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1、 （ 宋 蘇軾）v 若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？v 若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 悟悟道道 你能看得懂嗎？這是一首禪詩，詩意很明顯，琴和手指，兩者相互依存，缺一不可，缺了其一，都無“天籟之音”?？磥恚K軾的這首詩既不寫景，又不抒情，也非詠物，而是借琴闡發(fā)一種哲理，這哲理就是：琴、手指是彈奏出動聽音樂的主、客觀條件，兩者相互依存，對立統(tǒng)一。 事物的產(chǎn)生需要因緣的聚合。因緣的聚合會導(dǎo)致新事物的產(chǎn)生，各種因緣的消散又會導(dǎo)致事物的消失。 好玄好玄呦！呦！佛法最基本的義理，簡稱“緣起法”。緣起法是佛法的核心。緣起法可以用一個公式來表達(dá)： 因+緣=果這里說的是佛教中的一個道理：緣起性空 大意就是說
2、世上萬事萬物都不是孤立存在的，而是因緣而生，因緣而滅。因此萬物的本性都是空。佛說的空不是一無所有，而是一種狀態(tài)，借用空字來表達(dá)。 種善因得善果，種惡因得惡果。種善因得善果，種惡因得惡果。重視緣分，提倡廣結(jié)善緣，重視緣分，提倡廣結(jié)善緣，珍惜善緣，斷除惡緣珍惜善緣，斷除惡緣白居易謁鳥窠禪師 v昔白居易問鳥窠禪師：“如何是佛法大意？”師曰：“諸惡莫作，眾善奉行?！卑自唬骸斑@兩句話，三歲孩兒也道得?！睅熢唬骸叭龤q孩兒雖道得，八十老翁行不得。”體悟禪趣禪的起源v“拈花一笑拈花一笑”的典故：有一次大梵天王在靈鷲山上的典故：有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖請佛祖釋迦牟尼釋迦牟尼說法。大梵天王率眾人把一朵金婆說
3、法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆重行禮之后大家退坐一旁。佛祖羅花獻(xiàn)給佛祖，隆重行禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳，卻一句話也不說。拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉摩訶迦葉破顏輕輕一笑。佛祖當(dāng)即宣布：破顏輕輕一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“我有普照宇宙、我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。難以言說。我不立文字，以心傳心，于教
4、外別傳一我不立文字，以心傳心，于教外別傳一宗，宗，現(xiàn)在傳給摩訶迦葉現(xiàn)在傳給摩訶迦葉?！被勰芘c禪宗 慧能（公元慧能（公元638-713638-713年）俗姓年）俗姓盧，世居范陽（今北京城西盧，世居范陽（今北京城西南）。他在禪宗五祖弘忍門下南）。他在禪宗五祖弘忍門下學(xué)佛，把禪發(fā)揚(yáng)光大，是禪宗學(xué)佛，把禪發(fā)揚(yáng)光大，是禪宗六祖。六祖。禪宗是具有中國特色的佛禪宗是具有中國特色的佛教流派，它既不是延續(xù)印教流派，它既不是延續(xù)印度佛教已有的某個宗派，度佛教已有的某個宗派，也不完全信奉某部已有的也不完全信奉某部已有的經(jīng)典，而是建立了自己的經(jīng)典，而是建立了自己的宗經(jīng)，標(biāo)榜自己獨(dú)特的修宗經(jīng)，標(biāo)榜自己獨(dú)特的修持方式。持
5、方式。不立文字不立文字教外別傳教外別傳以心傳心以心傳心佛性本有佛性本有頓悟法門頓悟法門無住生心無住生心六祖慧能得法的因緣為何？六祖慧能得法的因緣為何？身是菩提樹，心是明鏡臺；身是菩提樹，心是明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 神秀神秀菩提本無樹，明鏡亦非臺；菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。本來無一物，何處惹塵埃。 慧能慧能云空未必空空空壇經(jīng)壇經(jīng)又稱又稱六六祖壇經(jīng)祖壇經(jīng)或或六祖六祖法寶壇經(jīng)法寶壇經(jīng)，中國，中國佛教禪宗典籍。禪佛教禪宗典籍。禪宗六祖惠能宗六祖惠能說說，弟，弟子法海子法海集錄集錄。 慧能受法慧能受法v兩層意思：兩層意思：v一是傳法給慧能，成為了傳
6、人；二是傳授本一是傳法給慧能，成為了傳人；二是傳授本門的門的“獨(dú)門秘笈獨(dú)門秘笈”，即，即“以心傳心以心傳心”，不依，不依賴文字的傳道方式和通過引導(dǎo)使學(xué)禪者自己賴文字的傳道方式和通過引導(dǎo)使學(xué)禪者自己頓悟的修行方法。頓悟的修行方法。南能北秀南能北秀v南北二宗，劃分依據(jù)：南北二宗，劃分依據(jù)：v一是地域不同，二是悟道方式不同。慧能一一是地域不同，二是悟道方式不同?；勰芤幌祻?qiáng)調(diào)頓悟，認(rèn)為應(yīng)該單刀直入，系強(qiáng)調(diào)頓悟，認(rèn)為應(yīng)該單刀直入，“直指人直指人心心”，而神秀一系強(qiáng)調(diào)漸悟，慢慢打除心靈，而神秀一系強(qiáng)調(diào)漸悟，慢慢打除心靈上的種種障礙。上的種種障礙。蘇軾與佛印的故事 v 八風(fēng)吹不動 一屁過江來v蘇詩：v 稽首
7、天中天，毫光照大千。 v 八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮。 “稱、譏、毀、稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、譽(yù)、利、衰、苦、樂苦、樂”八種八種境況境況 放屁放屁感悟：一個人要擁有真正的清凈心，需要長期的磨練從詩中體悟禪意人生從詩中體悟禪意人生 春來草自青，春來草自青， 秋到葉自落秋到葉自落行到水窮處，坐看云起時行到水窮處，坐看云起時從容，安詳，從容，安詳，達(dá)觀達(dá)觀百花叢中過，片葉不沾身百花叢中過，片葉不沾身 心無掛礙，心無掛礙，灑脫灑脫 只要心無煩惱，年年是好年，日日是好日。美好和喜悅無處不在。 禪就是自然、從容、達(dá)觀，灑脫，禪就是自然、從容、達(dá)觀，灑脫，寧靜、安詳寧靜、安詳、自由、喜悅的心態(tài)、自由、喜悅的心態(tài)
8、。 禪，是一種生活，是真善美的禪，是一種生活，是真善美的境界。禪，是智慧，是幽默，境界。禪，是智慧，是幽默，是真心，是我們的本來面目是真心，是我們的本來面目！ 思考：佛法從東漢末年傳入思考：佛法從東漢末年傳入中國以來，迅速與中國文化中國以來，迅速與中國文化融合，稱為我國三大文化傳融合，稱為我國三大文化傳統(tǒng)之一，是我們的文化之根。統(tǒng)之一，是我們的文化之根?？墒乾F(xiàn)在的人們一談到佛教，可是現(xiàn)在的人們一談到佛教，就想到迷信，這是為什么？就想到迷信，這是為什么？在紛繁復(fù)雜的人世間，在紛繁復(fù)雜的人世間，每個人都可能會遇到每個人都可能會遇到人生的困厄和阻礙，人生的困厄和阻礙，當(dāng)我們的人生面臨困當(dāng)我們的人生面
9、臨困難時，儒家告訴我們難時，儒家告訴我們要要進(jìn)，積極進(jìn)?。贿M(jìn)，積極進(jìn)??；道家告訴我們要道家告訴我們要退，以退為進(jìn)；而佛退，以退為進(jìn)；而佛家卻告訴我們要家卻告訴我們要放下，輕裝上路放下，輕裝上路！v1、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西；、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西；v2、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠；、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠；v3、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱；、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱；v4、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己；、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己；v5、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生；、你永遠(yuǎn)要感謝給
10、你逆境的眾生；v6、認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人；、認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人；v7、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱；、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱；v8、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的；、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的；v9、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟；、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟；v10、毀滅一個人只要一句話，培植一個人確要千句話，請你、毀滅一個人只要一句話，培植一個人確要千句話，請你多口下留情；多口下留情；v11、當(dāng)你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時，、當(dāng)你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恒的；你要想這痛苦也不是永恒的；作業(yè)：作業(yè)：1、自讀自讀百喻經(jīng)百喻經(jīng)六則，六則，探究每則寓言的寓意探究每則寓言的寓意2、 就其中一則故事給你的就其中一則故事給你的啟發(fā)，寫一篇小作文。啟發(fā)，寫一篇小作文。
佛理禪趣(原創(chuàng))
