2018秋人教版高中歷史必修三 單元整合1 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

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1、核心觀點(diǎn)試題回放知識(shí)網(wǎng)絡(luò)單元整合單元整合核心觀點(diǎn)試題回放知識(shí)網(wǎng)絡(luò)核心觀點(diǎn)試題回放知識(shí)網(wǎng)絡(luò)儒家思想的發(fā)展演變歷程1.時(shí)空再現(xiàn)儒家思想的形成與演變過程具有鮮明的時(shí)代特色。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是儒家學(xué)說的初創(chuàng)并逐步發(fā)展為顯學(xué)的時(shí)期。秦代,儒家思想受到壓制。漢代,儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)文化的主流思想。魏晉時(shí)期,受社會(huì)動(dòng)蕩的影響,佛教盛行,道教也在民間廣為傳播,儒家思想面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。唐朝,統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。到宋代形成了新儒學(xué)理學(xué),程朱理學(xué)逐漸成為官方哲學(xué)。明朝時(shí)期,陽(yáng)明心學(xué)一度興盛。但從明朝中葉開始,理學(xué)逐漸僵化,在儒學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了李贄等挑戰(zhàn)傳統(tǒng)理學(xué)的“異端”思想。明末清初,在商品經(jīng)濟(jì)和資本主

2、義萌芽發(fā)展的推動(dòng)下,黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家提出了反對(duì)君主專制、經(jīng)世致用等一系列新思想,起到了思想啟蒙的作用。核心觀點(diǎn)試題回放知識(shí)網(wǎng)絡(luò)2.核心知識(shí) 核心觀點(diǎn)試題回放知識(shí)網(wǎng)絡(luò)核心觀點(diǎn)試題回放知識(shí)網(wǎng)絡(luò)試題回放話題歸納1.(2016課標(biāo)全國(guó))孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學(xué),尊尚書等五部書為經(jīng)典,記錄孔子言論的論語卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是()A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕核心觀點(diǎn)試題回放知識(shí)網(wǎng)絡(luò)試題回放話題歸納解析:本題考查儒家思想的時(shí)代特征。本題應(yīng)從尚書和論語兩部書的特點(diǎn)切入思考

3、。尚書中“尚”即“上”,尚書就是上古的書,它記載了包括虞、夏、商、周四代的歷史。論語由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成,成書時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。漢代尊尚書等五部書為經(jīng)典,論語卻不在“五經(jīng)”之中,這說明漢代儒學(xué)植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng),故選C項(xiàng)。從材料看,尚書等在孔子創(chuàng)立儒學(xué)之前就已存在,A項(xiàng)錯(cuò)誤;漢代儒學(xué)是對(duì)孔子儒學(xué)思想的繼承和發(fā)展,B項(xiàng)錯(cuò)誤;秦始皇焚書并沒有斷絕儒學(xué)傳統(tǒng),D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:C核心觀點(diǎn)試題回放知識(shí)網(wǎng)絡(luò)試題回放話題歸納2.(2015課標(biāo)全國(guó))古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治B.反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革

4、C.理想化的政治訴求D.以復(fù)古為政治目標(biāo)解析:本題考查儒家政治主張。本題的核心信息是古代儒家學(xué)者希望統(tǒng)治者像堯、舜一樣圣明,這實(shí)際上體現(xiàn)了古代儒家學(xué)者的理想化政治追求,故C項(xiàng)正確;由“稱頌夏、商、周三代之美”與“古代儒家學(xué)者”可知,該儒者生活在封建社會(huì),而儒家思想是封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,故儒者能從根本上適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治,只是對(duì)其提出理想化的政治訴求,因此A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息未包含社會(huì)變革的內(nèi)容,因此B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料僅僅主張統(tǒng)治者要圣明,并不是要求回到夏商周時(shí)期,因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:C核心觀點(diǎn)試題回放知識(shí)網(wǎng)絡(luò)試題回放話題歸納3.(2014課標(biāo)全國(guó))人性是先秦以來一直討論的問題?；趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí),宋明理學(xué)

5、家主張“存天理,滅人欲”,他們認(rèn)為人性()A.本質(zhì)是善B.本質(zhì)為惡C.非善非惡D.本善習(xí)遠(yuǎn)解析:本題主要考查宋明理學(xué)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知“存天理,滅人欲”即理學(xué)家認(rèn)為人的本質(zhì)為善,但是私欲容易蒙蔽人的本性,所以要經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)提高個(gè)人修養(yǎng),才能克服私欲,回歸人的本性,由此可知B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。A項(xiàng)只提到人性本善,不全面,D項(xiàng)為正確答案。答案:D核心觀點(diǎn)試題回放知識(shí)網(wǎng)絡(luò)試題回放話題歸納4.(2014課標(biāo)全國(guó))唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔,規(guī)定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武則天時(shí)明令佛教位在道教之上;后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A.皇帝的好惡決定宗教興亡B.道教的社會(huì)影響最大C

6、.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱解析:本題主要考查唐代儒、釋、道三教發(fā)展?fàn)顩r。材料只是講皇帝對(duì)各教的態(tài)度,并沒有反映各教真實(shí)的發(fā)展?fàn)顩r,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;武則天時(shí),佛教在道教地位之上,不能說明道教的社會(huì)影響最大,同時(shí)也說明此時(shí)佛教影響相對(duì)較大,故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。材料既沒有提到儒學(xué)受到過分吹捧,也沒有提到儒學(xué)受到過分打擊,因此儒學(xué)地位相對(duì)較穩(wěn)固,故C項(xiàng)為正確答案。答案:C核心觀點(diǎn)試題回放知識(shí)網(wǎng)絡(luò)試題回放話題歸納就近年來課標(biāo)全國(guó)卷對(duì)本部分內(nèi)容的考查來看,考查的內(nèi)容都是主干知識(shí),側(cè)重于考查對(duì)儒家思想內(nèi)涵的深刻理解。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,注重“立德樹人”的今天,本單元的內(nèi)容尤為重要。基于以上認(rèn)識(shí),在學(xué)習(xí)本單元的內(nèi)容時(shí),要從總體上把握儒家思想發(fā)展演變的基本線索,分析推動(dòng)儒家思想演變與發(fā)展的原因,深刻理解儒家思想的演變所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。