《《道德經(jīng)》第65章學(xué)習(xí)體會(huì)：制度保障安居樂業(yè)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《道德經(jīng)》第65章學(xué)習(xí)體會(huì)：制度保障安居樂業(yè)（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、《道德經(jīng)》第65章學(xué)習(xí)體會(huì)：制度保障 安居樂業(yè)
《道德經(jīng)》第65章學(xué)習(xí)體會(huì)：制度保障 安居樂業(yè)
原文：故曰：為道者非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其智也。故以智治邦，邦之賊也；以不智治邦，邦之德也。恒知此兩者，亦稽式也；恒知稽式，此謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，乃至大順。
一、白話翻譯
用道來治理國(guó)家，百姓不是越來越精明，而是越來越愚鈍。
百姓之所以難以治理，就是因?yàn)樗麄儽槐朴兄乔伞?
用智巧治理邦國(guó)的人，就會(huì)對(duì)邦國(guó)產(chǎn)生危害；
用淳樸治理邦國(guó)的人，就會(huì)對(duì)邦國(guó)帶來恩惠。
時(shí)刻掌握這兩點(diǎn)，也是考核模式。
時(shí)刻掌握考核模式，可稱為“玄德”。
“玄德”又深，又原，與物
2、情相反，最后大順于道。
二、理解、經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)用
（一）故曰：為道者非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其智也。
“非以明民也，將以愚之也”是結(jié)果，不是目標(biāo)。治理國(guó)家，如果以制度治理，老百姓的福利都能得以保證，他們就不需要斤斤計(jì)較，處處精明，這種狀態(tài)下的老百姓就是“愚”。老百姓的“智”從何而來，如果國(guó)家是人治，治理者只考慮自己的利益，欺凌壓榨百姓，百姓為了滿足生存需要，會(huì)變得越來越“精明”，自然也越來越難管理。有點(diǎn)類似法治和人治的區(qū)別。為道者偏向于法治。
（二）故以智治邦，邦之賊也；以不智治邦，邦之德也。恒知此兩者，亦稽式也；恒知稽式，此謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，乃至大順。
以
3、精明治理邦國(guó)，不保障百姓的利益，多考慮自己的利益，百姓一方面生存需要，另一方面跟著學(xué)習(xí)，也會(huì)變得精明自私，長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)。以淳樸治理邦國(guó)，維護(hù)百姓的利益，百姓自然擁護(hù)，方可長(zhǎng)長(zhǎng)久久。知道這兩者的差別，并堅(jiān)持用之治國(guó)，就可稱為玄德。玄德很深，很遠(yuǎn)，與物情相反，但卻大順于道。
引申一：貪小便宜吃大虧。很多人喜歡貪小便宜，精打細(xì)算，從不想多付出，不愿吃虧。層次較高的人能看透這些人的伎倆，不會(huì)提攜他們。普通人跟這些人交往，長(zhǎng)期被占便宜，一定很委屈，就會(huì)跟他們漸行漸遠(yuǎn)。最終這些人沒有老師，沒有朋友，即不利于境界層次提升，也享受不到真摯的情感，自絕人群中，孤獨(dú)的關(guān)在“精明”圍墻里。
第 3 頁(yè) 共 3 頁(yè)
《道德經(jīng)》第65章學(xué)習(xí)體會(huì)：制度保障安居樂業(yè)
