馬克思主義女性主義分析

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1、馬克思主義女性主義分析 【摘要】WhiledrawinguponandapplyingthebasictenetsofMarxism,theacademicschoolofMarxistfeministcriticismhasconstan-tlyassimilatedmoderncriticaltheoryandhasenrichedandad-vancedtheMarxisttheoryonwomenwiththegendertheoryasthebreakthroughpoint.Thisarticleexploresthelogicalexte-nsionofthebasicconc

2、eptsoftheMarxisttheoryonwomeninfeministcriticism.Imperfecttheoreticallyandmethodologica-llyasitis,Marxistfeministcriticism,asthearticleindica-tes,isstilladeveloping,highlyvaluableacademicschoolthatmeritsourattention. 【正文】 馬克思主義女性主義批評(píng)是女性主義批評(píng)中的重要學(xué)派之一。女性主義批評(píng)在形成和過程中，把自己的觸角伸向了西方各類批評(píng)，例如馬克思主義、心理、解構(gòu)主義等等。女

3、性主義批評(píng)對這些理論采取了或批判或利用的態(tài)度，來營造或豐富自身的理論，在此基礎(chǔ)上形成了“馬克思主義女性主義”、“精神分析女性主義”、“解構(gòu)主義女性主義”等學(xué)派。所謂馬克思主義女性主義，并非指引經(jīng)據(jù)典地馬克思或恩格斯關(guān)于婦女解放的觀點(diǎn)。這種學(xué)派是泛指任何一種以馬克思主義基本觀點(diǎn)一 馬克思主義女性主義批評(píng)理論最顯而易見的特點(diǎn)是從馬克思主義中吸取精華，用以建立一種與男性針鋒相對的女性的“她者”聲音。這一特點(diǎn)在馬克思主義女性主義的形成階段表現(xiàn)得尤為突出。當(dāng)時(shí)英國的朱麗葉米切爾所宣稱的“提出女性主義的，給予馬克思主義的回答”馬克思主義婦女理論是從屬于完整的馬克思主義理論體系的。馬克思、恩格斯對婦女命運(yùn)

4、的關(guān)注，對婦女受壓迫根源的探索以及對婦女解放的期望都是站在解放無產(chǎn)階級(jí)、解放全人類的高度來認(rèn)識(shí)；并又以馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論為基礎(chǔ)來闡述的。而馬克思主義女性主義在形成階段之所以會(huì)以吸收馬克思主義婦女理論為特征，也正是由于其明確的反抗壓迫、要求解放、追求男女真正的平等的政治目的。在這一學(xué)派的批評(píng)家看來，男女之間在規(guī)定的平等之下并未得到實(shí)際的平等，父權(quán)制的性別慣例仍然壓迫著廣大婦女。在揭露男女不平等的根源，以及性別歧視長期存在的社會(huì)緣由的批評(píng)實(shí)踐中，她們需要建立一種新的社會(huì)批判范式，馬克思主義婦女理論就而然地成為這種范式的理論支柱。 馬克思主義女性批評(píng)從以下幾方面吸取了馬

5、克思主義婦女中的一些精髓：首先，根據(jù)馬克思主義的階級(jí)的觀點(diǎn)，認(rèn)為階級(jí)是婦女受壓迫的根源，男女不平等是從階級(jí)不平等派生出來的；資本主義制度造成了對女性的壓迫，因而婦女反抗壓迫應(yīng)當(dāng)被看成是爭取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的廣泛斗爭的組成部分。其次，贊同馬克思主義關(guān)于“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共勞動(dòng)中去”的觀點(diǎn)，認(rèn)為婦女受壓迫主要由于她們在家庭內(nèi)的傳統(tǒng)地位所造成，她們只能局限于家庭這一“私人”領(lǐng)域的家務(wù)勞動(dòng)中。這兩點(diǎn)比較集中于英國的女性主義批評(píng)家中，如肖沃爾特所言，她們往往“強(qiáng)調(diào)壓迫”。再次，借鑒馬克思主義對家庭進(jìn)行變革的觀點(diǎn)，認(rèn)為婦女所做的一切工作——做飯、照看孩子、保育等——應(yīng)當(dāng)包括在社會(huì)

6、生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)。這方面德國女性主義者談得較多，她們曾借用馬克思主義生產(chǎn)與再生產(chǎn)的理論，將被忽視的家庭婦女的勞動(dòng)價(jià)值揭示出來，分析社會(huì)生產(chǎn)中的這種等級(jí)制，指明它是女性落后的關(guān)鍵。 馬克思主義女性主義在對文學(xué)本文的批評(píng)實(shí)踐中，同樣借鑒了馬克思主義婦女理論來揭露文學(xué)作品中的性別歧視現(xiàn)象，并且指出這種歧視所有的含義。批評(píng)家們一針見血地指出，婦女形象在男性作家筆下形成了兩個(gè)極端，要么是“天使”，要么是“惡魔”，兩種截然不同的形象均反映了現(xiàn)實(shí)中男性對女性的偏見、懼怕、壓迫和不公。這些形象其實(shí)是男性心靈的投影，是與現(xiàn)實(shí)中的婦女極不相符的“假”的形象。鑒于此，美國女性主義批評(píng)家朱迪思費(fèi)特利主張女性主義批評(píng)家要“

7、成為一個(gè)反抗的讀者，而不是一個(gè)支持的讀者”，這樣，小說才會(huì)“失去它不知不覺使我們陷入其構(gòu)思之中的能力?！痹谂袀鹘y(tǒng)的馬克思主義婦女觀的不足方面，美國的蓋爾盧賓致力尤甚。盧賓對于建立在摩爾根的人類社會(huì)起源研究之上的馬克思、恩格斯的婦女理論持明確否定態(tài)度。她引用了當(dāng)代人類學(xué)的成果來說明，史前曾存在過母權(quán)制社會(huì)的觀點(diǎn)是站不住腳的，因而否認(rèn)了恩格斯的女性受奴役與社會(huì)發(fā)展同步的理論。她指出，“人類的社會(huì)行為開始于人類自身的再生產(chǎn)，這時(shí)所建立的關(guān)系比在生產(chǎn)過程中建立的關(guān)系更重要?！保ㄗⅲ喊亻Γ骸捌降扰c差異：西方后現(xiàn)代主義女性主義理論”，《西方女性主義研究評(píng)介》，生活讀書新知三聯(lián)書店，1997年5月版，第6

8、頁。）此外，盧賓參照結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家列維－斯特勞斯關(guān)于信物交換、亂倫禁忌的理論指出，社會(huì)的“性別制度”是建立在交換關(guān)系上的?！霸谝匀祟愒偕a(chǎn)為主的社會(huì)中，最重要的信物就是女人，最基本的社會(huì)流通就是交換女人，婚姻是交換女人的儀式和形式?！保ㄗⅲ喊亻Γ骸捌降扰c差異：西方后現(xiàn)代主義女性主義理論”，《西方女性主義研究評(píng)介》，生活讀書新知三聯(lián)書店，1995年5月版，第6頁。）所以，盧賓認(rèn)為交換女人是女性主義的一個(gè)重要概念，這樣就揭示了女性受壓迫的根源是性別制度。盧賓還借鑒弗洛伊德、拉康的“戀母情結(jié)”學(xué)說，謀求改變性別制度的可能性。戀母情緒出現(xiàn)于孩子確認(rèn)自己性別角色的時(shí)候，如果孩子順利完成這一確認(rèn)，戀母情

9、結(jié)隨之結(jié)束，成為正常的男人或女人；反之，戀母情緒將伴隨終生，成為“性怪癖”或“同性戀”。盧賓認(rèn)為，戀母情結(jié)是人類性別化的關(guān)鍵，改變這種文化心理現(xiàn)象有可能根除性別壓迫和歧視；而解決問題的關(guān)鍵應(yīng)是社會(huì)再生產(chǎn)領(lǐng)域的分工。例如，孩子最早的性別意識(shí)是多重的，若男女雙方能真正分擔(dān)養(yǎng)育幼兒的工作，那么就會(huì)從根本上打破“男主外，女主內(nèi)”的觀念。因此，盧賓提出女性主義應(yīng)該用文化革命的方式對人類再生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)行改造，這樣不僅能解放女性，而且將把整個(gè)人類從限制人格發(fā)展的兩性觀念的束縛中解放出來。 由此可見，馬克思主義女性主義批評(píng)在對馬克思主義婦女理論多方面的批評(píng)和質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，以性別理論為突破口，為當(dāng)代批評(píng)領(lǐng)域輸進(jìn)

10、了新鮮血液。性別平等和差異的探討反映在批評(píng)實(shí)踐中，主要是主張尋求女性的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)女性經(jīng)驗(yàn)、女性獨(dú)特的想象力和理解力，從而呼吁建立婦女自己的文學(xué)史、女性美學(xué)等。由于“社會(huì)性別研究”研究文化深層的社會(huì)性別問題，所以擴(kuò)大了女性主義的思考范圍。 三 馬克思主義女性主義批評(píng)在形成和發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的理論態(tài)勢。有的遵循馬克思主義傳統(tǒng)，有的試圖修正馬克思主義理論，還有的則試圖把馬克思主義理論中的階級(jí)、經(jīng)濟(jì)等概念與女性主義批評(píng)中的性別、種族等概念融合起來。毫無疑問，馬克思主義女性主義繼承發(fā)揚(yáng)了馬克思主義批判、懷疑的精神，徹底動(dòng)搖了以男權(quán)為中心的文化傳統(tǒng)，為婦女解放運(yùn)動(dòng)作出了貢獻(xiàn)。對于馬克思主義傳

11、統(tǒng)理論的質(zhì)疑和批評(píng)，尤其是性別理論的提出，則豐富發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義強(qiáng)調(diào)階級(jí)壓迫，女性主義在階級(jí)壓迫的基礎(chǔ)上提出了同一階級(jí)中男女兩性的沖突，從而突出了女性所受的特殊壓迫；馬克思主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)決定因素，女性主義在肯定經(jīng)濟(jì)要素的同時(shí)提出了社會(huì)、文化等其它要素；馬克思主義提出女性獲得解放的先決條件是走出家庭參加社會(huì)生產(chǎn)，女性主義在此基礎(chǔ)之上提出用文化革命的方式對人類再生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)行改造；馬克思主義提出社會(huì)主義即等于婦女解放，女性主義認(rèn)為社會(huì)主義國家仍存在性別沖突，等等。可見，馬克思主義女性主義在婦女理論方面拓寬了思路。 然而，馬克思主義女性主義并非盡善盡美。在批評(píng)方法上，因其追求文學(xué)的外在研究

12、而忽視了文學(xué)形式的研究，過分強(qiáng)調(diào)女子的社會(huì)屬性而忽視其個(gè)人、心理因素。馬克思主義女性主義批評(píng)往往難以擺脫決定論的影響，它試圖為男女不平等尋求一個(gè)終極根源，為此遭到其他女性主義者的批評(píng)，認(rèn)為這掉入了男權(quán)線型思維的陷阱，且有以新的權(quán)威理論代替舊的權(quán)威理論之嫌。馬克思主義女性主義在理論構(gòu)建上缺乏統(tǒng)一的理論根基，在發(fā)展過程中，它任意選擇現(xiàn)代理論為其所用。它也沒有確定的研究對象，在許多問題上沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，觀點(diǎn)紛紜復(fù)雜（如在男女不平等根源、平等與差異等問題上）。因此，象女性主義批評(píng)自身一樣，馬克思主義女性主義的理論缺乏嚴(yán)密的系統(tǒng)性，很難給它以一種的界定。 不過，還應(yīng)看到的是女性主義批評(píng)，包括馬克思主義

13、女性主義批評(píng)，畢竟是處于發(fā)展中的學(xué)說。它雖然不是一個(gè)統(tǒng)一體，但它包容、承認(rèn)各種批評(píng)方法，鼓勵(lì)不同思想的交鋒，這正是女性主義存在和發(fā)展的源泉。正如伊麗莎白米斯所說：“女權(quán)主義是流動(dòng)不定的，它認(rèn)定‘那些必須被繼續(xù)假設(shè)和直接質(zhì)疑的價(jià)值’。在向著不可知的、不可決定的事物邁進(jìn)的道路上，向前的趨勢使分裂產(chǎn)生新的活力，促進(jìn)不斷的發(fā)展?！保ㄗⅲ阂聋惿酌姿梗骸洞┰矫造F》，轉(zhuǎn)引自康正果著：《女權(quán)主義與文學(xué)》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1994年2月版，第129頁。）馬克思主義理論也是一個(gè)開放的體系，是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)。從這個(gè)意義上說，馬克思主義婦女理論為女性主義批評(píng)提供了有力的理論依據(jù)，而女性主義批評(píng)中的性別、種族等多重批評(píng)方法，豐富發(fā)展了馬克思主義婦女觀，是馬克思主義理論的邏輯延伸。