播音主持專(zhuān)業(yè) -均衡構(gòu)圖在非遺題材紀(jì)錄片中的應(yīng)用

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1、均衡構(gòu)圖在非遺題材紀(jì)錄片中的應(yīng)用 專(zhuān) 業(yè)： 廣播電視編導(dǎo) 目 錄 摘 要 I Abstract II 引 言 1 1 均衡構(gòu)圖技巧在非遺題材紀(jì)錄片中的表述體系 4 1.1 對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖增加畫(huà)面的穩(wěn)定性 4 1.2 三分法構(gòu)圖使畫(huà)面元素富有層次 5 1.3 框架式構(gòu)圖使畫(huà)面增加神秘感 6 1.4 中心式構(gòu)圖有利于突出主題 7 2 均衡構(gòu)圖輔助非遺題材紀(jì)錄片的主題表達(dá) 9 2.1 均衡構(gòu)圖構(gòu)圖意識(shí)及受眾接受規(guī)律 9 2.2 二度創(chuàng)作中攝像師構(gòu)圖意識(shí)及拍攝現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變力 10 3 均衡構(gòu)圖在非遺題材紀(jì)錄

2、片中的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用 12 3.1 “均衡”元素貫徹紀(jì)錄片整體 12 3.2 均衡構(gòu)圖的藝術(shù)效果展現(xiàn) 13 4 非遺題材紀(jì)錄片中均衡構(gòu)圖技巧未來(lái)發(fā)展趨勢(shì) 15 4.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的多元化構(gòu)圖 15 4.2 豎屏構(gòu)圖模式下均衡構(gòu)圖技巧 15 結(jié) 論 17 參考文獻(xiàn) 19 致 謝 20 摘 要 傳承五千年的華夏文明，在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，留下了眾多令世人驚嘆的文化遺產(chǎn)。其中，凝結(jié)了先賢智慧與民族氣質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分的體現(xiàn)了中華兒女豐富的文化內(nèi)涵與多層次的文化風(fēng)貌。自改革開(kāi)放后，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和弘揚(yáng)非遺文化的精神，一直都

3、視為重中之重。而非遺題材紀(jì)錄片相較于其它宣傳方式，因其聲畫(huà)一體、真實(shí)直觀、利于傳播的特點(diǎn)，在非遺文化的宣傳中，占據(jù)了主導(dǎo)地位。 隨著攝像技術(shù)的進(jìn)步，受眾審美的不斷變化，構(gòu)圖方式也變得多樣化。其中，均衡構(gòu)圖因其平衡、穩(wěn)定的特點(diǎn)，在非遺題材紀(jì)錄片的拍攝中，被長(zhǎng)期作為主要的構(gòu)圖方式加以運(yùn)用。紀(jì)錄片源于現(xiàn)實(shí)，通過(guò)真實(shí)、自然、流暢的畫(huà)面語(yǔ)言，使受眾仿佛置身事件現(xiàn)場(chǎng)，親身經(jīng)歷眼前的一切，并深受啟發(fā)。均衡構(gòu)圖是記錄現(xiàn)實(shí)事件的最佳方式，通過(guò)穩(wěn)定、流暢、自然、平衡的構(gòu)圖方式，細(xì)膩的將影片主題滲透進(jìn)受眾的內(nèi)心。 對(duì)于非遺題材紀(jì)錄片的主題表現(xiàn)、內(nèi)涵提升均有很大幫助。因此，均衡構(gòu)圖正在被世界聚焦。在本文的第一章節(jié)

4、，圍繞均衡構(gòu)圖在非遺題材紀(jì)錄片中的應(yīng)用和藝術(shù)特征進(jìn)行展開(kāi)。第二章，講述均衡構(gòu)圖輔助非遺題材紀(jì)錄片的主題表達(dá)。第三章，結(jié)合實(shí)例介紹均衡構(gòu)圖的實(shí)際應(yīng)用，分析均衡構(gòu)圖在非遺題材紀(jì)錄片中的表現(xiàn)手法，同時(shí)結(jié)合該紀(jì)錄片，分析均衡構(gòu)圖在表現(xiàn)流暢敘事、增加畫(huà)面穩(wěn)固性，以及依托受眾審美規(guī)律潛移默化地表現(xiàn)主題這幾方面的運(yùn)用。第四章，在短視頻時(shí)代里，伴隨著個(gè)人V-log到來(lái)，對(duì)未來(lái)出現(xiàn)的豎屏觀影模式，均衡構(gòu)圖對(duì)其的影響，以及未來(lái)紀(jì)錄片中均衡構(gòu)圖的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析。 關(guān)鍵詞：均衡構(gòu)圖；紀(jì)錄片；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；豎屏化構(gòu)圖；攝像技巧 Abstract The Chinese civiliza

5、tion, which has been inherited for five thousand years, has left many cultural heritages in the long history of human history. Among them, the intangible cultural heritage that condenses the wisdom of the sages and national temperament fully embodies the rich cultural connotation and multi-level cul

6、tural style of the Chinese children. Since the reform and opening up, my countrys protection of intangible cultural heritage and the promotion of the spirit of non-legacy culture have always been regarded as the top priority. Compared with other propaganda methods, non-legacy documentaries have a do

7、minant position in the propaganda of non-legacy culture because of their integration of sound and picture, truthfulness, intuitiveness, and propaganda. With the advancement of camera technology, the audiences aesthetic continues to change, and the composition methods have also become diversified. A

8、mong them, balanced composition-because of its balanced and stable characteristics, has been used as the main composition method for a long time in the shooting of non-legacy documentaries. The documentary originates from reality. Through the real, natural and smooth picture language, the audience s

9、eems to be in the scene of the event, personally experience everything in front of them, and is deeply inspired. Really composition-is the best way to record real events. Through stable, smooth, natural and balanced composition, the theme of the film is infiltrated into the audiences heart. It is v

10、ery helpful to the theme performance and connotation of non-legacy documentaries. Therefore, balanced composition is being focused by the world. In the first chapter of this article, we focus on the application and artistic characteristics of balanced composition in non-legacy documentaries. The sec

11、ond chapter is about balanced composition assisting the theme expression of non-legacy documentaries. Chapter 3 introduces the practical application of balanced composition with examples, analyzes the expression method of balanced composition in non-legacy documentaries, and combines the documentary

12、 to analyze the balanced composition in the performance of smooth narrative, increase the stability of the picture, and rely on the aesthetic rules of the audience. To express the application of the theme in several aspects. Chapter Four, in the short video era, with the arrival of personal V-log, a

13、nalyze the future vertical screen viewing mode, the impact of balanced composition on it, and the development trend of balanced composition in future documentaries. Keywords: balanced composition; documentary; Intangible Cultural Heritage; portrait composition; camera skills III 引 言 伴隨著

14、我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，廣大受眾對(duì)于精神生活的要求亦在不斷更新與加強(qiáng)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，也讓受眾人群的觀影方式產(chǎn)生了巨大改變，相較傳統(tǒng)影院、電視、PC端；手機(jī)、平板電腦等新興智能設(shè)備已然占據(jù)了主導(dǎo)地位。與此同時(shí)，綜合國(guó)力的提升，大大增強(qiáng)了我國(guó)在世界舞臺(tái)上的地位與話語(yǔ)權(quán)，也讓民族的文化自信生根發(fā)芽，越來(lái)越多的人，尤其是年輕的一代，對(duì)中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文化產(chǎn)生濃厚興趣。其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注與重視正在與日俱增。非遺題材紀(jì)錄片是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要傳播途徑，對(duì)于它的研究意義顯得格外重要。由“五洲傳播中心”于2015年制作、發(fā)行的紀(jì)錄片《指尖上的傳承》，讓“非遺”題材紀(jì)錄片再

15、次走進(jìn)大眾的視野。也讓更多的人了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的意義。 在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，傳媒行業(yè)也在發(fā)生著變化，非遺題材紀(jì)錄片相較于以前，它所存在的價(jià)值已經(jīng)不單單是傳播和紀(jì)實(shí)，更應(yīng)該側(cè)重的是如何更好的保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的根基。富有鮮明特色的民族文化，是民族、國(guó)家之魂，是歷史留給世人的寶貴財(cái)富。保護(hù)傳統(tǒng)文化，并不是一味的繼承，而是應(yīng)在繼承和保留的同時(shí)，加以創(chuàng)新。這樣的文化才能與當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的社會(huì)文化相適應(yīng)。 中國(guó)古代先賢，通過(guò)不斷實(shí)踐創(chuàng)造了博大精深的中華傳統(tǒng)文化。并在過(guò)去的歲月中不斷發(fā)展、不斷豐富、不斷創(chuàng)新。這其中既有青磚金瓦盡顯皇家氣息的盛世宮殿；又有巧奪天工，將世間美景秀色攜于萬(wàn)物之上的絕

16、世技藝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是體現(xiàn)中華民族獨(dú)特內(nèi)涵與獨(dú)特氣質(zhì)的重要文化資源，非遺題材紀(jì)錄片是傳承、保護(hù)、記錄此類(lèi)文化資源的重要手段。如何拍攝、如何吸引大眾的興趣及如何傳遞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊文化氣息，就成了該類(lèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作研究的重點(diǎn)。通過(guò)拍攝視頻畫(huà)面的方式可以最大限度的保存非遺文化，而畫(huà)面構(gòu)圖的選擇，則會(huì)直接影響到受眾對(duì)整個(gè)非遺題材紀(jì)錄片整體觀感。 構(gòu)圖技巧的靈活運(yùn)用，是攝像師的基本功。均衡是在實(shí)際拍攝過(guò)程中，必須要考慮的重要因素。均衡是非遺題材紀(jì)錄片畫(huà)面構(gòu)圖的重要表現(xiàn)方式，指通過(guò)均衡構(gòu)圖手段使畫(huà)面具有的和諧、完整、穩(wěn)定、平衡的特性。在日常生活中，人們?cè)缫呀?jīng)形成了均衡的概念，如，建筑、服裝、食物等各

17、方面都能見(jiàn)到均衡元素的出現(xiàn)。均衡構(gòu)圖的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活中的現(xiàn)實(shí)事物。對(duì)于均衡的研究與掌握，自古便廣受重視。中國(guó)古代建筑技法、書(shū)法、詩(shī)歌、文化等眾多領(lǐng)域都得到了廣泛應(yīng)用。 上面所提到的幾點(diǎn)表達(dá)的均衡均為靜止的均衡，而在非遺題材紀(jì)錄片拍攝中，通常是圍繞動(dòng)態(tài)畫(huà)面進(jìn)行均衡創(chuàng)作。誠(chéng)然，在許多作品拍攝中亦有固定鏡頭的出現(xiàn)。但是，在多數(shù)情況下，攝像師現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行構(gòu)圖創(chuàng)作過(guò)程中，必然要考慮運(yùn)動(dòng)鏡頭的構(gòu)圖技巧，這也是影視均衡構(gòu)圖有別于平面攝影均衡構(gòu)圖的一大區(qū)別。影視均衡構(gòu)圖可以說(shuō)是在一定程度上借鑒和繼承了平面攝影構(gòu)圖的一些技巧。所以，作為非遺題材紀(jì)錄片的攝像師，需要掌握此類(lèi)技巧并加以靈活運(yùn)用。通過(guò)對(duì)本課題的研究

18、，梳理非遺題材紀(jì)錄片中的均衡構(gòu)圖方式；繼而總結(jié)均衡構(gòu)圖的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律；以及均衡構(gòu)圖對(duì)非遺題材紀(jì)錄片中視覺(jué)效果表達(dá)的作用；同時(shí)，探索均衡構(gòu)圖在展現(xiàn)非遺題材紀(jì)錄片主題的創(chuàng)新性。 隨著紀(jì)錄片種類(lèi)的增多，國(guó)內(nèi)外對(duì)于非遺題材紀(jì)錄片的研究呈現(xiàn)不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的研究也在不斷的增加。例如，在非遺題材紀(jì)錄片《指尖上的傳承》中，均衡構(gòu)圖手段在該片的構(gòu)圖運(yùn)用中占據(jù)絕大部份比例。如在第三集的“蘇繡”中，對(duì)染線所需要的各色材料的拍攝上，就使用了均衡構(gòu)圖法中的對(duì)角線構(gòu)圖方式。該方式的特點(diǎn)是，在畫(huà)面中將被攝主體放置在畫(huà)面的對(duì)角線上，使得整體畫(huà)面富有動(dòng)感且吸引觀眾視線，以達(dá)到突出主題的效果。同時(shí)在“玉

19、雕”一集中也有大量均衡構(gòu)圖手段出現(xiàn)，如在開(kāi)篇的第一個(gè)畫(huà)面上，攝像師通過(guò)低角度逆光仰拍，拍攝樹(shù)葉和屋頂建筑的畫(huà)面。均衡構(gòu)圖手段的出現(xiàn)，讓樹(shù)枝和屋頂建筑在畫(huà)面中呈現(xiàn)出平衡、穩(wěn)定的特點(diǎn)。因其逆光拍攝，又為畫(huà)面增添了神秘感。除此之外，在非遺題材紀(jì)錄片《一脈心香》中，也能見(jiàn)到均衡構(gòu)圖的“身影”，從樹(shù)枝到高山，再到山上的古塔，大量的均衡構(gòu)圖賦予畫(huà)面較強(qiáng)的沖擊力。綜上所述，在國(guó)內(nèi)大量的非遺題材紀(jì)錄片的拍攝中，常有均衡構(gòu)圖的出現(xiàn)。憑借其穩(wěn)定、平衡等特點(diǎn)，均衡構(gòu)圖已成為攝像師在現(xiàn)場(chǎng)拍攝中廣泛應(yīng)用的構(gòu)圖技巧。 隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，非遺題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作也在不斷的革新。2017年在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)首播的

20、大型非遺題材紀(jì)錄片《指尖上的傳承》，正式打開(kāi)了非遺題材紀(jì)錄片除電視播出之外的又一新的傳播方式即網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。伴隨“短視頻”的崛起，“個(gè)人V-log”的繁榮，受眾的觀影方式也逐漸從電視上的橫屏觀影向以手機(jī)上為主的豎屏觀影模式轉(zhuǎn)變。均衡構(gòu)圖則是適應(yīng)此類(lèi)移動(dòng)豎屏設(shè)備拍攝的最常用構(gòu)圖模式，相信在不久的將來(lái)，均衡構(gòu)圖也將成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)作的主要構(gòu)圖手段。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是彰顯匠心精神的重要民族文化，還有凝聚傳統(tǒng)文化記憶的重要價(jià)值。它是民族文化的歷史名片，是民族精神的現(xiàn)實(shí)圖騰，同時(shí)也是民族氣魄的具體體現(xiàn)。目前我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù)愈加重視。紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》徹底引爆了受眾對(duì)于非遺題材

21、紀(jì)錄片的關(guān)注。隨后，更多的經(jīng)典非遺題材紀(jì)錄片被人們廣泛熟知。例如，《神性天空》、《指尖上的傳承》、《一脈心香》等優(yōu)秀非遺題材紀(jì)錄片，如雨后春筍般的走進(jìn)大眾的視野。相信在即將到來(lái)的5G時(shí)代，非遺題材紀(jì)錄片定會(huì)被賦予新的文化品格。這也要求從業(yè)者在具有專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí)，要對(duì)非遺題材的作品、人物，有更深入、全面的了解。用藝術(shù)的手段記錄藝術(shù)，用文化的手段表現(xiàn)文化，將非遺文化發(fā)揚(yáng)光大。 1 均衡構(gòu)圖技巧在非遺題材紀(jì)錄片中的表述體系 1.1 對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖增加畫(huà)面的穩(wěn)定性 對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖是均衡構(gòu)圖中的一種樣式，該構(gòu)圖方式通常由一條線或一個(gè)點(diǎn)作為視頻畫(huà)面

22、的中心。在畫(huà)面中，它顯示了左右或上下之間的對(duì)稱(chēng)關(guān)系。在風(fēng)格上，對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖具有和諧統(tǒng)一、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、美觀大方等特點(diǎn)。 在觀看紀(jì)錄片時(shí)，常會(huì)見(jiàn)到上下對(duì)稱(chēng)或者左右對(duì)稱(chēng)的畫(huà)面。例如，在非遺題材紀(jì)錄片《泥人張》中，攝像師在對(duì)整個(gè)泥人成品展示的拍攝技巧上，就使用了對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖，該構(gòu)圖方式給予了觀眾和諧且對(duì)稱(chēng)的視覺(jué)感受。非遺題材紀(jì)錄片《泥人張》中對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖。如圖1.1所示。 圖1.1 非遺題材紀(jì)錄片《泥人張》中對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖 對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖在“非遺”題材紀(jì)錄片拍攝中有三種拍攝技巧，分別為上下對(duì)稱(chēng)、左右對(duì)稱(chēng)以及相對(duì)對(duì)稱(chēng)[1]。在拍攝中，我們看見(jiàn)的很多器皿、建筑、服裝等，都是左右對(duì)稱(chēng)。在拍攝左右對(duì)稱(chēng)的被攝主體時(shí)，

23、需要考慮將其完整的體現(xiàn)在畫(huà)面中，并放置在畫(huà)面構(gòu)圖的中軸線上。天空與地面的交界、平靜水面上的倒影都能在畫(huà)面中形成上下對(duì)稱(chēng)，當(dāng)拍攝類(lèi)似情景時(shí)可以采用上下對(duì)稱(chēng)的技巧進(jìn)行創(chuàng)作?；蛘撸ㄟ^(guò)光滑的反光平面。例如，鏡子、金屬，將被攝主體置于平面上方，利用反射效應(yīng)，形成上下“相同”的對(duì)稱(chēng)布局。除左右對(duì)稱(chēng)和上下對(duì)稱(chēng)的畫(huà)面構(gòu)圖技巧外，還有一種當(dāng)對(duì)象的實(shí)體不處于標(biāo)準(zhǔn)對(duì)稱(chēng)狀態(tài)時(shí)，不去機(jī)械地尋求絕對(duì)對(duì)稱(chēng)，而是改變其對(duì)稱(chēng)性，使用不對(duì)稱(chēng)的意識(shí)來(lái)表達(dá)對(duì)稱(chēng)性的對(duì)稱(chēng)，稱(chēng)為相對(duì)對(duì)稱(chēng)。這一構(gòu)圖技巧，也是均衡構(gòu)圖中不可或缺的一部分。 1.2 三分法構(gòu)圖使畫(huà)面元素富有層次 眾所周知，黃金分割比例是1：0.618，按照這個(gè)比例進(jìn)行構(gòu)圖

24、的方式稱(chēng)之為“黃金分割構(gòu)圖法”。但，拍攝過(guò)程中，我們很難精準(zhǔn)的找到黃金分割點(diǎn)，這時(shí)攝像師通常會(huì)將畫(huà)面的上下及左右作三等分分割。也就是，將黃金分割比例近似為2:1。這就演變出均衡構(gòu)圖樣式中的三分法構(gòu)圖。非遺題材紀(jì)錄片《泥人張》中對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖。如圖1.2所示。 圖1.2 非遺題材紀(jì)錄片《泥人張》中的三分法構(gòu)圖 三分法構(gòu)圖，是“非遺”題材紀(jì)錄片攝像師常用的構(gòu)圖技巧之一。該構(gòu)圖方式中，主要包含：“垂直三分法”和“九宮格三分法”兩種。垂直三分方法在拍攝過(guò)程中，將目標(biāo)垂直放置在屏幕的左或右三分之一處。可以使畫(huà)面風(fēng)格變得富有活力，同時(shí)讓周?chē)沫h(huán)境更加充實(shí)[2]。在構(gòu)圖創(chuàng)作中，如果保證畫(huà)面的垂直和水平方

25、向三等分的比例，我們便得到了九宮格三分法構(gòu)圖。在該類(lèi)構(gòu)圖法中，攝像師通常將被攝主體放置在畫(huà)面的左下角或者右下角，但經(jīng)過(guò)不斷的摸索與實(shí)踐，最終得出九宮格三分法創(chuàng)作中，將目標(biāo)放置在左下角相較于右下角，會(huì)為畫(huà)面增添更多活潑與動(dòng)感。 相對(duì)于本文第一小節(jié)提到的對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖，三分法構(gòu)圖并不是將目標(biāo)放置在畫(huà)面的中心位置。那么，從畫(huà)面均衡的角度來(lái)看，它并不是均衡的。所以，如何使三分法構(gòu)圖變得均衡，就成為該類(lèi)構(gòu)圖方式的技巧所在。其中，在“非遺”題材紀(jì)錄片拍攝時(shí)，攝像師通常會(huì)選擇一些有代表性的建筑或物品，將其作為畫(huà)面背景或前景來(lái)進(jìn)行構(gòu)圖。除了讓畫(huà)面體現(xiàn)出均衡的視覺(jué)感，還可以起到增加畫(huà)面縱深感、豐富畫(huà)面內(nèi)容以及襯托

26、被攝主體的作用。此外，在拍攝創(chuàng)作中，時(shí)常也會(huì)采用視線留白的方式以達(dá)到均衡目的。在人物采訪畫(huà)面拍攝時(shí)，這一方式得到了廣泛應(yīng)用[3]。 1.3 框架式構(gòu)圖使畫(huà)面增加神秘感 利用“框架”取景的框架式構(gòu)圖，也是非遺題材紀(jì)錄片攝像師常用的均衡構(gòu)圖中的一種構(gòu)圖方式。該構(gòu)圖方式將受眾的視線通過(guò)現(xiàn)實(shí)物體、陳列、裝修、裝飾形成的視覺(jué)框架或遮擋，將畫(huà)面聚焦于被攝主體，從而達(dá)到突出主體的目的[4]。同時(shí)，因畫(huà)面中框架結(jié)構(gòu)對(duì)周?chē)暰€的遮擋，在保證畫(huà)面均衡的基礎(chǔ)上也為被攝主體增加了神秘感，從而間接提升了受眾的觀看興趣。非遺題材紀(jì)錄片《玉雕》中的框架式構(gòu)圖。如圖1.3所示。 圖1.3 非遺題材紀(jì)錄片《玉雕》中的框架

27、式構(gòu)圖 在非遺題材紀(jì)錄片的拍攝過(guò)程中，如何利用與選擇框架是攝像師們一直都在思考的問(wèn)題。通常，“框架”作為前景出現(xiàn)。在構(gòu)圖過(guò)程中要時(shí)刻記住主體與前景框架之間的平衡，不可因?yàn)椤翱蚣堋辈缓蠒r(shí)宜的出現(xiàn)，而使得畫(huà)面變得突兀。在進(jìn)行框架式構(gòu)圖的過(guò)程中，攝像師通常會(huì)選擇廣角鏡頭進(jìn)行拍攝。因此，該構(gòu)圖方式在一些大景別的環(huán)境里被得到了廣泛的應(yīng)用[5]。同時(shí)，配合鏡頭的推拉，將被攝主體在畫(huà)面中的比重慢慢變大，進(jìn)而可以達(dá)到突出主體的目的。 采用框架式構(gòu)圖的最大特點(diǎn)除上文提到增加神秘感、突出主體的作用之外，該構(gòu)圖方式還可以提高畫(huà)面美感。將周?chē)恍┎豢杀苊饣蛘吲c主體相悖的景物進(jìn)行遮擋，進(jìn)而增加畫(huà)面觀感，提升藝術(shù)

28、感染力[6]。紀(jì)錄片創(chuàng)作者在遇到與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)建筑或其它可透視拍攝的前景物品、裝飾品時(shí)，攝像師可巧妙運(yùn)用框架式構(gòu)圖，結(jié)合近暗遠(yuǎn)亮的規(guī)律進(jìn)行拍攝。在突出主體的同時(shí)，增加畫(huà)面的神秘感。非遺題材紀(jì)錄片《玉雕》中的框架式構(gòu)圖。如圖1.4所示。 圖1.4 非遺題材紀(jì)錄片《泥人張》中的框架式構(gòu)圖 1.4 中心式構(gòu)圖有利于突出主題 作為均衡構(gòu)圖樣式之一，中心式構(gòu)圖，因其符合中國(guó)傳統(tǒng)居中對(duì)稱(chēng)的美學(xué)觀念；拍攝技巧易于掌握；視覺(jué)效果穩(wěn)定、平衡等適合“新人”創(chuàng)作的特點(diǎn)，現(xiàn)已成為“非遺”題材紀(jì)錄片中被欠缺經(jīng)驗(yàn)的“新手”攝像師廣泛采用的畫(huà)面構(gòu)圖方式。非遺題材紀(jì)錄片《玉雕》中的中心式構(gòu)圖。如圖1.5所

29、示。 圖1.5 非遺題材紀(jì)錄片《玉雕》中的中心式構(gòu)圖 中心式構(gòu)圖，是指在整個(gè)畫(huà)面中，將被攝主體安放在畫(huà)面中心位置的均衡構(gòu)圖方式。該類(lèi)構(gòu)圖方式的最大的優(yōu)點(diǎn)是讓受眾在第一時(shí)間看到畫(huà)面中的主體；同時(shí)，在構(gòu)圖時(shí)，畫(huà)面容易取得左右平衡的視覺(jué)效果。在拍攝過(guò)程中，并不是所有的被攝主體都適合中心式構(gòu)圖。獨(dú)立主體，是這一構(gòu)圖方式的最佳選擇。在畫(huà)面中，主體周?chē)鷽](méi)有明確的線條連接主體。例如，橋梁、樹(shù)木的枝葉等等，都不適合采用中心式構(gòu)圖。在選擇上，最好選擇相對(duì)飽滿的主體，對(duì)于背景切勿雜亂無(wú)章。因?yàn)殡s亂無(wú)章的背景，不利于突出主體[7]。在拍攝過(guò)程中，如果無(wú)法避開(kāi)雜亂無(wú)章的背景，則可以通過(guò)使用大光圈或拍攝微距鏡頭

30、的方式，對(duì)主體周?chē)尘斑M(jìn)行虛化或使被攝主體充滿整個(gè)畫(huà)面。 2 均衡構(gòu)圖輔助非遺題材紀(jì)錄片的主題表達(dá) 2.1 均衡構(gòu)圖構(gòu)圖意識(shí)及受眾接受規(guī)律 畫(huà)面構(gòu)圖，指在一個(gè)畫(huà)面內(nèi)通過(guò)拍攝者對(duì)距離、角度、位置、焦點(diǎn)的合理控制與調(diào)整，使畫(huà)面布局形成統(tǒng)一、和諧、富有整體性的藝術(shù)方法與技巧。非遺題材紀(jì)錄片畫(huà)面構(gòu)圖的主要目的，除保證信息傳遞外，另一個(gè)方面，就是增加畫(huà)面美感。讓受眾在獲取畫(huà)面信息的同時(shí)，在觀感上獲得愉悅。 均衡構(gòu)圖因其平衡、穩(wěn)定的特點(diǎn)，成為當(dāng)今“非遺”題材紀(jì)錄片的主流構(gòu)圖方式之一。作為

31、該類(lèi)題材紀(jì)錄片的攝像師，在要求具有基本專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí)，更要具備均衡構(gòu)圖的構(gòu)圖意識(shí)[8]。構(gòu)圖，是攝像師表達(dá)畫(huà)面信息最直接、最常用的手段。在構(gòu)圖過(guò)程中，需要明確畫(huà)面主體，讓主體占據(jù)構(gòu)圖中心位置，這樣才能吸引受眾視線。尤其是對(duì)“非遺”題材紀(jì)錄片的拍攝，攝像師的目的是充分展現(xiàn)畫(huà)面主體信息，呈現(xiàn)畫(huà)面各元素之間的關(guān)系。同時(shí)，利用被攝主體周?chē)呐泱w，如，物品、環(huán)境光線、建筑等進(jìn)行構(gòu)圖，這樣做的目的是可以增加畫(huà)面信息及畫(huà)面美感 [9]。但，如果主體與陪體之間的關(guān)系處理不當(dāng)，則會(huì)容易讓受眾混淆主、陪，進(jìn)而影響畫(huà)面信息的傳遞。非遺題材紀(jì)錄片《泥人張》中的均衡構(gòu)圖。如圖2.1所示。 圖2.1 非遺題材紀(jì)錄片《泥

32、人張》中的均衡構(gòu)圖 藝術(shù)源于生活，攝像師進(jìn)行均衡構(gòu)圖的創(chuàng)作表現(xiàn)方法，亦是從生活中視覺(jué)成像的場(chǎng)景信息演變而來(lái)。在構(gòu)圖的過(guò)程中，攝像師要考慮受眾的生理感官需求，讓受眾在觀看的過(guò)程中符合日常情景、日常觀察與日常體驗(yàn)。其實(shí)，構(gòu)圖、運(yùn)鏡、蒙太奇等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)培訓(xùn)的大多數(shù)影視媒體受眾來(lái)說(shuō)，如同詰屈聱牙[10]。但是，他們卻受到日常的生活、觀察與經(jīng)驗(yàn)的影響，對(duì)不符合美學(xué)規(guī)律的畫(huà)面產(chǎn)生不適反應(yīng)，對(duì)和諧、穩(wěn)定、平衡、柔美的畫(huà)面產(chǎn)生舒適感——而這恰恰是均衡構(gòu)圖的最大特點(diǎn)與突出優(yōu)點(diǎn)。例如，在非遺題材紀(jì)錄片《一脈心香》中，攝像師就使用了均衡構(gòu)圖法來(lái)表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“燈盞頭戲”。攝像師使用均

33、衡構(gòu)圖中的三分法構(gòu)圖。在畫(huà)面中，將被攝主體放置在右側(cè)交叉點(diǎn)上。原本，畫(huà)面因?yàn)楸粩z主體在右側(cè)是處于失衡的狀態(tài)，但是，該片攝像師通過(guò)把握被攝主體的視線留白，讓畫(huà)面重新達(dá)到了均衡[11]。該技巧也是攝像師均衡構(gòu)圖意識(shí)的一種體現(xiàn)。這就是均衡構(gòu)圖能被受眾廣泛接受的原因，它的構(gòu)圖樣式以及最后畫(huà)面呈現(xiàn)的效果就是日常生活中的所見(jiàn)、所感。再通過(guò)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)技巧的渲染，讓均衡構(gòu)圖成為非遺題材紀(jì)錄片中常用的構(gòu)圖方式。非遺題材紀(jì)錄片《一脈心香》中“燈盞頭戲”的均衡構(gòu)圖。如圖2.2所示。 圖2.2 非遺題材紀(jì)錄片《一脈心香》中的均衡構(gòu)圖 2.2 二度創(chuàng)作中攝像師構(gòu)圖意識(shí)及拍攝現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變力 在拍攝過(guò)程中，所有創(chuàng)作者都

34、會(huì)遇到這樣一個(gè)問(wèn)題。在前期的策劃過(guò)程中，攝像師們都會(huì)撰寫(xiě)相應(yīng)的拍攝計(jì)劃。但是，到了拍攝現(xiàn)場(chǎng)后，總會(huì)遇到各種各樣的拍攝問(wèn)題，與之前制定的計(jì)劃有很大出入。遇到此類(lèi)情況時(shí)，則需要攝像師在具備一定的基本專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，要有二度創(chuàng)作與現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變的能力[12]。 畫(huà)面，作為紀(jì)錄片最直接的呈現(xiàn)方式，攝像師如果沒(méi)有二度創(chuàng)作的能力，只是單純的畫(huà)面記錄拍攝，那他不應(yīng)該叫做攝像師而應(yīng)稱(chēng)之為“畫(huà)面記錄者”或“監(jiān)控?cái)z像頭”。攝像師的構(gòu)圖意識(shí)、創(chuàng)作意識(shí)，要貫穿于整個(gè)紀(jì)錄片的拍攝中[13]。在拍攝前，攝像師應(yīng)對(duì)拍攝的場(chǎng)景、人物、以及季節(jié)等視覺(jué)上的因素進(jìn)行考慮，并將之寫(xiě)入腳本。在拍攝時(shí)，由于一些非人為因素導(dǎo)致不能按照原定腳本

35、拍攝時(shí)，或在拍攝中發(fā)現(xiàn)其他構(gòu)圖方式更適合主題展現(xiàn)，就應(yīng)當(dāng)及時(shí)修改拍攝腳本，這便是二次創(chuàng)作中攝像的構(gòu)圖意識(shí)。在影視媒介上，非遺題材紀(jì)錄片呈現(xiàn)出的畫(huà)面美感，雖是體現(xiàn)在屏幕里，但，卻是屏幕外攝像師通過(guò)在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)美的定義、篩選、渲染、發(fā)現(xiàn)、記錄的過(guò)程。最后再通過(guò)構(gòu)圖創(chuàng)作，呈現(xiàn)在觀眾面前。不同的攝像師對(duì)美的定義是不一樣的，這就好比不同型號(hào)、不同焦段的鏡頭，雖然可以在同一個(gè)機(jī)身上設(shè)置相同的參數(shù)，但是，最后拍攝出來(lái)的畫(huà)面卻是不同[14]。相同題材的影片，不同構(gòu)圖意識(shí)的兩位攝像師，拍攝出的主題風(fēng)格是截然不同的。對(duì)于最后在屏幕上呈現(xiàn)的美感，也有巨大差別。 此外，在拍攝現(xiàn)場(chǎng)，有很多阻礙拍攝進(jìn)度的因素。比如，受到現(xiàn)

36、場(chǎng)周?chē)揖雨愒O(shè)的影響，無(wú)法放置最適合的機(jī)位、環(huán)境光源影響畫(huà)面的曝光等等[13]。這都是需要攝像師要有臨場(chǎng)的應(yīng)變能力，通過(guò)不斷的實(shí)踐、探索，攝像師的構(gòu)圖意識(shí)和拍攝現(xiàn)場(chǎng)的應(yīng)變力能會(huì)得到相應(yīng)提升，進(jìn)而在一段時(shí)間后，拍攝出較以往相對(duì)優(yōu)秀的作品[15]。 3 均衡構(gòu)圖在非遺題材紀(jì)錄片中的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用 3.1 “均衡”元素貫徹紀(jì)錄片整體 在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，一直追求“平衡”與“穩(wěn)定”，這可以從古建筑、詩(shī)歌、以及文化等方面得到證實(shí)。例如，故宮博物院的官式古建筑營(yíng)造技藝、太極等。這些真實(shí)案例，處處體現(xiàn)著“均衡”元素的存在。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要傳播途徑的

37、紀(jì)錄片，在近些年越來(lái)越受到重視。 均衡構(gòu)圖，因?yàn)槠渥陨淼摹捌胶狻焙汀胺€(wěn)定”特點(diǎn)，在非遺題材紀(jì)錄片中經(jīng)常能看見(jiàn)它的身影。例如，非遺題材紀(jì)錄片《指尖上的傳承》第3集《蘇繡》中，在開(kāi)篇介紹蘇繡歷史的過(guò)程中，使用了均衡構(gòu)圖中框架式構(gòu)圖技巧，在畫(huà)面中，攝像師利用連廊中的欄桿對(duì)一位正在進(jìn)行刺繡工作的師傅進(jìn)行拍攝，不僅增加了畫(huà)面的縱深感，同時(shí)，也為畫(huà)面中的刺繡工作增加了神秘感。同時(shí)在對(duì)本片人物采訪的過(guò)程中，也使用了均衡構(gòu)圖中的三分法構(gòu)圖技巧，將被攝主體放置在畫(huà)面的左側(cè)交叉點(diǎn)位置，在畫(huà)面的右側(cè)交叉點(diǎn)放置了一幅蘇繡作品，起到均衡畫(huà)面的同時(shí)也起到襯托主題的效果。非遺題材紀(jì)錄片《蘇繡》中的均衡構(gòu)圖。如圖3.1所示

38、。 圖3.1 非遺題材紀(jì)錄片《蘇繡》中的均衡構(gòu)圖 結(jié)尾部分，主人公鄒英姿在與母親交流和刺繡的過(guò)程中，也有“均衡”元素的出現(xiàn)。兩人在船頭聊天的畫(huà)面中，攝像師使用了框架式構(gòu)圖與對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖技巧：將機(jī)位放置在船艙內(nèi)，以船艙為框架通過(guò)近暗遠(yuǎn)明的方式拍攝母女二人。母女二人并排坐在船頭，這是對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖構(gòu)圖常用的使用方法。從受眾的角度看，整個(gè)畫(huà)面展現(xiàn)出非常平衡且穩(wěn)定的感覺(jué)。同時(shí)因?yàn)樵谶\(yùn)用框架式構(gòu)圖的過(guò)程中使用了近暗遠(yuǎn)明的拍攝方式，在保持畫(huà)面“均衡”感的同時(shí)增加了畫(huà)面的神秘感，進(jìn)而提升了受眾對(duì)該片的觀看欲望。非遺題材紀(jì)錄片《蘇繡》中的均衡構(gòu)圖。如圖3.2所示。 圖3.2 非遺題材紀(jì)錄片《蘇繡》中的均衡

39、構(gòu)圖 3.2 均衡構(gòu)圖的藝術(shù)效果展現(xiàn) 均衡構(gòu)圖憑借其“穩(wěn)定”、“平衡”的特點(diǎn)，是非遺題材紀(jì)錄片的主流的構(gòu)圖方式之一。 該類(lèi)構(gòu)圖方式可以在突出主體的同時(shí)增加畫(huà)面的表現(xiàn)力和提升視覺(jué)效果。比如在第6集《歙硯》中。紀(jì)錄片《歙硯》中的均衡構(gòu)圖。如圖3.3所示。 圖3.3 紀(jì)錄片《歙硯》中的均衡構(gòu)圖 在介紹歙硯背景的過(guò)程中，攝像師使用了大量的對(duì)角線構(gòu)圖，將歙硯成品兩端進(jìn)行視覺(jué)延展，可以得到一個(gè)貫穿畫(huà)面兩個(gè)對(duì)角的直線，這就是對(duì)角線構(gòu)圖方式的體現(xiàn)。通過(guò)將被攝主體方式在畫(huà)面的對(duì)角線上，提升視覺(jué)效果。在拍攝歙硯?kù)o物的畫(huà)面時(shí)，在畫(huà)面中看似歙硯在畫(huà)面中心位置是一個(gè)中心式構(gòu)圖，但攝像師通過(guò)燈光讓光線貫

40、穿畫(huà)面的兩個(gè)對(duì)角，形成一條對(duì)角線，這條燈光營(yíng)造出的光線，正好照在歙硯上面，同時(shí)也為歙硯突出了輪廓，使其與背景充分分離，增加畫(huà)面的藝術(shù)效果。隨后在對(duì)主人公王祖?zhèn)サ牟稍L時(shí)，攝像師使用了三分法構(gòu)圖，將王祖?zhèn)サ难鄄恐糜谧髠?cè)黃金分割點(diǎn)，身后則是工作室，而右側(cè)位置，便是一方歙硯。通過(guò)巧妙的均衡構(gòu)圖設(shè)計(jì)，起到了襯托主體的藝術(shù)效果，同時(shí)也為表達(dá)主題提供了巨大幫助。 4 非遺題材紀(jì)錄片中均衡構(gòu)圖技巧未來(lái)發(fā)展趨勢(shì) 4.1 “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的多元化構(gòu)圖 互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的全面完善，傳統(tǒng)行業(yè)信息化，智能化

41、技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)步?；ヂ?lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已向制造業(yè)、新型農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)、傳統(tǒng)商業(yè)等傳統(tǒng)領(lǐng)域全面滲透、全方位融合。于是“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念便應(yīng)運(yùn)而生。“互聯(lián)網(wǎng)+文化”、“互聯(lián)網(wǎng)+藝術(shù)”催生了全面的視頻內(nèi)容創(chuàng)作與文化傳播方式。以往，影視內(nèi)容的創(chuàng)作常常予人一種高大、神秘、嚴(yán)肅、專(zhuān)業(yè)之氣。體現(xiàn)在紀(jì)錄片領(lǐng)域則會(huì)為受眾增添許多遙不可及的排斥情緒。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)與發(fā)展，許多優(yōu)秀的非遺題材紀(jì)錄片在新媒體平臺(tái)與受眾見(jiàn)面。因其傳播方式，由遠(yuǎn)離觀眾的電影銀幕、電視屏幕，轉(zhuǎn)變?yōu)橛捎^眾“一手掌握”的手機(jī)、平板設(shè)備而拉近了視線距離，受限于9:16的屏幕比例，創(chuàng)作者亦在其中史無(wú)前例的大量運(yùn)用均衡構(gòu)圖手段，這也直接將紀(jì)錄片內(nèi)容與觀

42、眾的心理拉近到前所未有的距離之上。減弱，甚至徹底消除了受眾由距離及創(chuàng)作手法產(chǎn)生的排斥。 在新媒體時(shí)代，智能手機(jī)的普及降低了視頻拍攝、創(chuàng)作的門(mén)檻。使得越來(lái)越多的人愿意拿起手機(jī)開(kāi)始拍攝、創(chuàng)作視頻。在視頻平臺(tái)上，越來(lái)越多的內(nèi)容創(chuàng)作者拍攝自己的非遺文化，并且視頻點(diǎn)擊量和播放量呈現(xiàn)出不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)，這讓更多的人了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的構(gòu)圖訓(xùn)練，只是自己在網(wǎng)絡(luò)上自學(xué)一些構(gòu)圖的技巧，他們拍攝的作品相對(duì)于專(zhuān)業(yè)的非遺題材紀(jì)錄片在構(gòu)圖技巧上缺少較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性。這些視頻愛(ài)好者們的成功也在側(cè)面證明了，對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)急速發(fā)展以及專(zhuān)業(yè)互融的今天，均衡構(gòu)圖的操作技巧相比和掌握其他的構(gòu)圖方式更加大眾

43、化、簡(jiǎn)易化，同時(shí)，也使更多的人愿意了解學(xué)習(xí)均衡構(gòu)圖。 4.2 豎屏構(gòu)圖模式下均衡構(gòu)圖技巧 在上文中提到，在新媒體時(shí)代里，手機(jī)的功能越來(lái)越多，人們的生活里已經(jīng)離不開(kāi)手機(jī)。人們現(xiàn)在可以通過(guò)手機(jī)做很多事情，比如觀看視頻、了解新聞、以及將手機(jī)當(dāng)做錢(qián)包去使用。視頻的豎屏化成為新常態(tài)，英國(guó)社會(huì)化視頻營(yíng)銷(xiāo)機(jī)構(gòu)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，53%的手機(jī)用戶(hù)不喜歡在觀看視頻的時(shí)候?qū)⑹謾C(jī)橫過(guò)來(lái)。通過(guò)這項(xiàng)調(diào)查來(lái)看，豎屏化視頻漸漸在未來(lái)成為在手機(jī)上的主流視頻播放方式。對(duì)于均衡構(gòu)圖因?yàn)槠鋺{借著在畫(huà)面中的“平衡”和“穩(wěn)定”的特點(diǎn)，在豎屏化中也不會(huì)改變。 橫屏的取景范圍相對(duì)于豎屏來(lái)說(shuō)，左右兩側(cè)的畫(huà)面信息會(huì)比豎屏更大，當(dāng)視頻豎屏化以

44、后，帶來(lái)最直觀的影響就是全景畫(huà)面的敘事功能就回減弱，所以在構(gòu)圖的過(guò)程中，需要攝像師充分考慮畫(huà)面信息，如果想突出主體可以選擇均衡構(gòu)圖樣式中的中心點(diǎn)構(gòu)圖或者三分法構(gòu)圖。豎屏構(gòu)圖模式下的均衡構(gòu)圖。如圖4.1所示。 圖4.1 豎屏構(gòu)圖模式下的均衡構(gòu)圖 豎屏構(gòu)圖在目前并沒(méi)有形成一個(gè)系統(tǒng)的體系，雖然現(xiàn)在出現(xiàn)很多豎屏的作品，但主要還是借鑒了在橫屏拍攝中構(gòu)圖的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于均衡構(gòu)圖來(lái)說(shuō)，無(wú)論是橫屏還是豎屏，帶來(lái)的直接影響不大，通過(guò)在橫屏拍攝的基礎(chǔ)上，在豎屏模式下也會(huì)占據(jù)一席之地。 19 結(jié) 論 綜上所述，均衡構(gòu)圖方式因其平衡、穩(wěn)定、利于突出被攝主體等顯著特征，被廣泛運(yùn)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

45、題材的紀(jì)錄片創(chuàng)作領(lǐng)域。伴隨互聯(lián)網(wǎng)，短視頻時(shí)代對(duì)受眾收看行為與收看習(xí)慣的改變，內(nèi)容創(chuàng)作者也將均衡式構(gòu)圖手段進(jìn)行前所未有的廣泛應(yīng)用。 可以毫不夸張的說(shuō)，均衡式構(gòu)圖，現(xiàn)已成為視頻內(nèi)容創(chuàng)作工作中最常采用、最被認(rèn)可、最為接受的攝像構(gòu)圖方式。 凝聚、傳承中華智慧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一代又一代的能工巧匠、古代先賢們留給世界的寶貴財(cái)富。紀(jì)錄片因其集視、聽(tīng)語(yǔ)言為一身，又有記錄真實(shí)之特點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)作者富有表現(xiàn)力的藝術(shù)升華，是記錄、傳承、傳播、發(fā)揚(yáng)中華偉大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代最佳手段。 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，如何通過(guò)巧妙、得當(dāng)?shù)臉?gòu)圖，呈現(xiàn)諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外在表現(xiàn)與深刻內(nèi)涵，是這類(lèi)題材的紀(jì)錄片對(duì)

46、每一位前期創(chuàng)作者提出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)均衡式構(gòu)圖的靈活掌握與現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)用，則可以完美的回答這一問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的作品創(chuàng)作，大都講究“穩(wěn)”、“準(zhǔn)”、“精”、“細(xì)”，即對(duì)“手法”、“技法”、“功法”、“心法”的運(yùn)用要拿捏得當(dāng)、入目三分。這亦為紀(jì)錄片前期拍攝過(guò)程中對(duì)創(chuàng)作者提出的至尚要求。穩(wěn)在運(yùn)鏡、準(zhǔn)在聚焦、精在視角、細(xì)在內(nèi)容。而一切，都凝聚在畫(huà)面構(gòu)圖這方寸之間。均衡，是這方寸之間承納萬(wàn)物的土壤。用之得當(dāng)則“萬(wàn)物生長(zhǎng)”，處之失常則“百花凋零”。均衡式構(gòu)圖有利于體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“平衡”、“穩(wěn)定”，描述非遺傳承人的“匠心”。但，這不代表前期創(chuàng)作者就此可以千篇一律，在不恰當(dāng)，不合適的內(nèi)容中濫用。此

47、構(gòu)圖方式與其他構(gòu)圖技巧一樣，均衡式構(gòu)圖的應(yīng)用也要處理得當(dāng)，恰到好處，達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”之境界。 展望即將到來(lái)的“5G”時(shí)代，相信移動(dòng)內(nèi)容的創(chuàng)作還將迎來(lái)新一輪的高潮，真正的“全民視頻”已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)。 手機(jī)這一最為廣泛應(yīng)用的移動(dòng)設(shè)備，因其顛覆傳統(tǒng)的9:16，甚至9:21的畫(huà)面比例；平臺(tái)創(chuàng)作者的平民化趨勢(shì)，均衡式構(gòu)圖因其相對(duì)簡(jiǎn)單易上手、操作門(mén)檻低、利于豎屏比例的畫(huà)面表現(xiàn)、平衡且穩(wěn)定等特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，勢(shì)必會(huì)成為將來(lái)視頻內(nèi)容創(chuàng)作中接受度最高，最被廣泛應(yīng)用等構(gòu)圖方式。同時(shí)，也將體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄片創(chuàng)作領(lǐng)域。

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51、7.06：67-72 25 致 謝 在這次畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)始的時(shí)候，我對(duì)于題目的選擇有些迷茫，指導(dǎo)教師在了解到我情況后，第一時(shí)間聯(lián)系到我，通過(guò)和老師的交流，最后確定了這個(gè)選題。在完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我也遇到了很多問(wèn)題，比如我對(duì)于均衡構(gòu)圖樣式的種類(lèi)了解的不是很透徹，但是經(jīng)過(guò)和老師之間不斷的交流和學(xué)習(xí)，最終解決這個(gè)問(wèn)題，也讓我在后期完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，減少了很多困難。 在完成畢設(shè)的過(guò)程中，我的主題是關(guān)于均衡構(gòu)圖技巧的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。在這一過(guò)程中，讓我在對(duì)構(gòu)圖技巧這一板塊的認(rèn)知有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。也讓我在未來(lái)從事相關(guān)攝像工作的時(shí)候，在理論基礎(chǔ)上得到了鞏固和提升。 這次畢業(yè)設(shè)計(jì)的

52、完成，是和我在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的。我們四年中的每一個(gè)階段都有一個(gè)任務(wù)目標(biāo)。在大學(xué)四年里，我們?cè)诖笠痪徒佑|了關(guān)于攝像基礎(chǔ)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程，并在大一時(shí)完成了新聞片以及紀(jì)錄片的拍攝和制作。通過(guò)大一這一階段的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)攝像這一職業(yè)有了認(rèn)識(shí)，也對(duì)未來(lái)我從事這個(gè)職業(yè)，進(jìn)行了鋪墊。在大二這一階段，我們拍攝了劇情片，通過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)，讓我的攝像基礎(chǔ)和構(gòu)圖意識(shí)有了一定的提升。同時(shí)也讓我了解了，如果你想要成為一個(gè)優(yōu)秀的攝像，就一定要有臨場(chǎng)應(yīng)變能力，在拍攝過(guò)程中，作為攝像師不能一直按照書(shū)面上的知識(shí)進(jìn)行拍攝，要靈活運(yùn)用，這樣拍攝出來(lái)的片子在視覺(jué)效果還是整體畫(huà)面構(gòu)圖都與眾不同。通過(guò)對(duì)大三這一時(shí)期的學(xué)習(xí)，讓我的攝

53、像專(zhuān)業(yè)能力得到了升華。在這一時(shí)期，我加入了紀(jì)錄片工作室，也正是因?yàn)槲疫@一次的選擇，讓我和紀(jì)錄片產(chǎn)生了聯(lián)系。在大三，我從事校級(jí)紀(jì)錄片《遼河人物》的拍攝工作，為我本次的論文理論分析提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。在《遼河人物》的拍攝過(guò)程中，讓我的攝像技術(shù)得到了一次充分的實(shí)踐，在拍攝時(shí)，每一個(gè)畫(huà)面，我都會(huì)將構(gòu)圖技巧融入其中。每一次摁下錄制鍵的時(shí)候，我腦海中，我一次又一次想到在大學(xué)時(shí)期我學(xué)到的那些關(guān)于攝像的知識(shí)，也想到老師這幾年對(duì)于我們的付出，是你們?cè)谥v臺(tái)上不辭辛苦的講授知識(shí)，才讓我在拍攝時(shí)，知道自己想要的畫(huà)面是什么。同時(shí)紀(jì)錄片《遼河人物》的拍攝，也為我在大四的畢業(yè)設(shè)計(jì)積攢下寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 通過(guò)這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)，讓我對(duì)自己的學(xué)習(xí)成果有了新的認(rèn)識(shí)也是對(duì)自己能力的一種評(píng)估，同時(shí)也是理論和實(shí)踐的一次的雙重提升。我要感謝，在課堂上教授我知識(shí)的每一位老師，是你們的付出，讓我對(duì)廣播電視編導(dǎo)這個(gè)專(zhuān)業(yè)有了一定認(rèn)識(shí)，也提升了我的專(zhuān)業(yè)能力，你們辛苦了。