九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)短文兩篇學(xué)案新人教版

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1、短文兩篇教案 《夸父追日》 學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 1、 理解課文大意，學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)； 2、 背誦《夸父追日》； 3、 體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志； 4、 多角度理解文章內(nèi)涵。 學(xué)習(xí)資料： 《山海經(jīng)》，書(shū)名，18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話(huà)傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話(huà)等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《

2、圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。 基礎(chǔ)過(guò)關(guān) 1、 給下列劃線(xiàn)字注音： 飲于河、渭（wi） 棄其杖（zhng） 2、解釋下列劃線(xiàn)字： 逐走（跑） 飲于河（到）（黃河） 未至（到達(dá)） 道渴而死（表修飾） 棄其杖（他的） 化為鄧林（桃林） 3、文學(xué)常識(shí)填空 《夸父追日》選自《山海經(jīng)海外北經(jīng)》，“逐日”是追趕太陽(yáng)之意。 “夸父逐日”是一個(gè)成語(yǔ)，現(xiàn)在多比喻決心大或自不量力。 教學(xué)過(guò)程

3、 一、課文內(nèi)容把握。 《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話(huà)之一。在這篇神話(huà)中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話(huà)表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。 二、探究品味文章內(nèi)容。 1、 怎么看待夸父敢于“與日逐走”？ ① 表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量、氣魄（從神話(huà)故事的特點(diǎn)的角度理解其積極意義）； ② 自不量力（消極方面）。 2、 對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解? 夸父是古代人們想象中的一個(gè)英雄，他神奇、力大無(wú)比，喝干黃河、渭水兩條大河仍不解渴。他遺下的手杖化為一片桃林，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)

4、大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話(huà)更具有浪漫主義的魅力。 3、 你如何理解這則神話(huà)的主題？ 反映古代人民敢于探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。 三、拓展遷移。 閱讀《精衛(wèi)填?！? 又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。 　　 　　　　　　　　　　　　 ——《山海經(jīng) 北山經(jīng)》 　　 思考：這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國(guó)古代神話(huà)，試分析兩則神話(huà)的相同點(diǎn)

5、。 答：表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力。 譯文 夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。 《兩小兒辯日》 教學(xué)重點(diǎn)： １、 積累文言字詞，正確翻譯課文； ２、 熟讀《兩小兒辯日》； ３、 多角度理解兩篇短文的內(nèi)涵。 學(xué)習(xí)資料： 《列子》，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇(亦作圄寇、圉寇，前450?—前375?)所撰。《漢書(shū)藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上看，可能是晉人

6、根據(jù)古代資料編著的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。 基礎(chǔ)知識(shí)： １、 給下列劃線(xiàn)字注音： 盤(pán)盂（y） 孰(sh)為汝(rǔ)多知(zh)乎 滄涼(cāng)　 決（ju） ２、 解釋下列劃線(xiàn)字： 孔子?xùn)|游（向東） 　　　　　 辯斗（爭(zhēng)辯） 問(wèn)其故（原因）　　　　 　　去人近（距離） 探湯（熱水） 　　　　　 　　多知（通智，智慧）　　 不能決（判斷） ３、 說(shuō)出下列兩組一詞多義的含義： ①　一兒以日初出遠(yuǎn)（認(rèn)為） 　　此獨(dú)以跛之故（因?yàn)椋? ② 此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎（是） 　　孰為汝多知乎（認(rèn)為） ４、 翻譯下列句子

7、 ①　我以日始出時(shí)去人近?！　∽g句我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近。 ②　孰為汝多知乎？　　　　　譯句誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢？ 教學(xué)過(guò)程 一、課文內(nèi)容把握。 這篇短文寫(xiě)兩個(gè)小孩兒對(duì)太陽(yáng)在早上和中午時(shí)離地球上人的遠(yuǎn)近有不同的看法，各持一端，爭(zhēng)執(zhí)不下，連孔子也不能作出判斷，以此說(shuō)明人們懂得的東西總是有限的，知識(shí)無(wú)窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。這篇短文還反映了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。 本文先寫(xiě)孔子路遇兩小兒爭(zhēng)辯，然后擺出兩小兒的不同看法，繼而提出兩小兒所持看法的依據(jù)，最后寫(xiě)孔子不能作出判斷而受到譏笑。全文僅一百多字，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，層次分明，主要通過(guò)

8、對(duì)話(huà)來(lái)表現(xiàn)人物，展開(kāi)情節(jié)。 二、問(wèn)題探究。 １、對(duì)于兩小兒所持的看法及其依據(jù)，你能否根據(jù)已掌握的科學(xué)知識(shí)，對(duì)這兩種現(xiàn)象解釋一下。 ２、對(duì)兩小兒的“辯斗”你有什么看法？ 兩小兒喜愛(ài)探索，精神可嘉，善于觀察常見(jiàn)的生活現(xiàn)象，并能從不同的角度觀察事物。 ３、“兩小兒笑曰”中的“笑”是什么意思？你認(rèn)為他們?cè)摬辉撔Γ? “笑”是譏笑，若從作者為道家，孔子是儒家來(lái)看，顯然要笑孔子；若從下文孔子的態(tài)度來(lái)看，又不該“笑”了，因?yàn)榭鬃訉?shí)事求是。 ４、 面兩句話(huà)，分別贊揚(yáng)了孔子的什么精神？ ⑴　孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗。問(wèn)其故。 贊揚(yáng)孔子不恥下問(wèn)的精神。 ⑵　孔子不能決也。 贊揚(yáng)孔子“知之為知之，

9、不知為不知”的實(shí)事求是的精神。 ５、 你讀了這個(gè)故事，得到那些啟示？（從不同角度） ① 從兩小兒的辯斗的角度：看問(wèn)題要透過(guò)表象看實(shí)質(zhì)，要發(fā)揚(yáng)勇于探索大自然、探求真理的精神。 ② 從“孔子不能決”的角度：宇宙是無(wú)限的，知識(shí)無(wú)涯，學(xué)無(wú)止境，人不能盡知，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，知之為知之，不知為不知。 三、拓展遷移。 莊子欲刺虎 莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：“兩虎方且食牛，食甘必爭(zhēng)，爭(zhēng)則必斗，斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名?！北迩f子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷而刺之，一舉果有雙虎之功。 注釋?zhuān)? ①選自《史記.張儀列傳》。②莊子：此指卞莊子，春秋時(shí)魯

10、國(guó)的勇士。③館豎（sh）子：旅館的童仆。④須：等待。 1.解釋加有下劃線(xiàn)的詞： (1) 莊子欲刺虎（想要） (2) 館豎子止之曰（勸阻） (3) 兩虎方且食牛（吃） (4) 一舉必有雙虎之名（名聲） (5) 兩虎果斗（果然） (6) 一舉果有雙虎之功（功效） 2.翻譯文中句子。 卞莊子以為然，立須之。 卞莊子認(rèn)為這話(huà)對(duì)，就站著等待它們。 3.閱讀這個(gè)故事給你什么啟示？ 善于觀察，善于分析往往能做到事半功倍。 譯文 孔子往東方游學(xué)時(shí)，看到兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，孔子問(wèn)他們爭(zhēng)論的原因。 一個(gè)小孩說(shuō)：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)。” 另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。 一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)時(shí)像個(gè)大圓車(chē)篷，等到正午時(shí)就像個(gè)盤(pán)子或盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎?” 另一個(gè)小孩說(shuō)：“太陽(yáng)剛出來(lái)清涼寒冷，等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺(jué)得熱，距離遠(yuǎn)就覺(jué)得涼嗎?” 孔子不能夠斷定誰(shuí)是誰(shuí)非。 兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你知道的事情多呢? ”