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1、儒道互補(bǔ) 儒 道 思 想 比 較儒 家 道 家為 人 “ 仁 ”“ 義 ” 恢 復(fù) 自 然 本 性見 素 抱 樸處 世 符 合 “ 禮 ”君 君 臣 臣 父 父 子 子 抱 柔居 后 不 爭治 國 “ 愛 人 ”“ 仁 政 ”“ 王 道 ”“ 以 民 為 本 ” 絕 圣 棄 智絕 仁 棄 義絕 巧 棄 利“ 無 為 ” 而 治 原 因 孔 子 偏 重 于 對(duì) 社 會(huì) 倫 理 問 題 ， 特 別 是 人 與人 的 關(guān) 系 問 題 的 思 考 ， 側(cè) 重 講 “ 人 道 ” ； 老 子 偏 重 于 對(duì) 哲 學(xué) 問 題 ， 特 別 是 人 與 自 然的 關(guān) 系 問 題 的 思 考 ， 側(cè) 重 講 “
2、 天 道 ” 。 孔 子 關(guān) 注 的 是 問 題 的 現(xiàn) 象 本 身 ， 老 子 關(guān) 注 的 是 問 題 產(chǎn) 生 的 根 源 。 孔 子 和 老 子 為 我 們 樹 立做 人 的 楷 模 君子 圣人 從 論 語 老 子 看 “ 君 子 ” 與 “ 圣 人 ” 君 子 ， 有 德 、 有 仁 ， 能 夠 克己 復(fù) 禮 、 奮 發(fā) 有 為 。 圣 人 ， 無 辨 、 無 爭 ， 能 夠 順應(yīng) 自 然 規(guī) 律 、 不 去 妄 為 。 為 什 么 樹 立 “ 君 子 ” “ 圣 人 ” 這 樣 的 楷 模 ？ 共 同 的 理 想 ： 療 救 社 會(huì) ， 使 之 恢 復(fù) 正 常 的 秩 序 。 儒 家
3、： 做 “ 加 法 ” ， 要 求 人 們 加 強(qiáng) 自 身修 養(yǎng) ， 從 而 治 國 、 平 天 下 ， 強(qiáng) 調(diào) 一 種 積極 進(jìn) 取 的 歷 史 使 命 感 和 社 會(huì) 責(zé) 任 心 。 道 家 ： 做 “ 減 法 ” ， 要 求 人 們 丟 棄 擾 亂自 然 天 性 的 東 西 ， 那 么 社 會(huì) 就 沒 有 紛 爭 ，天 下 就 太 平 了 ， 強(qiáng) 調(diào) 一 種 寧 靜 和 諧 與 超越 世 俗 的 觀 念 。 儒 家 義 利 觀 孔 子 的 義 利 觀 ： “ 飯 疏 食 、 飲 水 ， 曲 肱 而 枕 之 ， 樂 亦 在 其 中矣 。 不 義 而 富 且 貴 ， 于 我 如 浮 云 。
4、” “ 君 子 坦 蕩 蕩 ， 小 人 長 戚 戚 。 ” “重 義 輕 利 ” 孟 子 的 義 利 觀 ： “ 王 ！ 何 必 曰 利 ？ 亦 有 仁 義 而 已 矣 。 ” “ 生 亦 我 所 欲 也 ， 義 亦 我 所 欲 也 ， 二 者 不 可得 兼 ， 舍 生 而 取 義 者 也 。 ” “舍 生 取 義 ” 道 家 義 利 觀 老 子 ： “ 絕 圣 棄 知 ， 民 利 百 倍 ； 絕 仁 棄 義 ， 民 復(fù) 孝慈 ； 絕 巧 棄 利 ， 盜 賊 無 有 。 ” 棄 圣 棄 利 莊 子 ： 故 跖 之 徒 問 于 跖 曰 ： “ 盜 亦 有 道 乎 (18)？ ”跖 曰 ： “ 何
5、 適 而 無 有 道 邪 ？ ” 夫 妄 意 室 中 之藏 (19)， 圣 也 ； 入 先 ， 勇 也 ； 出 后 ， 義 也 ；知 可 否 ， 知 也 ； 分 均 ， 仁 也 。 五 者 不 備 而 能成 大 盜 者 ， 天 下 未 之 有 也 。 ” 棄 圣 無 盜 義 利 之 辯 對(duì) 中 國 文 化 的 影 響 諸 葛 亮 ： 鞠 躬 盡 瘁 ， 死 而 后 已 杜 甫 ： 安 得 廣 廈 千 萬 家 ， 大 庇 天 下 寒 士 俱 歡 顏 李 白 ： 安 能 摧 眉 折 腰 事 權(quán) 貴 ， 使 我 不 得 開 心 顏 范 仲 淹 ： 先 天 下 之 憂 而 憂 ， 后 天 下 之 樂
6、而 樂 蘇 軾 ： 會(huì) 挽 雕 弓 如 滿 月 ， 西 北 望 射 天 狼 蘇 軾 ： 回 首 向 來 蕭 瑟 處 ， 歸 去 ， 也 無 風(fēng) 雨 也 無 晴 鄭 燮 ： 些 小 吾 曹 州 縣 吏 ， 一 枝 一 葉 總 關(guān) 情 義 利 之 辯 對(duì) 中 國 文 化 的 影 響 文 天 祥 ： 人 生 自 古 誰 無 死 ， 留 取 丹 心 照 汗 青 于 謙 ： 粉 身 碎 骨 渾 不 怕 ， 要 留 清 白 在 人 間 林 則 徐 ： 茍 利 國 家 生 死 以 ， 豈 因 禍 福 避 趨 之 譚 嗣 同 ： 我 自 橫 刀 向 天 笑 ， 去 留 肝 膽 兩 昆 侖 儒 家 思 想 適
7、用 于 盛 世 及 人 生 得 意 之 時(shí) ， 道 家 思 想 適 用 于 亂 世 及 人 生 遭 遇 坎 坷 之 時(shí) ； 儒 家 思 想 重 在 實(shí) 現(xiàn) 人 的 社 會(huì) 價(jià) 值 （ 濟(jì) 世 ） ，道 家 思 想 重 在 實(shí) 現(xiàn) 人 的 生 命 價(jià) 值 （ 自 保 ） ； 儒 家 關(guān) 注 社 會(huì) ， 關(guān) 注 人 生 ， 道 家 關(guān) 愛 生 命 ， 關(guān) 愛 心 靈 ； 儒 家 思 想 積 極 用 世 ， 激 勵(lì) 人 ， 道 家 思 想 超 然 通 達(dá) ， 安 慰 人 。 道 為 體 ， 儒 為 用 。 林 語 堂 ： 道 家 及 儒 家 是 中 國 人 靈 魂 的 兩 面 。 莫 聽 穿 林 打
8、 葉 聲 ， 何 妨 吟 嘯 且 徐 行 。 竹 杖 芒 鞋輕 勝 馬 ， 誰 怕 ？ 一 蓑 煙 雨 任 平 生 。 料 峭 春 風(fēng) 吹 酒 醒 微 冷 ， 山 頭 斜 照 卻 相 迎 。 回 首向 來 蕭 瑟 處 ， 歸 去 ， 也 無 風(fēng) 雨 也 無 晴 。 定 風(fēng) 波 老 夫 聊 發(fā) 少 年 狂 ： 左 牽 黃 ， 右 擎 蒼 。 錦 帽 貂裘 ， 千 騎 卷 平 岡 。 為 報(bào) 傾 城 隨 太 守 ， 親 射 虎 ， 看孫 郎 。 酒 酣 胸 膽 尚 開 張 。 鬢 微 霜 ， 又 何 妨 ！ 持 節(jié) 云中 ， 何 日 遣 馮 唐 ？ 會(huì) 挽 雕 弓 如 滿 月 ， 西 北 望 ，
9、射天 狼 。 江 城 子 密 州 出 獵 儒 道 互 補(bǔ)用 儒 家 思 想 進(jìn) 取 ，用 道 家 智 慧 煉 心 。做 一 個(gè) 勇 于 擔(dān) 當(dāng) 的 堂 堂 “ 君 子 ” ，做 一 個(gè) 內(nèi) 心 超 然 的 悠 悠 “ 圣 人 ” 。 小 結(jié) 簡 言 之 易 中 天 總 結(jié) 出 了 孔 子 的 一 顆 愛 心 、 孟 子 的 一股 正 氣 、 墨 子 的 一 腔 熱 血 、 韓 非 子 的 一 雙 冷眼 、 老 子 的 生 活 辯 證 法 、 莊 子 的 藝 術(shù) 人 生 觀 、荀 子 的 科 學(xué) 進(jìn) 取 心 。 他 提 供 了 讀 孔 得 仁 、 讀孟 得 義 、 讀 老 得 智 、 讀 莊 得
10、 慧 、 讀 韓 得 直 面 、讀 荀 得 進(jìn) 取 、 讀 墨 得 俠 義 的 心 在 先 秦 ， 主 要 有 五 種 人 格 理 想 ： 墨 子 的 苦 行俠 人 格 ,（ ） ； 楊 朱 的 貴 我 人 格 ， （ ） ； 孟 子的 大 丈 夫 人 格 ， （ ） ； 荀 子 的 君 子 式 人 格 ，( ) ； 再 一 種 便 是 莊 子 式 人 格 了 ： 獨(dú) 來 獨(dú) 往 ，不 吝 去 留 ， 若 垂 天 之 云 ， 悠 悠 往 來 聚 散 ， 在 一 種遠(yuǎn) 離 的 姿 態(tài) 中 顯 出 格 外 的 美 麗 與 灑 脫 。（ 1） 鋒 芒 畢 露 ， 正 義 在 胸（ 2） 平 和 公 正 ， 循 規(guī) 蹈 矩（ 3） 赴 湯 蹈 火 ， 摩 頂 放 踵 ， 利 天 下 而 為 之（ 4） 絕 對(duì) 自 我 ， 拔 一 毛 而 利 天 下 ， 不 為 也3 4 1 2
《儒道互補(bǔ)》課件
