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1、
22 愚公移山
1.掌握文中詞類活用、古今異義、通假字等古漢語知識(shí),積累文言詞匯。
2.反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵、培養(yǎng)文言文自讀能力。(重點(diǎn))
3.把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。(難點(diǎn))
1.朗讀法;2.品讀法;
3.討論探究法。
第1課時(shí)
步驟一 創(chuàng)設(shè)情境 導(dǎo)入新課
(播放歌曲《愚公移山》)同學(xué)們,歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公,歷經(jīng)千百年了,但愚公精神還被人們廣為傳唱。我國(guó)著名的國(guó)畫大師徐悲鴻,曾以“愚公移山”為素材,創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫,在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。那么,到底
2、什么是“愚公精神”?在我們飛速發(fā)展的新時(shí)代,還要不要發(fā)揚(yáng)愚公的這種精神呢?讓我們帶著這些問題來學(xué)習(xí)《愚公移山》。
步驟二 自學(xué)互研 自我感悟
1.作者簡(jiǎn)介
列御寇,戰(zhàn)國(guó)前期思想家,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。《列子》又名《沖虛真經(jīng)》,是道家重要典籍。
2.文體知識(shí)
寓言是一種文學(xué)體裁,就是把一定的道理寄托在故事之中,情節(jié)比較簡(jiǎn)單,篇幅較小,寓意深刻而含蓄。
3.字詞積累
箕畚(jī běn) 始齔(chn)
窮匱(ku) 萬仞(rn)
孀妻(shuāng) 智叟(sǒu)
一厝(cu) 荷擔(dān)(h)
迂(yū) 魁父(ku)
懲山北之塞(chn
3、g s)
4.聽讀錄音,注意重音、停頓及語氣。
(1)懲/山北之塞 (2)曾不能/損魁父之丘
(3)遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫
(4)鄰人京城氏之孀妻/有遺男
(5)命/夸娥氏二子/負(fù)二山
5.自由朗讀,讀準(zhǔn)字音、停頓,讀出感情。
6.獨(dú)立學(xué)習(xí)看注釋,借助工具書,譯出大意。
(1)通假字
①指通豫南(“指”同“直”,一直)
②始一反焉(“反”同“返”,往返)
③甚矣,汝之不惠(“惠”同“慧”,聰明)
④一厝雍南(“厝”同“措”,放置)
⑤無隴斷焉(“隴”同“壟”,高地)
(2)一詞多義
①其懼其不已也(代詞,他)
其如土石何(副詞,表示詰問)
②之以君之力(的)
4、
雖我之死(助詞,主謂間取消句子獨(dú)立性)
告之于帝(代詞,這件事)
③且年且九十(將近)
且焉置土石(況且)
④焉且焉置土石(哪里)
始一反焉(語氣詞)
⑤而面山而居(表示修飾)
何苦而不平(表示承接)
而山不加增(表示轉(zhuǎn)折)
(3)詞類活用
①吾與汝畢力平險(xiǎn)(形容詞活用為名詞,險(xiǎn)峻的大山)
②箕畚運(yùn)于渤海之尾(名詞作狀語,用箕畚)
③面山而居(名詞活用為動(dòng)詞,面向,面對(duì)著)
(4)特殊句式
①賓語前置:且焉置土石(疑問代詞“焉”前置)
②狀語后置:告之于帝(狀語“于帝”后置)
③被動(dòng)句:帝感其誠(chéng)(譯為:天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng))
④主謂倒裝:甚矣,汝之不惠(倒裝
5、句,即“汝之不惠,甚矣”,你也太不聰明了)
步驟三 合作探究 交流展示
1.請(qǐng)用自己的語言概括文中敘述的故事。
愚公移山最終成功。
2.理清文章的脈絡(luò)。
故事背景——介紹兩座山(面積、高度、地理位置)
故事開端——愚公率眾移山
故事發(fā)展——愚公駁斥智叟
故事結(jié)局——移山愿望實(shí)現(xiàn)
3.按照要求找出下列句子。
(1)《愚公移山》中表現(xiàn)愚公移山原因的句子是:懲山北之塞,出入之迂也。
(2)愚公移山的目的是:指通豫南,達(dá)于漢陰。
(3)愚公反駁智叟的觀點(diǎn)的句子是:子子孫孫,無窮匱也;而山不加增,何苦而不平?
(4)表明愚公取得辯論勝利的句子是:河曲智叟亡以應(yīng)。
4.愚公的精
6、神究竟是一種怎樣的精神?
做事有毅力,有恒心,堅(jiān)持不懈,不怕困難。
步驟四 課后反思 查漏補(bǔ)缺
這節(jié)課的成功之處在于:________________________________________________________________________
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這節(jié)課的不足之處在于:________________________________________________________________________
7、
第2課時(shí)
步驟一 創(chuàng)設(shè)情境 導(dǎo)入新課
復(fù)習(xí),檢查背誦。
步驟二 合作探究 交流展示
一、深入文本,品評(píng)鑒賞。
1.課文題目是“愚公移山”,為何文章一開頭不落筆在愚公身上,而是先寫“太行、王屋二山”?
文章一開頭用夸張手法寫兩座山的情況,實(shí)際上是交代了故事的背影,寫出了存在的困難,顯出愚公的形象的高大,為寫愚公作了鋪墊。
2.愚公移山的目的是什么?家里人是怎樣的看法呢?
愚公提出的“移山”目標(biāo)是“指通豫南,達(dá)于漢陰”。
這一目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望,首先就是“雜然相許”,其次是愚公妻“獻(xiàn)疑”:第一,出于對(duì)丈夫的關(guān)心;第二,提出“移山”的具體問題,完全是為了更
8、好地完成“移山”任務(wù)。最后是意見一致,立即行動(dòng)。
3.寫愚公及其子孫們移山,為什么要穿插京城氏之孀妻遺男“跳往助之”的情節(jié)?
首先,“遺男”“跳往助之”,表示得到了鄰居的支持,連小孩都來了,說明移山是“北山”人的共同愿望;其次,從表達(dá)上看,增加了文章的生動(dòng)性,避免了單調(diào)?!疤彼淖?,把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。
4.課文寫了兩場(chǎng)論爭(zhēng),一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng),一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng),比較這兩場(chǎng)論爭(zhēng),說說有哪些不同?
(1)性質(zhì)不同:愚公妻子,首先是同意(“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”),智叟卻首先是反對(duì)、譏笑、阻止,語氣也很強(qiáng)硬,“甚矣,汝之不惠”充分表露了他的反對(duì)情緒。(2)出發(fā)點(diǎn)
9、不同:愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)心,重點(diǎn)是商討移山的具體問題,句子的著重點(diǎn)在“且焉置土石”。智叟則不同,他壓根兒反對(duì),所以他說話存在著故意夸張,“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”,這與“以君之力,曾不能損魁父之丘”不同。
5.故事的結(jié)局是天神移走了兩座大山,你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象?為什么?
(1)這樣不僅沒有損害愚公的形象,反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝,天帝才命大力神的兩個(gè)兒子把山背走,這個(gè)神話結(jié)尾烘托了愚公的形象。
(2)本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),反映了古代勞動(dòng)人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。
6.人物形象分析。
愚公
10、是一個(gè)大智若愚的人,他有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,思想堅(jiān)定,有奉獻(xiàn)精神。
智叟是一個(gè)自作聰明的老人,他輕視愚公,反對(duì)移山。他自以為是,傲慢、武斷,目光短淺,知難而退,無所作為又信口開河、好為人師。
二、自主探究,感悟精神
1.愚公移山精神是什么呢?
它就是克服困難的精神。(1)具有“挖山”的信心和勇氣;(2)具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神;(3)具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的眼光。
2.作者把歌頌的人物稱為“愚公”,把批判的人物稱為“智叟”,對(duì)此你有什么看法?
作者反用其意,是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚,智叟不智,用智叟的“智”反襯愚公的“愚”,加重了對(duì)比色調(diào),并增加了諷刺的色彩。
11、
三、自主總結(jié),歸納寫法。
1.文中有多處對(duì)比,如愚公與智叟、京城氏之孀妻遺男和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南,達(dá)于漢陰”,以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”,兩相對(duì)比,一個(gè)高尚,一個(gè)平庸。京城氏之孀妻遺男聽說愚公移山就“跳往助之”,而智叟卻“笑而止之”,對(duì)比之下,更顯出智叟見解鄙陋。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。
2.文中運(yùn)用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),一年返家一次對(duì)
12、顯現(xiàn)愚公的氣魄、說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。
步驟三 當(dāng)堂演練 知識(shí)拓展
自由討論:我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?
愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬險(xiǎn)、不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神,如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有我國(guó)近年來的輝煌成就?
步驟四 課后反思 查漏補(bǔ)缺
這節(jié)課的成功之處在于:________________________________________________________________________
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這節(jié)課的不足之處在于:________________________________________________________________________
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愚公移山
愚公不愚:挑戰(zhàn)困難 堅(jiān)持不懈
目光長(zhǎng)遠(yuǎn)(大智若愚)
智叟不智:鼠目寸光(智叟不智)對(duì)比、襯托
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