回，照舊去當(dāng)差。將秦顯家的仍舊退回。再不必提此事。只是每日小心巡察要緊?！絻赫Z(yǔ)，描寫(xiě)其處理失竊一事 （4）好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)的釣名沽譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流。這總是前人無(wú)故生事，立言豎辭，原為導(dǎo)后世的須眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德！?！獙氂駥?duì)寶衩語(yǔ)，描寫(xiě)寶玉厭惡功名之心 （5）女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽，見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人?！Z寶玉語(yǔ) （6）一輩子別見(jiàn)他才好。嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑

12、，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀：都占全了?！d兒對(duì)尤二姐語(yǔ)，描寫(xiě)其對(duì)王熙鳳的評(píng)價(jià) ? 2．紅樓夢(mèng)詩(shī)詞精選賞析 （1）太虛幻境石牌坊聯(lián)語(yǔ) 假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。 【詩(shī)詞鑒賞】? 書(shū)中第一回說(shuō)，當(dāng)年姑蘇(現(xiàn)在蘇州)城閶門(mén)外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉(xiāng)宦甄士隱。此人擺脫名韁利索的員絆，在家里過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)、逍遙自在的小康生活。一日午睡，在夢(mèng)中遇見(jiàn)一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他們手中見(jiàn)到那塊頑石(通靈寶玉)，又不知不覺(jué)地隨著僧道到了“太虛幻境”，見(jiàn)到了石牌坊上這副對(duì)聯(lián)。 佛教和道教是來(lái)歷不同的兩種宗教。曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調(diào)侃的意味，以增加

13、小說(shuō)的幽默感。況且用了“太虛”、“茫茫”、“渺渺”字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語(yǔ)村言”。 但是這種虛擬有它的根據(jù)，就是佛道兩教都對(duì)社會(huì)人生抱著虛無(wú)否定的態(tài)度，認(rèn)為世人對(duì)物質(zhì)、精神生活的追求，以及由此導(dǎo)致的擾攘紛爭(zhēng)，全是虛幻無(wú)意義的，只有清凈無(wú)為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。這副對(duì)聯(lián)就反映了這種崇尚虛無(wú)的理論。 佛家的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，世上萬(wàn)事萬(wàn)物，就其現(xiàn)象說(shuō)似乎是真，是有；就其本質(zhì)說(shuō)是假，是無(wú)。前者是世俗人的看法，所以稱(chēng)為“俗諦”；后者才是真理，所以稱(chēng)為“真話(huà)”。這副對(duì)聯(lián)就是本著這種唯心的理論來(lái)嘲笑世俗人的。它隱含的意思是：社會(huì)上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞

14、心，強(qiáng)爭(zhēng)苦奪，就是把假的誤認(rèn)為是真的，把真的反而當(dāng)成了假的；把虛無(wú)誤認(rèn)為是實(shí)有，把實(shí)有反而當(dāng)成虛無(wú)。 曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不可能有更先進(jìn)的理論，而佛道兩家也是否定現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，就自然成了曹雪芹現(xiàn)成的理論武器。須要辨明的是，作者并不是要通過(guò)其著作來(lái)宣揚(yáng)宗教教義，而是根據(jù)他的需要把某些宗教觀(guān)念拿來(lái)為我所用。曹雪芹是極其熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人生的，否則他就不會(huì)竭一腔心血來(lái)寫(xiě)這樣一部五彩擯紛的《紅樓夢(mèng)》了。我們讀《紅樓夢(mèng)》，主要應(yīng)該看作者所描繪的那個(gè)廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對(duì)帶有虛無(wú)色彩的說(shuō)教，則要在分析的基礎(chǔ)上得出清楚的認(rèn)識(shí)。 （2）西江月·批寶玉

15、二首 無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。 縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。 潦倒不通世務(wù)，愚頑伯讀文章。 行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。 ? 富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼。 可憐辜負(fù)好時(shí)光，于國(guó)于家無(wú)望。 天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。 寄言執(zhí)挎與膏粱，莫效此兒形狀。 ? 【詩(shī)詞鑒賞】? 第三回書(shū)寫(xiě)黛玉到榮府后，見(jiàn)過(guò)賈府大部分人，最后才見(jiàn)到寶玉。這是兩個(gè)主人公第一次會(huì)面，也是第一號(hào)人物寶玉第一次在讀者眼中出現(xiàn)，所以作者對(duì)寶玉的裝束和神采作了大力鋪張渲染，又寫(xiě)了這兩首批寶玉的詞?！芭弊质谴蚺Z(yǔ)、下判斷的意思，與今作“批評(píng)”、“批判”解不同。 這兩首詞，字面上句句是對(duì)寶玉的嘲笑和否

16、定，實(shí)質(zhì)上句句是對(duì)他的贊美和褒揚(yáng)。從封建階級(jí)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，寶玉是個(gè)被否定的人物；可是從作者的人生觀(guān)和社會(huì)觀(guān)來(lái)看，他卻是個(gè)和那些國(guó)賊祿蠹完全相反的、保持著人類(lèi)善良天性的真正的人。兩首詞句句都是反話(huà)。 寶玉不假矯飾地表現(xiàn)自己的天性，在那樣的貴族之家必然要處處受束縛、限制，于是就要產(chǎn)生苦悶，就要采取種種方式渲泄，在道學(xué)先生們看來(lái)這就是“尋愁覓恨”、“似傻如狂”了。相貌好是真，“腹內(nèi)草莽”就未必。寶玉讀書(shū)多，知識(shí)博，文思快，才情大，看他在大觀(guān)園試才題對(duì)額時(shí)一套一套有根有據(jù)的議論，看他擬的那些匠額和對(duì)聯(lián)，不是使包括賈政在內(nèi)的所有在場(chǎng)的人都相形見(jiàn)細(xì)嗎?看他寫(xiě)的《芙蓉女兒誄》、《姽婳詞》等等，簡(jiǎn)直夠個(gè)

17、像樣的文學(xué)家了。連寶釵都說(shuō)他“每日家雜學(xué)旁收的”，承認(rèn)他懂得多，怎么能說(shuō)是“腹內(nèi)原來(lái)草莽”?“不通世務(wù)”，是因?yàn)樗麉拹嘿Z雨村之流的政客，不屑與之為伍。不愿讀的文章也只是那些“圣賢”的說(shuō)教和一文不值的科舉時(shí)文?！澳枪苁廊苏u謗”，正表現(xiàn)了寶玉不茍且、不隨俗、獨(dú)立不遷的個(gè)性。這樣的貴族青年，按封建階級(jí)“接班人”的標(biāo)準(zhǔn)要求，自然是“無(wú)能第一”、“不肖無(wú)雙”了。他既不能像其祖先那樣“理朝廷、治風(fēng)俗”，為皇帝做個(gè)賢臣良相；也不能像鳳姐那樣治家理財(cái)，撐起家業(yè)的門(mén)面，自然是“于國(guó)于家無(wú)望”了。于是他就成了貴族之家的“子弟戒”了。 這兩首詩(shī)集中地描繪了寶玉的叛逆性格，這個(gè)典型的意義也就在對(duì)封建階級(jí)的叛逆上。值

18、得注意的是“貧窮難耐凄涼”一句。這是預(yù)示賈家敗落后，寶玉要有一段困苦不堪的生活經(jīng)歷。第十九回寫(xiě)寶玉探花襲人家，襲人的母親和哥哥慌忙招待寶玉，擺上一桌子果品，可是襲人覺(jué)得沒(méi)有一樣可吃之物，只給寶玉拈了幾個(gè)松子瓤，吹去細(xì)皮，用手帕托給寶玉。這是何等嬌貴!就在這個(gè)地方脂硯齋有條批語(yǔ)說(shuō)：同將來(lái)寶玉“寒冬噎酸甭，雪夜圍破氈”對(duì)照起來(lái)看，令人嘆息。寶玉在八十回以后的經(jīng)歷，雖然不好亂猜，但有一段貧窮的經(jīng)歷是可以肯定的，同高鶚續(xù)寫(xiě)的后四十回大相徑庭。 （3）護(hù)官符 賈不假，白玉為堂金作馬。 阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。 東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。 豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。 【詩(shī)詞鑒

19、賞】? 這幾句俗諺口碑出現(xiàn)在第四回中。賈雨村靠賈家的關(guān)系，復(fù)職補(bǔ)授應(yīng)天府知府，一上任就遇上薛蟠為爭(zhēng)買(mǎi)英蓮(香菱)而打死小鄉(xiāng)宦之子馮淵的案件。雨村不知底細(xì)，立刻就要拿人判案。手下的門(mén)子葫蘆僧使眼色制止他，并呈上這份“護(hù)官符”，提醒他：金陵城這四大家族“皆連絡(luò)有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應(yīng)的”，薛蟠就是“豐年好大雪”的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱(chēng)之為“護(hù)官符”，是說(shuō)巴結(jié)這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅要丟官，連腦袋也保不住。 《紅樓夢(mèng)》在展開(kāi)描寫(xiě)以賈家為中心的賈史王薛四大家族之前，先拿出一張“護(hù)官符”給讀者看，讓人們對(duì)他們的權(quán)勢(shì)和富貴先有個(gè)籠統(tǒng)

20、的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槭抢习傩盏目陬^創(chuàng)作，當(dāng)然要極度夸張。它流露出的情緒，不是對(duì)他們的富貴和權(quán)勢(shì)的艷羨，而是對(duì)他們官官相護(hù)、橫行不法的咒罵。第一回書(shū)里，作者聲明此書(shū)“毫不干涉時(shí)事”，“亦非傷時(shí)罵世”，并不是真話(huà)。你看圍繞著“護(hù)官符”的前后情節(jié)，把當(dāng)時(shí)官僚政治的腐敗黑暗整個(gè)托了出來(lái)，恰是要干涉時(shí)事、傷時(shí)罵世!馮淵是個(gè)小鄉(xiāng)宦的兒子，薛蟠為了爭(zhēng)買(mǎi)一個(gè)丫頭，將其活活打死，竟然沒(méi)事人一般進(jìn)京走了。把人命官司視為兒戲，“自以為花上幾個(gè)臭錢(qián)，沒(méi)有不了的”。果然，馮家的仆人告了一年?duì)?，?jìng)沒(méi)有一個(gè)為官的為其做主。老謀深算的賈雨村當(dāng)然也知道個(gè)中利害，連欺帶壓，胡亂判決了此案，保全了薛蟠，向賈家送了個(gè)“整人情”，寫(xiě)了封“令甥

21、之事已完，不必多慮”的信，就算完事。 　　《紅樓夢(mèng)》是寫(xiě)四大家族(主要是賈家)興衰、榮枯的過(guò)程。而他們的衰敗，首先是從子孫不肖、腐敗墮落開(kāi)始的。在這里，首先拉出薛蟠示眾。他生在“書(shū)香繼世之家”，是個(gè)孤種，由于“溺愛(ài)縱容，遂至老大無(wú)成”，終日斗雞走馬，游山玩水，會(huì)酒觀(guān)花，聚賭嫖娟，什么缺德的事他全干得出來(lái)。等作者的筆觸轉(zhuǎn)到榮寧二府時(shí)，什么賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞、賈薔、賈蓉、賈芹……等等，全都出來(lái)了。他們像一群貪婪的蛀蟲(chóng)，拼命啃噬祖宗給他們留下的家業(yè)。在他們權(quán)勢(shì)還盛時(shí)，誰(shuí)也不能奈他們何；可是到了他們惡貫滿(mǎn)盈時(shí)，窺伺著他們的 （4）寧國(guó)府上房?jī)?nèi)聯(lián)語(yǔ) 世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。 【詩(shī)詞鑒

22、賞】? 第五回寫(xiě)榮寧二府女眷賞梅，并舉行家宴。寶玉席間困倦，想睡中覺(jué)，被秦可卿領(lǐng)到上房，見(jiàn)房?jī)?nèi)掛著一幅《燃藜圖》，旁邊掛著這副對(duì)聯(lián)。寶玉看后，厭惡得不得了，趕緊走出。《燃藜圖》畫(huà)的是西漢時(shí)代學(xué)者劉向的故事。劉向夜間在天祿閣校對(duì)古書(shū)，有個(gè)穿黃衣服的老者進(jìn)來(lái)，見(jiàn)劉向在暗中讀書(shū)，就把拐杖的一端吹燃，有了光線(xiàn)劉向才同老者見(jiàn)面。老者教給劉向很多學(xué)問(wèn)，天明才走，自稱(chēng)是太乙之精(神仙). 《燃藜圖》再配上這副聯(lián)語(yǔ)，是封建階級(jí)陳腐的說(shuō)教?！度嫁紙D》啟示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準(zhǔn)備求取功名的資本。這副對(duì)聯(lián)勸導(dǎo)子弟們?nèi)ナ煜ど鐣?huì)上的各種事態(tài)，以便做官，建功立業(yè)；同時(shí)教育子弟通曉人情世故，以便應(yīng)酬好上下左右的關(guān)系，在社會(huì)上立足。寶玉這個(gè)封建階級(jí)的“逆子”，是最討厭這一套的。他不愿讀所謂“治理”之書(shū)，無(wú)志去“修身齊家治國(guó)平天下”，所以一遇到這類(lèi)說(shuō)教或暗示，就受不了。湘云曾勸他“會(huì)會(huì)為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好應(yīng)酬事務(wù)，日后也有個(gè)朋友”；他當(dāng)時(shí)就拿下臉來(lái)趕她走，并譏刺她：“我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)的。”(見(jiàn)第三十二回)寶釵用同類(lèi)話(huà)勸他，他也立即給她以難堪。賈政教訓(xùn)他時(shí)，他也同樣反感，只是不敢流露而已。