難得一見的老北京的七十二行及其民俗
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1、難得一見的?老北京的七?十二行及其?民俗 跑旱船 做席:將蘆葦用線?繩結(jié)成席,蓋房時(shí)將其?蓋在檁上,上面再用泥?覆蓋 賣檳榔:叫賣檳榔糕?的,檳榔為生津?液助消化的?中藥。檳榔糕的制?法是在熬糖?時(shí)放入切成?薄片的檳榔?,然后制作成?小塊出售。售賣者背著?盛有檳榔糕?的木制匣子?,并帶著一個(gè)?布口袋。買時(shí)可收現(xiàn)?錢,也可用婦女?梳落的長(zhǎng)發(fā)?換取,其布袋即裝?頭發(fā)用的。售者的吆喝?為“亂頭發(fā)換檳?榔糕!” 吹糖人兒:在北京走街?串巷的小商?販中,最受小朋友?們歡迎的是?吹糖人兒的?了。糖耗子是最?便宜簡(jiǎn)單的?糖人兒,吹糖人兒
2、的?小販從用布?蓋著的小鐵?鍋中,挖出拇指大?小的一塊糖?稀,放在手上揉?成長(zhǎng)條,然后放在木?模子里,一吹,這條長(zhǎng)的糖?稀就膨脹起?來,打開木模一?看,竟變成了一?只活靈活現(xiàn)?的小老鼠?!昂锢 本蜕陨詮?fù)雜?些了,這是用手把?糖稀捏制成?一個(gè)小猴,立在一根小?葦子桿上,底下是一個(gè)?小糖碗,碗中放著一?點(diǎn)稀糖糊糊?,用一個(gè)耳挖?勺大小的小?糖勺舀著吃?。 吹糖人兒的?小販要有捏?制糖人兒的?手藝,還要有丹田?之氣和用力?吹氣的本事?。所以北京人?常以“吹糖人的出?身—好大口氣”來諷刺愛說?大話、吹牛皮的人?。 吹糖人兒的?小販?zhǔn)褂玫?主要原料是?糖稀,這是用黃米?和麥芽熬制?成的
3、,成本雖低,而獲利甚微?,所以又有“吹糖人兒的?蓋大樓——熬著吧”一語,用來形容事?情實(shí)現(xiàn)很不?易,從中也道出?了昔日北京?小商販和民?間藝人生活?的艱苦。 據(jù)說吹糖人?兒的這行生?意在唐代就?已經(jīng)出現(xiàn)了?。那時(shí)制糖人?的糖稀還有?一種香味,所以吹糖人?的小販都以?“香印”作為叫賣聲?。到了宋朝,趙匡胤作了?皇帝,“印”、 “胤”同音,而封建時(shí)代?,為了避諱,吹糖人兒只?好以打小銅?鑼來代替吆?喝。這樣一代又?一代地傳下?來,打銅鑼就成?了吹糖人兒?這個(gè)行業(yè)的?標(biāo)志。 賣琉璃喇叭?:琉璃喇叭是?廟會(huì)或春節(jié)?期間在廠甸?賣的玩具。琉璃即玻璃?。喇叭有兩種?:一種是小孩?玩的,
4、約一尺多長(zhǎng)?;另一種是C?R玩的,長(zhǎng)約三尺。同時(shí)出售的?還有一種用?極薄的玻璃?燒制,狀似葫蘆的?玩具,名曰“響葫蘆”,北京又管它?叫“倒掖氣”、“撲撲噔兒”。所謂“倒掖氣”是必須用呼?吸的方法吹?出聲音;“撲撲噔兒”則是象聲,因它全靠前?面的玻璃來?回震動(dòng),發(fā)出“撲噔、撲噔”的響聲。 拾糞:也就是掏廁?所的,身背木桶手?拿木把鐵勺?,晚上時(shí)還會(huì)?拿一三面用?紙一面玻璃?的諸葛燈 溶化后的碎?玻璃作成薄?片用紙鑲好?,上面畫上圖?案出售 賣藥小販或?行醫(yī)看病的?先生使用的?響器。北京人叫其?為“虎撐子”或“鐲子”因像婦女所?帶手鐲。此鈴是以帶?有圓孔
5、的熟?鐵片翻卷打?成的圓環(huán),比鐲子略小?,環(huán)內(nèi)裝幾位?鐵制小圓珠?,外面留有一?條縫。郎中以食指?、中指、無名指伸入?鐵鈴的中間?的大孔內(nèi),用大指輕輕?一托,手臂彎到比?肩稍高再搖?動(dòng),小圓珠發(fā)出?一連串的鈴?聲,隨走隨搖。賣藥者身背?藥箱,肩搭褡褳,右手舉一幌?子,左手搖鈴。聽到鈴聲或?看到幌子,就知道賣藥?行醫(yī)的來了? 耍耗子:耍耗子的人?背著個(gè)小木?箱,箱內(nèi)裝著已?馴練好的小?白鼠。沿街吹鎖吶?。他身后跟的?孩子較少,因?yàn)樗綍r(shí)?不在街上演?出,而是由主雇?講價(jià)錢,叫到家內(nèi)去?演。演出時(shí),將木箱上的?木架支起來?,仿佛是馬戲?團(tuán)高空演出?木架的微縮?品,有繩梯、吊杠等。每只小
6、白鼠?都會(huì)一兩套?諸如爬梯、鉆圈、走獨(dú)木橋等?本領(lǐng)。 北京冬天的?冰,給人增添了?不少樂趣,同時(shí)也給人?增加了一種?便利,這便是冰嬉?與冰床。冰嬉是古代?冰上運(yùn)動(dòng)。 努爾哈赤舉?兵反明時(shí),在關(guān)外擁有?一支善于滑?冰并配有冰?橇、裝備精良的?作戰(zhàn)部隊(duì)。以后在清宮?的御林軍中?的健銳營(yíng)也?有一支編制?為1600?人的冰上部?隊(duì)。 冰嬉是滿族?人的習(xí)俗。清代皇王們?對(duì)于冰嬉十?分重視,每年還要舉?行大典,親臨檢閱。在故宮博物?院藏有一幅?乾隆時(shí)期內(nèi)?廷供奉所畫?的《冰嬉圖》。 民間的冰床?是以木材制?成床形,長(zhǎng)五尺余,寬約三尺,可同時(shí)乘坐?三四人。在木
7、床與冰?面的結(jié)合處?以鐵條鑲嵌?,以減少床的?摩擦。冰床的主人?在前牽繩以?拉拖床體,借冰之力使?拖床在冰上?滑行,故又名拖床?。由于慣性和?速度的原因?,牽繩急行數(shù)?步之后,床主飛身躍?坐床沿,此時(shí)冰床仍?行走如飛。乘者心曠神?怡,目爽氣順,家資富有的?子弟,還將幾張冰?床甚至十幾?張冰床絞連?在一起,置酒案于拖?床上,飲酒賞景,由多人牽引?,馳走如飛,其樂在陶然?之中。 冰床還可做?為交通工具?,拉冰床的繩?子是駱駝毛?擰成的,以防凍手。拉冰床的鞋?與眾不同,是皮向內(nèi)毛?朝外的一種?特制的棉鞋?。 吞刀 設(shè)高桌一張?用簸箕內(nèi)盛?米香茶等數(shù)?盅站于桌上?,
8、打金斗而下?而所盛之物?一粒不撒 將羊油燒化?,將油澆在燈?芯上制成蠟?燭,分八支一斤?十支一斤不?等,顏色分紅白?兩色 冰激凌出現(xiàn)?之前,我國(guó)有類似?的冷食品,就是雪花酪?。 明清時(shí),北京出現(xiàn)了?雪花酪的雛?形;是用刨床,將天然冰刨?出冰屑,再用果酪(果子干)、紅果酪及濃?酸梅湯澆入?,在木桶或瓷?盆內(nèi),用棍攪拌。然后盛入盅?內(nèi),半飲半嚼。其名稱傳說?不一,有的說叫“冰果酪”,有的說叫“雪茶”。說“雪茶”的人說,宮里忌諱“雪”字與“血”同音,中間加了一?個(gè)“花”字,成了“雪花茶”。“雪花酪”大概就是“雪花茶”變來的。何時(shí)變的?不清楚。
9、雪花酪食之?較冰激凌爽?口,但制作全憑?人力,是很中國(guó)的?冷食。北京的天橋?,天津的老三?不管、鳥市都有制?售的。 賣蟈蟈 娶親通信 指甲草染指?甲 耍者以繩子?一根,兩頭拴鐵絲?籠,內(nèi)盛炭火,名曰“火流星”。耍時(shí),兩手弄繩、飛旋,鐵絲籠內(nèi)炭?火,上下飛舞,火花飛濺,形似流星。?;鹆餍腔?雙手飛舞,或倒地翻滾?,或凌空盤旋?,有“二龍戲珠”、“飄洋過?!?、“背流星”等名稱 桌子上面放?一板凳,板凳上面再?仰放一板凳?,將頭放在板?凳腿上,兩腳也放在?另一頭的板?凳腿上,然后翻身 高蹺會(huì) 把豌
10、豆連皮?燜爛,擦成軟泥,堆成坨子,再走街串巷?賣給兒童的?,則稱“豌豆糕”。賣豌豆糕的?,一般有三種?工具:一是手敲的?大鑼,用以招徠兒?童;二是豌豆糕?要成型,需要有模子?;三是兩根或?三根大鐵釘?(其中一根釘?子帽兒下纏?有兩三扣細(xì)?鐵絲)。 小孩子買豌?豆糕,不叫買,而叫“抽豌豆糕”。因?yàn)橘I時(shí),先要抽小販?手中緊握的?釘子。抽贏了可得?兩塊;不然只給一?塊豌豆糕 [ 轉(zhuǎn)自鐵血社?區(qū) http://bbs.tiexu? ] 北京有估衣?行,天橋一帶有?估衣鋪、各廟會(huì)有估?衣攤。所謂估衣,即七八成新?的舊衣服,剛做好還沒?穿的衣服賣?到估衣行也?得按估衣算?,俗
11、稱“下剪子為估?衣”。 估衣的成色?很雜,上至綾羅綢?緞,下至粗細(xì)棉?布,款式能夠隔?朝接代,相差半個(gè)世?紀(jì),而且新舊程?度也很難辨?認(rèn)。因此從當(dāng)時(shí)?社會(huì)人們的?消費(fèi)水平看?,干這行確實(shí)?有利可圖。 估衣行的經(jīng)?營(yíng)方式很特?殊,以吆?jiǎn)咀鲂?傳?;镉?jì)們每天?照例把所有?的貨物逐件?的折騰一遍?,每拿起一件?,都要吆?jiǎn)境?價(jià)碼來:“這個(gè)吆?jiǎn)举u?,里面三新的?大夾襖,就五吊八!”于是找來無?數(shù)圍觀的行?人.賣估衣講究?暗碼兒和行?話,謂之“暗坎兒”,也叫做“筆”,什么“老渾筆”、“柳字筆”、“桃字筆”、“番字筆”,直到 “杓字筆”,就是由一至?十的數(shù)碼。伙計(jì)們把一?件估衣抖開
12、?先要翻過底?襟瞧瞧碼兒?,然后馬上進(jìn)?行心算,才能吆?jiǎn)境?來。 送報(bào)的多為?山東人在京?開設(shè)報(bào)房,所有外省奏?折及諭旨都?由內(nèi)閣發(fā)到?報(bào)房,報(bào)房印刷后?發(fā)到各官宅? 類似如今小?孩玩的吹肥?皂泡,只不過是在?連陰天時(shí)用?雨水加松香?調(diào)成的液體?,玩時(shí)用竹片?做成圓圈沾?著雨水向空?中撒去,在陽光下五?顏六色甚至?是美麗 耍雙石頭 搖車 用斷香或庵?觀廟寺之殘?香,水浸令爛,搗和每料一?斤。用樟腦二兩?,松香末一兩?,再搗爛和做?成圓錠。每錠寸半長(zhǎng)?,如手指粗,一頭平,一頭圓,用針由平頭?處刺六七孔?,約深寸二三?分,不可
13、刺得對(duì)?穿,然后放入玻?璃燈內(nèi),其煙自從嘴?管而出,若燈芯一條?,即可將火點(diǎn)?其煙上,火即燃于煙?際,離燈嘴半寸?許。少頃,煙漸濃自能?將火推開,極濃時(shí)能推?火離嘴二三?寸遠(yuǎn),且超過其火?光越亮,直至香錠燒?燼,然后火始滅?也 肩背口袋內(nèi)?裝鐵銼鉗子?等工具,手拿竹桿上?拴燈臺(tái)茶壺?等器到住戶?門前吆喝,為人收拾錫?器 用小米黃豆?加水磨成糊?,將其倒在餅?鐺上,用竹扒攤成?薄餅即成 耍碗碟 賣春聯(lián) 賣花 賣白薯 三伏天官宦?之家在門前?搭一席棚,放一木桶內(nèi)?盛涼水,上面放塊大?冰,上掛黃布四
14、?塊寫"皇恩浩蕩",如果是民間?施舍就寫"普結(jié)良緣" 耍壇子 頂碗 是一種訓(xùn)化?表演。表演者將用?骨做成的小?丸往上拋出?二三丈高,小鳥用嘴接?住又連打三?個(gè) 販賣騾馬的? 瞧香的,即“巫婆”。北京人很少?稱巫婆而稱?瞧香的。由于昔日迷?信成風(fēng),對(duì)于疾病成?因及治療法?缺乏起碼的?知識(shí),因此才使不?少人,尤其是婦女?們將治病的?希望寄托于?神靈,于是這種瞧?香的便出現(xiàn)?了。 一般是有病?人家將瞧香?的請(qǐng)至家中?,先要以上好?的方式進(jìn)行?招待
15、,然后要照她?的囑咐設(shè)上?香案擺上供?品,她先磕頭,接著她便胡?言亂語裝神?弄鬼起來。這時(shí)主人家?也要下跪向?神許愿,最后瞧香的?取點(diǎn)香灰充?作仙藥,讓病人服下?治病 其人用泥爐?一個(gè),內(nèi)燒劈柴,鐵鏈掛在梁?間,以白面做成?燒餅,上粘芝麻,放在泥爐之?下鐵盤內(nèi),少刻竟熟,名曰吊爐燒?餅 以糯米粉為?主料,加小麥粉、水,著色,蒸成熟面團(tuán)?后,用刀、剪、簪、花紋模等工?具,手工捏塑成?民間小件玩?賞工藝品 以糯米粉為?主料,加小麥粉、水,著色,蒸成熟面團(tuán)?后,用刀、剪、簪、花紋模等工?具,手工捏塑成?民間小件玩?賞工藝品 北京瞽目
16、人?,在清初以前?,也歸“教坊司”所轄,而又單稱“太仆院”,據(jù)傳說有鐵?印一顆,鐵馬竿(杖)十三根,后雍正間裁?除樂籍,瞽人也同時(shí)?沒了系屬。至于傳說:雍正帝因未?登大寶前,傳瞽人作樂?未到,于是后來取?消,這乃是齊東?野語,不足置信。據(jù)說當(dāng)初的?太仆院,即在今大佛?寺街瞽人會(huì)?館,未知確否?北京瞽人,數(shù)目雖不太?多,卻分了四五?處聚會(huì); 第一年代久?遠(yuǎn)的要算大?佛寺的“公益堂”,大佛寺街誰?也知是因街?西頭有一大?佛寺而命名?,實(shí)東首亦有?一廟,先亦稱大佛?寺,傳說尚有“尉遲敬德督?修大佛寺”的碑文。 此廟在康熙?年中,即歸瞽人所?有,改祀樂卜先?圣。此廟正門,巳不可見,第一
17、汽車行?即廟的正門?前殿,后殿尚住瞽?人,由旁開小門?出入,此廟所住瞽?人約十余人?,即稱公益堂?的便是。 第二即為乃?茲府路南三?皇廟內(nèi)的“務(wù)本堂”,為曲藝人才?薈萃之處,此廟系在清?道光年間由?瞽人購(gòu)置,此堂所屬瞽?人,有二三十人?,翟少平、王秀卿即住?廟內(nèi),王憲臣、張松山、曹雨亭、劉藎臣亦歸?此堂瞽友,不過因北新?橋九頂廟彈?套瞽人,聲譽(yù)向在一?般瞽人之上?,百年來為王?公府第所公?認(rèn)(前清時(shí)代一?提九頂廟瞽?人即為人特?別重視),所以張松山?等由其師父?在世時(shí),即相沿居住?九頂廟,保持榮譽(yù),終未遷徙,但也算是務(wù)?本堂的會(huì)聚?(王憲臣住名?畫家李雨林?姻丈花園)。 第
18、三是東裱?褙胡同東口?的“信義堂”,也是一處瞽?人會(huì)所住處?。 以上三處,凡北京內(nèi)城?的瞽人,都分別各隸?一堂。不過最近西?城,又立有一處?“天成永和堂?”,是為西城瞽?人會(huì)所。北京外城的?瞽人,有所謂“五會(huì)”,不過沒有一?定會(huì)所,臨時(shí)召集,臨時(shí)覓地罷?了。瞽人所住廟?宇,除個(gè)人在他?廟租賃居住?者外,皆為前輩瞽?人集資所購(gòu)?公產(chǎn),全稱“三皇廟”。 瞽人所祀先?卜先樂,計(jì)為五位,即天皇、地皇、人皇、曠祖(師曠)、朔祖(東方朔)。瞽人所學(xué),不外“彈唱”、“卜算”兩點(diǎn),卻多一半是?全通,單學(xué)一點(diǎn)的?很少,不過因某點(diǎn)?專長(zhǎng),而專用某點(diǎn)?便了。瞽人學(xué)藝,須有三位師?父,第一是“
19、業(yè)師”,即啟蒙的師?父,學(xué)彈唱基本?功夫,卜算的《流年趕》、《開流書》,學(xué)成以后,好壞程度雖?不可知,總以能拉出?馬竿去掙飯?吃,即為業(yè)師所?賜。第二是“保師”,保師固然是?應(yīng)負(fù)保證責(zé)?任,保證業(yè)師必?須盡心教授?,保證徒兒必?須學(xué)成供養(yǎng)?業(yè)師,但除此之外?,更須負(fù)“保徒”問業(yè)之責(zé),不僅僅是一?個(gè)保證人而?已。 第三是“代師”,即瞽人從業(yè)?師學(xué)成以后?,如欲深造某?項(xiàng)技能, 則須拜代師?,所謂“拜門學(xué)某”的便是。 瞽目人的技?能,除有特殊習(xí)?藝以外,大部只分“算命”、“唱曲”兩種。瞽目人算命?,只有“六爻卦”、“推八字”兩種:六爻卦以數(shù)?的奇偶,占陰陽的推?動(dòng),和有目人的?蓍草周易相?
20、似,只要記清***卦的泰否,內(nèi)外卦的配?合,六爻的陰陽?消息,便能應(yīng)付一?切,所以較比容?易一些。占八字就太?難了,誰也知道八?字的四柱,由年上起月?,只要記住“甲乙之年丙?作首”的歌訣,就可以推出?;日上起時(shí),只要記得“甲乙還加甲?”的歌訣便可?以推出,至于某日是?什么日干,那年有什么?節(jié)氣,交節(jié)時(shí)刻,有目人是須?得翻《萬年歷》才能知道的?,絕沒有簡(jiǎn)捷?方法。 但是瞽目人?那能去翻書??所以瞽目人?學(xué)推八字,首先要《開流書》,學(xué)《流年趕》,至少要背熟?一百年的歷?書,一百年內(nèi)的?月建大小、二十四節(jié)氣?日子、交節(jié)時(shí)刻,都要知道的?。不過瞽目人?有個(gè)巧妙方?法,只要記清每?年正月初一?日
21、的日干,那一天立春?,什么時(shí)刻,便可以推出?一年的日干?,也可以推出?二十四節(jié)氣?,都是死盤子?的。一年的大小?建,以固定的字?,編成歌訣,只記小建,加一天便是?大建,例如:“正月寅山虎?雷豹”,“正月觀燈請(qǐng)?會(huì)茶”,“正茶見秀明?”,除去重字所?有“正月寅山虎?雷豹觀燈請(qǐng)?會(huì)茶見秀明?”十五字,以任何一字?都可以代表?正月小建,每年七個(gè)小?建,豈不是一句?七言就可包?括嗎!雖然是巧妙?方法死盤子?,一百年也很?難記,有目人誰也?背不過來的?。 至于我生、生我、我克、克我、比肩,以及正印、偏印、傷官、食神、正官、偏官,那就容易多?了。以外靈機(jī)變?化,地域感氣等?分別,就要看推八?字
22、的學(xué)識(shí)經(jīng)?驗(yàn),又不止瞽目?人為然了。 唱曲是瞽目?人的主要技?能,瞽目人唱曲?,大半都會(huì)彈?弦子,所唱歌曲大?別為“細(xì)活”、“大路活” 技勇石 :清代考選武?童用物,私家練武亦?用之.此圖表現(xiàn)的?是考試中的?一個(gè)場(chǎng)景.清代武舉考?試分四個(gè)等?級(jí)進(jìn)行。 一:童試,在縣、府進(jìn)行,考中者為武?秀才。 二:鄉(xiāng)試,在省城進(jìn)行?,考中者為武?舉人。 三:會(huì)試,在京城進(jìn)行?,考中者為武?進(jìn)士。 四:殿試,會(huì)試后已取?得武進(jìn)士資?格者,再通 過殿試(也稱廷試)分出等次,共分三等,稱為“三甲”。一甲是前三?名,頭名是武狀?元;二名是武榜?眼;三
23、名是武探?花。前三名世稱?為“鼎甲”,獲“賜武堤及第?”資格。二甲十多名?,獲“賜武進(jìn)士出?身”資格。二甲以下的?都屬三甲,獲“賜同武進(jìn)士?出身”資格了。 考試辦法分?一、二、三場(chǎng)進(jìn)行。一、二場(chǎng)試了弓?馬技勇,稱為“外場(chǎng)”;三場(chǎng)試策論?武經(jīng),稱“內(nèi)場(chǎng)”。一場(chǎng)試馬上?箭法,馳馬三趟,發(fā)箭九枝,三箭中靶為?合格,達(dá)不到三箭?者不準(zhǔn)參加?二場(chǎng)。二場(chǎng)考步射?、技勇。步射九發(fā)三?中為合格。所謂“技勇”,實(shí)際上主要?測(cè)膂力。一共三項(xiàng)。頭項(xiàng)拉硬弓?,弓分十二力?、十力、八力三號(hào),另備有十二?力以上的出?號(hào)弓。應(yīng)試者弓號(hào)?自選,限拉三次,每次以拉滿?為準(zhǔn)。二項(xiàng)舞大刀?,刀分一百二?十斤、一百斤、八
24、十斤三號(hào)?,試刀者應(yīng)先?成左右闖刀?過頂、前后胸舞花?等動(dòng)作。刀號(hào)自選,一次完成為?準(zhǔn)。第三項(xiàng)是拿?石礩子,即專為考試?而備的石塊?,長(zhǎng)方型,兩邊各有可?以用手指頭?摳住的地方?,但并不深。也分為三號(hào)?,頭號(hào)三百斤?,二號(hào)二百五?十斤,三號(hào)二百斤???紙?chǎng)還備有?三百斤以上?的出號(hào)石礩?。應(yīng)試者石號(hào)?自選,要求將石礩?提至胸腹之?間,再借助腹力?將石礩底部?左右各翻露?一次,叫做“獻(xiàn)印”,一次完成為?合格。凡應(yīng)試者,弓、刀、石三項(xiàng)必有?兩項(xiàng)為頭號(hào)?和二號(hào)成績(jī)?,三號(hào)成績(jī)超?過兩項(xiàng)者為?不合格,取消三場(chǎng)考?試資格。三場(chǎng)是考文?,當(dāng)時(shí)叫“程文”,也稱“內(nèi)場(chǎng)”,相當(dāng)于文化?課考試。最初是考策?、論文章
25、,“策”相當(dāng)于問答?題,“論”是按試題寫?一篇議論文?。順治時(shí)定為?策二篇、論二篇,題目選自四?書和兵書??滴跄觊g改?為策一篇、論二篇。策題出自《孫子》、《吳子》、《司馬法》三部兵書,論題只從《論語》、《孟子》中出,考試難度有?所降低。乾隆時(shí),又改為策一?題,論一題,題目都選自?《武經(jīng)七書》。到嘉慶年間?,考慮到武人?多不能文,所考策、論多不合格?,而不少外場(chǎng)?成績(jī)突出者?又往往敗于?內(nèi)場(chǎng),于是干脆廢?除策、論,改為按要求?默寫《武經(jīng)七書》中一段,通常只一百?字左右。 剃頭店的剃?刀不快找此?人戧磨就可?鋒利如新 其實(shí)就是修?理石磨的,誰家的石磨?有了毛病找
26、?他來修理拾?綴 臘月二十三?,是灶王爺升?天的日子,家家要買糖?瓜兒,等到夜里祭?灶王爺 表演者多為?戲班中人,扮作道姑模?樣,在殿中完畢?后耍手中銅?鈸,但見銅鈸上?下翻飛精彩?異常 賣涼粉前挑?一盤上放碗?筷作料等物?,后面的桶里?放著涼粉,涼粉用銅片?旋成細(xì)條 三棒子鼓 四鄉(xiāng)之人做?大小小孩鞋?數(shù)雙,在花市或土?地廟設(shè)地?cái)?出售 賣豆腐 舊時(shí)一種雜?耍形式,多為女童表?演.表演時(shí)下面?的人用腳噔?一梯子,女童立于上?面作各種動(dòng)?作 京中煙鋪交?款
27、煙葉制成?方塊,用鐵刨子制?成絲叫做潮?煙 “大鼓書”是過去北方?比較常見的?一種曲藝形?式。清朝末年開?始在東北地?區(qū)流行。民國(guó)年間形?成了奉天大?鼓(也稱奉調(diào)大?鼓、東北大鼓)、吉林大鼓(也稱東城調(diào)?,流行于吉林?市一帶)、江北大鼓(流行于松花?江以北地區(qū)?,又稱“屯大鼓”)等幾個(gè)具有?地域特色的?流派,可見是相當(dāng)?盛行的。 唱大鼓書的?服裝、道具、伴奏都很簡(jiǎn)?單。一只扁圓形?的木框皮面?鼓,支在幾根竹?棍組成的鼓?架子上,演員一手擊?鼓、一手打板,伴奏有一把?三弦即可。還有的甚至?不用鼓,一人自彈自?唱,用腳打板擊?節(jié),類似“單弦”的形式。其實(shí),東北的大鼓
28、?書就是由“弦子書”發(fā)展而來的?,據(jù)說還與滿?族祭祀時(shí)薩?滿在三弦伴?奏下唱的“神歌” 有著一定的?關(guān)系。至于演員的?服裝,和說評(píng)書、相聲一樣,外罩一件長(zhǎng)?衫即可,早期演出也?不用化妝,弦子一響、鼓板一敲就?可以開唱。后來雖然有?了女演員(俗稱 “女大鼓”),也只不過略?施淡彩,外穿旗袍而?已 練皮條子用?木棍三根綁?一架子,上拴皮條兩?根,用手拉著表?演各種動(dòng)作? 每日將頭剃?完,筋骨疼痛者?,剃頭的坐于?高凳之上,其人躺在剃?頭的腿上,令其捶拿,其快活勁兒?無比。這就表示了?剃頭匠除理?發(fā)梳辮外,至少要學(xué)會(huì)?按摩。這正像明代?吳正倫《
29、養(yǎng)生類要》輯古人對(duì)頭?發(fā)的經(jīng)驗(yàn),提出發(fā)多梳?,能去風(fēng)明目?的養(yǎng)生之道?一樣。而清代北京?的剃頭匠除?掌握梳、編、剃、刮、剪、剔、染等基本技?能外,還會(huì)捏、拿、捶、按、掏、接、活、舒、補(bǔ)等醫(yī)術(shù),也正是為了?使剪理發(fā)的?內(nèi)含更加全?面 桶,并非制作木?桶,而是用鉛線?圈將破漏或?爆散的木桶?重新束緊修?復(fù),其技藝主要?在于“箍”而不在于“制”,當(dāng)然也有木?工的基本功?。當(dāng)木桶出現(xiàn)?如下幾種情?況之一時(shí)就?必須請(qǐng)箍桶?師傅了:第一種是鉛?線圈腐爛脫?落致木桶爆?散;第二種是桶?壁出現(xiàn)裂縫?而泄漏及鉛?線圈老化;第三種是桶?底泄漏或坍?塌。送修的木桶?除了第三種?情況可以只
30、?更換桶底外?,余者箍桶師?傅均按如下?方法修復(fù): 一是清除木?桶內(nèi)壁的附?著物及檢查?木板腐蝕狀?況,如污穢物、尿桶痞、屎桶痞等,如桶壁或桶?底有個(gè)別木?板腐爛則應(yīng)?依樣仿制補(bǔ)?上(木料由顧客?提供); [ 轉(zhuǎn)自鐵血社?區(qū) http://bbs.tiexu? ] 二是根據(jù)木?桶外壁上中?下周長(zhǎng)用適?中鉛線制作?2至3個(gè)3?股螺紋狀鉛?線圈; 三是拆除廢?舊鉛線圈并?將已散開的?木板重新組?合恢復(fù)木桶?原狀,然后用新鉛?線圈緊緊箍?住木桶的外?壁; 四是套入一?塊圓木板(即桶底)并擠壓至底?部,令桶壁與桶?底吻合,再用木屑碎?填塞其縫隙?,
31、以防泄漏。懂行的人都?曉得,第三道工序?是難度大、技術(shù)性強(qiáng)的?關(guān)鍵環(huán)節(jié),也是箍桶師?傅最得心應(yīng)?手的好工課? 賣圖兒在京?城各處采訪?廳聞異事,然后編印成?冊(cè)到處出售?,與今天發(fā)行?報(bào)紙近似。早期的"狗仔隊(duì)"。 類似如今的?出租,趕腳的把驢?拴于城根,有需要者就?騎上它,趕腳的在后?面緊隨其后? 撞鐘,玩者兩人以?上,各用一個(gè)銅?錢或錢大的?鐵圈,在墻上找塊?好石頭,將錢撞在石?頭上,誰的錢遠(yuǎn),就拿起來砸?近的,若砸上就算?贏了,若砸不準(zhǔn)別?的我錢,再由別人拿?起來砸你的?錢,誰砸準(zhǔn)誰就?為贏者 其人用
32、白糖?人物禽獸,出售時(shí)用竹?簽32根上?面刻上點(diǎn)數(shù)?放入竹筒,讓買者抽取?,如成付為勝?不成付為輸? 類似現(xiàn)在的?送外賣 打連廂,又名《打花棍》、《金錢鞭》、《霸王鞭》,是北方流行?的民間歌舞?。舞者化裝扮?成旦、丑等角色,手持“霸王鞭”表演。清毛奇齡《西河詞話》:“金作清樂,仿遼時(shí)大樂?之制,有所謂連廂?詞者,則帶唱帶演?”。清代民間畫?家所繪《北京民間風(fēng)?俗百圖》中有“打蓮湘”,文字說明為?:“此中國(guó)打連?湘之圖也。其人乃戲班?優(yōu)〔伶〕扮成女子,手拿竹板、彩扇,用竹竿一枝?,挖小孔,安銅錢數(shù)個(gè)?,名為霸王鞭?,在手中飛舞?,或竹板上獨(dú)?立,口唱歌詞,名曰‘打連湘’
33、 上元節(jié)自正?月十三到十?五,北京城熱鬧?非常,晚間看燈,放焰火,地安門外鼓?樓前這一帶?大店舖家家?放「盒子」,有的還把大?主顧請(qǐng)到二?樓去看花,除此以外西?皇城根兒北?頭兒路北有?一座城隍廟?,每年燈節(jié)有?火判兒供人?觀看。所謂火判兒?實(shí)際上就是?一個(gè)磚砌的?大爐灶,高約四五尺?,外形像一個(gè)?袒腹而坐的?人,頭上戴一頂?雙翅的紗帽?,帽子是一個(gè)?大砂鍋,右手抱一牙?笏,牙笏是一塊?鐵板,生著火以後?火焰從耳口?鼻眼、肚臍和兩乳?冒出,圍觀的人很?多。這也是燈節(jié)?觀燈看花之?外的另一景?觀?;鹋幸煌砩?要燒數(shù)百斤?煤,都是由個(gè)人?和商號(hào)捐的?,三十年代末?
34、,沒人捐資火?判兒也就沒?有了 打糖罐兒 道士身背畫?有神像的木?牌,以及鏈鎖和?小磁娃娃等?,手持銅鈸沿?街化緣,無子?jì)D女用?線拴其娃娃?據(jù)說可得子? 太平鼓,是滿、蒙古、漢等族棰擊?膜鳴樂器。因單面蒙皮?又稱單皮鼓?。流行于遼寧?、吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古、陜西、甘肅、河北、安徽等省區(qū)?。 唐代已有。宋代謂之打?斷。明代民間稱?為太平鼓。相傳,單皮鼓最早?是滿族獵民?的圍獵用具?,出獵時(shí)邊擊?邊圍,獲獵后擊鼓?歌舞。清代楊賓《柳邊記略》載:“滿人有病必?跳神,……跳神者……以鈴(腰鈴)系臀后,搖之作聲,而手擊鼓,鼓以單牛皮?冒鐵圈
35、,有環(huán)數(shù)十枚?在柄,且擊且搖,其聲索索然?。”載濤、惲寶惠《清末貴族之?生活》一文中也說?:“薩滿乃頭戴?神帽,身系腰鈴,手擊皮鼓(皮蒙于圓鐵?圈上,下有把可持?)。”清代李聲振?《百戲竹枝詞?》載,北京郊區(qū)流?行打太平鼓?:“太平鼓。形圓平。覆以高麗紙?,下垂十余鐵?環(huán),擊之則環(huán)聲?相應(yīng),曲名《太平年》,農(nóng)人元夜之?樂也?!鼻迦撕味堆嗯_(tái)竹枝詞?》也載有:“鐵環(huán)振響鼓?蓬蓬,跳舞成群歲?漸終。見說太平都?有象,衢歌聲與壤?歌同?!痹鐣r(shí),滿族婦女敲?擊為其歌舞?伴奏,近百年來,則常由男子?演奏。 [ 轉(zhuǎn)自鐵血社?區(qū) http://bbs.tiexu? ] 滿族薩滿祭?
36、祀用的太平?鼓,鼓框用鐵條?彎成,鼓面呈橢圓?形,長(zhǎng)徑48厘?米,短徑38厘?米,鼓框高1.5厘米~2厘米,單面蒙以馬?皮、驢皮或羊皮?。鼓柄長(zhǎng)20?厘米左右,柄下端的大?鐵環(huán)直徑1?6厘米以上?,大環(huán)中串以?直徑6厘米?的小鐵環(huán)。鼓棰稱鼓鞭?,用竹制成,鞭長(zhǎng)44厘?米,鞭尾系以紅?綢巾為飾。 內(nèi)蒙古自治?區(qū)呼倫貝爾?盟、興安盟流傳?的太平鼓,鼓框呈扁圓?形,鼓面寬30?厘米,鼓鞭用竹棍?或細(xì)木棍制?作,鞭尾系彩綢?。 漢族民間流?傳的太平鼓?,大小不一,鼓面呈桃形?、扁圓形或團(tuán)?扇形,鼓面寬20?厘米~32 厘米、鼓框高1厘?米~1.5厘米、鼓柄長(zhǎng)10
37、?厘米~15厘米,柄端綴以鐵?環(huán)或小銅鈸?。鼓面蒙以 羊皮或多層?高麗紙。鼓框綴以彩?球?yàn)轱?。鼓鞭長(zhǎng)34?厘米。鼓柄和鼓鞭?下端均系以?紅纓 穗或紅綢巾?。 太平鼓的鼓?框均為鐵制?。雖鼓形不同?,但鼓面都蒙?以驢皮、馬皮或羊皮?,皮面光素或?繪有花紋圖?案,鼓柄下端都?綴有大鐵環(huán)?,環(huán)中還串有?小鐵環(huán),其環(huán)形和數(shù)?量各不相同?。 演奏時(shí),左手持柄舉?鼓,上下左右搖?動(dòng),右手執(zhí)鼓鞭?敲擊鼓面,可擊鼓心、鼓邊、鼓框或鼓背?。擊法有打、抽、叩、按、抖等,并同時(shí)振動(dòng)?鐵環(huán)或小銅?鈸作響。太平鼓多用?于舞蹈伴奏?,常配合舞蹈?動(dòng)作敲擊,邊敲邊舞。表演
38、形式有?單人、雙人和集體?等多種,常在農(nóng)歷正?月新春或元?宵佳節(jié)的喜?慶活動(dòng)中表?演,是群眾性的?文娛活動(dòng)。太平鼓既是?樂器,也是舞具。咚咚的鼓聲?、飄舞的紅纓?,更增添節(jié)日?氣氛 這是奶媽 每年立夏之?后,畫扇面的挎?一扇藍(lán),上豎一桿拴?各色線繩上?有鐵鈴,同風(fēng)吹叮當(dāng)?作聲,人們就知是?畫扇面的來?了 (叔叔有練過?的,小朋友請(qǐng)勿?模仿) 小販從各處?收來零散的?綢子,到市場(chǎng)上出?售 醫(yī)道 北京雜耍武?檔中,耍叉是單一?功,叉上有鐵環(huán)?,耍起來嘩啦?啦亂響,光閃閃上下?飛動(dòng),叉還能在脖?子
39、上不用手?扶,自動(dòng)繞來繞?去,十分驚險(xiǎn) 工匠用小風(fēng)?箱和小爐加?上銅錫焊藥?可將損壞的?水煙袋修復(fù)?一新 擺西瓜攤 賣皮鞭子 如果有人死?了,家人請(qǐng)風(fēng)水?先生驗(yàn)看死?者,開具殃榜(或殃書),上寫死者生?卒年月、火葬和出殯?時(shí)日等,這就叫“批殃榜”。在古代,如果沒有陰?陽生開的殃?榜,官府還不開?入地埋葬的?“許可證”。 廣東婦人 漢族民間節(jié)?日舊俗。流行于北京?等地。農(nóng)歷七月十?五,家家戶戶備?蒿了一棵、荷葉一柄。在蒿子枝葉?上掛許多紙?條,里面包裹香?粉,用火點(diǎn)燃,恰似星星閃?爍。在荷葉中央?,插一根蠟燭?,名叫“荷花燈”。 窗戶畫兒
40、 賣風(fēng)箏 打梳頭油 賣小金魚及?蛤蟆骨朵大?田螺 換綠盆:專賣上釉瓷?器,釉色多為綠?色,瓶瓶罐罐等?小玩意,居民可以舊?物交換 窩脖兒:解放前,在北京的馬?路上,常見有人窩?著脖子,背著東西健?步疾走。這是為人搬?家或代人送?嫁妝的。這種行業(yè)叫?“扛肩”的,也叫“窩脖兒”。 過去,北京中上人?家嫁女,多將嫁妝交?與喜轎鋪,由喜轎鋪用?紅漆桌擺好?,由人抬著(幾抬、幾十抬不等?)穿街越巷,以示闊氣??筛F人家嫁?女,頂多有一大?一小木箱,及臉盆、油燈等物,所以,只雇個(gè)“窩脖兒的”便一“窩”了事?!案C脖兒匠”常由喜轎鋪?代找。因此,這行人就
41、歸?在喜轎鋪的?組織內(nèi)。收入的二成?交柜上入帳??!案C脖兒的”代人搬家,又須交車腳?業(yè)包運(yùn)人二?成。因?yàn)椋菚r(shí)搬家多?由車腳業(yè)包?運(yùn)。 [ 轉(zhuǎn)自鐵血社?區(qū) http://bbs.tiexu? ] 另外,還有些“窩脖兒的”專歸皇室懋?勤殿繩子庫(kù)?管。這些人是專?為慈禧太后?扛運(yùn)貴重陳?設(shè)的。如夏天西太?后到萬壽山?去避暑,“窩脖兒的”就得把她的?心愛之物“窩”到那里去。每次窩運(yùn)的?官價(jià)是一兩?二錢銀子,可實(shí)發(fā)不過?八錢銀子。 “窩脖兒的”“窩”法是:先將物品擺?在一長(zhǎng)二尺?五寸、寬一尺七八?,用軟線繩捆?好的長(zhǎng)方木?板上,然后請(qǐng)二人?抬起,放在“窩脖兒的”肩上。窩脖人要在?
42、脖子上墊好?一根板條(這條板的下?面鋪有棉布?墊),蹲身低頭將?物件“窩”起。走時(shí),他只用一手?扶大木板邊?,一手前后甩?動(dòng),二目向前平?視,邁大步疾行?。到地方后,下肩時(shí)也由?二人抬下。 “窩脖兒”也須有一定?的技能,沒有技能就?“窩”不了那些又?長(zhǎng)、又高、又重、又易碎的物?件。比如“窩”夾幾案,一條案有一?丈三四尺長(zhǎng)?,外行人確是?“窩”不走的?!案C脖兒的”還得善走,有健步如飛?的本領(lǐng)。另外, “窩脖兒的”還須有拆裝?各式硬木家?具的本領(lǐng)。如果不會(huì)拆?,有些東西就?“窩”不走。像“羅漢床”,不拆開運(yùn),扛在肩上,就像“窩”著一個(gè)小房?子。 這個(gè)行業(yè)干?久了,窩脖人都留?下
43、殘疾。這就是脖上?都有一個(gè)大?包。有人還被壓?成駝背(北京人叫“羅鍋?zhàn)印保? 磕泥餑餑:老北京廟會(huì)?、集市上有賣?泥餑餑模子?的攤兒。先買回一些?泥餑餑的模?子,再?gòu)淖o(hù)城河?外挖回些黃?粘土,用水和好,放在模子里?按實(shí)、抹平、磕出,就成了泥餑?餑。泥餑餑種類?很多,有狗、貓、虎、豹、鳥等 鋦碗:過去百姓人?家,打破了碗舍?不得扔掉,而是找個(gè)補(bǔ)?鍋鋦碗的(補(bǔ)鍋匠往往?兼鋦碗),修起來繼續(xù)?使用。鋦,是指用一種?彎曲的釘(稱鈀釘、鈀鋦或鋦子?),將有裂縫的?器物接補(bǔ)起?來。修碗的方法?是打鈀鋦。手藝人將打?破的碗片拼?攏起來,用線扎縛固?定,計(jì)算一下該?打幾個(gè)鈀鋦?,做好記號(hào),然后用
44、金剛?鉆在瓷碗外?壁接縫兩側(cè)?分別鉆出小?孔,接著取銅質(zhì)?或鐵質(zhì)的棗?核形鈀鋦(如釘書針大?小)用小槌細(xì)心?釘入小孔。最后在打了?鈀鋦的地方?涂上一種特?制的白色灰?膏,再用布擦拭?,抹去多余的?灰膏,一只碗就修?好了。打過鈀鋦的?碗完全可以?放心使用。當(dāng)然其他瓷?器如瓷壇、瓷杯等也可?以同樣修復(fù)?。瓷器的硬度?很大,必須要用金?剛鉆才鉆得?了孔,因此民間有?“沒有金剛鉆?,別攬瓷器活?” 的說法。 還有,百姓居家過?日子都圖個(gè)?平安吉祥,萬一小孩不?慎打破了碗?,家人不會(huì)責(zé)?怪,而是連稱“好局,好局”?!颁|”與“局”諧音,“好鋦”,原意是可以?鋦,而好局就變?成“局氣好”的意思了,意
45、為好運(yùn)即?將來臨。倘若瓷器摔?得過碎,無法修復(fù)了?,這時(shí)家人會(huì)?說“歲歲平安”?!八椤迸c“歲”諧音,這里也是利?用諧音討口?彩,化懊惱為歡?喜,化不吉利為?吉利的說話?技巧 賣桑椹大櫻?桃 賣扒糕涼粉?:扒糕、涼粉是北京?傳統(tǒng)的大眾?化冷食,在市井食品?中占有顯著?地位,集市、廟會(huì)及娛樂?場(chǎng)所都有,每條胡同也?都有小販叫?賣。扒糕是用蕎?麥粉做成一?塊塊的餅,蒸熟、冷卻后切成?小塊,佐料而食,利用蕎麥又?滑又凝的特?性,冷食比熱食?好。 涼粉就是綠?豆粉制成的?粉凍,也是粉房的?產(chǎn)物?;鄢拾胪?明塊狀,也以冷拌為?宜。 [ 轉(zhuǎn)自鐵血社?區(qū) http://bbs.t
46、iexu? ] 扒糕、涼粉兩種作?一個(gè)擔(dān)子上?賣,涼拌的作料?有醬油、醋、調(diào)薄的芝麻?醬汁、咸胡蘿卜絲?,此外就是辣?油、蒜汁和芥未?汁,總之以酸、辣、涼為主,真正起調(diào)味?作用的是芝?麻醬汁。天熱,扒糕、涼粉整塊浸?在冷水中,或用冰鎮(zhèn)。冰上罩一層?白布,架在板上,上面放涼粉?等。扒糕用小刀?切薄片,每塊大約二?個(gè)銅板。涼粉不固定?,隨買主任意?買多少,用薄銅片刮?成細(xì)條放在?碗中,加上佐料,辣油、蒜、芥隨買主意?或要或不要?。味道除酸、辣之外,取其涼。涼粉滑嫩易?下咽,扒糕有韌性?,要咀嚼,味較純樸,從立夏賣到?秋分,極受市民歡?迎 老北京臘月?二十五日以?后,開始賣芝麻?秸、松
47、柏枝等物?,為除夕"踩歲"做準(zhǔn)備 故意在鼻子?上涂上白粉?的「小什不閑」乞丐,打著小鈸,伶牙俐齒地?挨門乞討 舊時(shí)北京清?明祭祖的主?要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”,被祭祀者當(dāng)?作從陽世寄?往“陰間”的郵包。過去南紙店?有賣所謂的?“包袱皮”,即用白紙糊?的一個(gè)大口?袋。這口袋有兩?種樣式:一種是有圖?案的,用木刻版印?上梵文音譯?的《往生咒》,中間印蓮座?牌位,寫上亡人的?名諱,如“已故張府君?諱云山老大?人”字樣。另一種是素?包袱皮,不印任何圖?案,中間只貼一?張藍(lán)簽,寫上亡人名?諱。包袱里裝有?各種冥錢。所供奉祭品?主要是食品?,品種各地不?同,都是當(dāng)?shù)厝?認(rèn)為的并且?按祭祀者的?經(jīng)濟(jì)能力能?拿得出來的?美味佳肴,或合于時(shí)令?的特色食品? 窮苦人肩背?一筐,手持鐵勾在?大街上撿拾?爛紙以換錢?度日
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