民國初年的中學(xué)國文教科書

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1、民國初年的中學(xué)國文教科書 1912年，民成立后調(diào)整中學(xué)修學(xué)年限、課程設(shè)置及教學(xué) 目的：中學(xué)年限由五年調(diào)整為四年；廢止讀經(jīng)；中國傳統(tǒng)道德倫 理不再作為修身的惟一教學(xué)內(nèi)容，修身也不再承擔(dān)古詩歌的教學(xué) 任務(wù)；民初雖有樂歌課，但任務(wù)是“諳習(xí)唱歌及音樂大要，以涵 養(yǎng)德性及美感。樂歌先授單音，次授復(fù)音及樂器用法”[1]，也 不承擔(dān)教授古詩歌的功能。課程調(diào)整后，中學(xué)生是否需要學(xué)習(xí)經(jīng) 部文獻(xiàn)、儒家學(xué)說及古詩歌，通過什么途徑學(xué)習(xí)，這是當(dāng)時(shí)人們 比較關(guān)注的問題。1912-1913年的《中學(xué)校令施行規(guī)則》和《中 學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)》要求中學(xué)國文教學(xué)任務(wù)集中在“通解普通語言文 字”與“自由發(fā)表思想”上，

2、并以文字源流、文法要略及文學(xué)史 為輔助課程，且不承擔(dān)清末經(jīng)學(xué)和修身課的任務(wù)。1914-1915年， 總統(tǒng)袁世凱、教育總長湯化龍?jiān)凇短囟ń逃V要》卻規(guī)定中學(xué)國 文教科書“明道統(tǒng)之源流”、“養(yǎng)成政治知識(shí)”等。[2]這體現(xiàn) 了政府對(duì)于中學(xué)國文教學(xué)究竟要承擔(dān)何種功能，內(nèi)部看法并不一 致。 林紓、吳曾祺所編中學(xué)國文教科書以“作文之法”為內(nèi)容。 民初3套新編中學(xué)國文教科書亦重“作文之法”。劉法曾、姚漢 章說：“中學(xué)校學(xué)生，國文程度漸深，急宜授以古人作文義 法”[3]，許國英也說：“中學(xué)國文程度，較高于小學(xué)，故宜授 以適當(dāng)之作文法理，”[4]謝蒙聲稱其教科書第一冊(cè)目的在于使 學(xué)生“習(xí)于

3、近世適用文體，能自由發(fā)表其思想”。[5]說明在三 位編者眼里，“作文之法”是其考慮的重心。這是跟林紓、吳曾 祺的中學(xué)國文教科書的相似之處，在此不展開論述。本文重點(diǎn)論 述的，是民初3套新編中學(xué)國文教科書在重“作文之法”外，還 設(shè)計(jì)了另外的內(nèi)容，從而跟林紓、吳曾祺的中學(xué)國文教科書區(qū)別 開來。 選入駢文辭賦，突破了清末林紓、吳曾祺將國文基本等同于 古文的局限，但這畢竟還只是在集部之內(nèi)擴(kuò)大范圍。民初3套新 編中學(xué)國文教科書，不僅打破駢散界限，還突破集部限制，廣泛 選入經(jīng)、史、子部文獻(xiàn)。 其實(shí)，不論是駢體辭賦，還是經(jīng)史子部文獻(xiàn)，曾國藩《經(jīng)史 百家雜鈔》都有選入，僅從這個(gè)角度來看，黎

4、錦熙認(rèn)為民初屬于 “曾選標(biāo)準(zhǔn)時(shí)期”，是有道理的。但民初中學(xué)國文教科書與《經(jīng) 史百家雜鈔》的區(qū)別也是明顯的：經(jīng)史學(xué)家及理學(xué)家之文，曾國 藩幾乎不涉獵，卻為民初中學(xué)國文教科書編者錄入。漢代經(jīng)學(xué)家 文，曾國藩僅選許慎《說文序》，許國英不僅選入《說文序》， 還選入孔安國的《尚書序》，謝蒙則除前兩篇外，增選鄭玄《詩 譜序》。宋代理學(xué)家之文，曾國藩不及，其他桐城一系的古文選 家，多選入朱熹的《通鑒室記》之類的雜記體，它體不選，而《新 制國文教本》卻選入了朱熹《大學(xué)章句序》、程頤《易傳序》之 類能夠體現(xiàn)其學(xué)術(shù)思想的文章。清朝考據(jù)家之文，曾國藩不涉及， 林紓、吳曾祺在國文教科書中予以痛斥，

5、《新制國文教本》卻選 入了戴震《與方希原書》這樣能體現(xiàn)考據(jù)家“論文主旨”[12] 的文章。謝蒙選這篇文章，說明其國文教科書選文已經(jīng)擺脫清代 文壇的派系之爭。謝蒙還選入其他兩類文章：一是介紹輿地方志 之文，如何景明《武功縣志序》、呂溫《地質(zhì)圖序》；一是探討 哲學(xué)命題之文，像劉禹錫《天論》、劉峻《辨命論》、李康《運(yùn) 命論》。前者為桐城一系選家所不及，后者僅曾國藩選入少量幾 AW 篇。 此外，民初中學(xué)國文教科書大都選錄古詩。清代古文選本， 絕大多數(shù)不及詩歌，僅梅曾亮《古文詞略》例外?！豆盼脑~略》 全書24卷，后4卷為詩歌，“取王漁陽《古詩選》為鵠而汰其 大半，于李杜韓之五古，

6、則增入之”[13]?！豆盼脑~略》這一創(chuàng) 例不獲時(shí)人認(rèn)可。在《古文詞略》的多種翻刻本中，多略去后4 卷。光緒二十五年成都志古堂《古文詞略》刊本刪去后4卷的理 由是：“梅本原有古詩四卷，蓋取漁洋本而增減之，亦約姚選古 文之例也，然古詩佳本極多，漁洋之書亦不繁重，學(xué)者似宜目睹 全豹，今暫從略”，實(shí)際上是為了保持古文選本的純潔性。林紓 和吳曾祺的中學(xué)國文教科書，也不選古詩。民初3套新編中學(xué)國 文教科書，除《新制國文教本》不選詩歌外，劉法曾、姚漢章、 許國英都讓其教科書承擔(dān)講授古詩歌的功能。劉法曾、姚漢章在 其教科書中“略擇著名之詩歌附焉，大率先近體而后古風(fēng)，取其聲律和順，易學(xué)易解，其

7、在三代以下六朝以前之古詩，有篇幅短 而詞義淺，足以起學(xué)人之情趣者，又多錄于編，不拘成例，蓋亦由淺入深之意云耳?！盵14]許國英所編教科書“每冊(cè)列入數(shù)首， 不拘時(shí)代派別，雖三代以來漢魏六朝之詩，但詞義淺顯，情韻并 佳者，無不采錄，各次于文辭之后?！盵15] 民初3套新編中學(xué)國文教科書收入經(jīng)部文、先秦諸子文、歷 代詩歌及經(jīng)史學(xué)家甚至理學(xué)家文，是否還只是以文章本身的好壞 為標(biāo)準(zhǔn)，以“作文之法”為主導(dǎo)內(nèi)容？這通過編者們對(duì)經(jīng)史子部 文獻(xiàn)及古詩歌的評(píng)注處理上透露出部分信息來。 《湖南省志?人物志》評(píng)價(jià)劉宗向說：“精研經(jīng)史，探程朱 理學(xué)之精微，尤擅長桐城派古文”。在給弟子羅書慎的信函中，

8、 劉宗向?qū)⑶陮W(xué)術(shù)思想歸結(jié)到曾國藩，說他“既治方、姚之文術(shù)， 亦涉乾嘉之藩籬，而躬行一以程、朱為的。值異教之猖狂，倡率 友生，用理學(xué)于事功，衛(wèi)孔孟之名教。千年之間，一人而已。”[25] 看來，以曾國藩為榜樣，劉宗向試圖將乾嘉考據(jù)、桐城古文、程 朱理學(xué)結(jié)合起來，而一歸于躬行實(shí)踐。突破門戶派別之見，將傳 統(tǒng)文化資源整合為一，實(shí)際上體現(xiàn)了清末以來，在國勢(shì)日蹙的形 勢(shì)下，士大夫深深的危急感及希圖救亡的努力。這從《中等學(xué)校 國文讀本》里也表現(xiàn)了出來。 《中等學(xué)校國文讀本》共4冊(cè)，1914年4至7月出版。分 甲乙二集：甲集三卷，合為第一冊(cè)；后三冊(cè)由乙集十二卷，別錄 二卷組成。劉宗向?qū)ⅰ?/p>

9、古文”選在第二、三冊(cè)。第二冊(cè)為乙集一 至三卷，另附詩詞一卷，第三冊(cè)為乙集四至六卷，另附古體詩卷。 乙集一卷選清文31篇，屬桐城一系的僅8篇。另選阮元、 汪中、李兆洛、孫星衍、章學(xué)誠、張惠言之文共12篇。阮元等 人，除張惠言后來習(xí)古文外，多為經(jīng)史學(xué)者，并大多推崇駢文。 該卷前8篇，除梅曾亮《書棚民事》為古文家所熟悉外，余下各 篇或討論農(nóng)事，或討論工藝，或討論習(xí)俗。目的在經(jīng)世致用，而 非文章義法。同樣，卷二選宋元明文15篇，歐陽曾王三蘇文僅 4篇。值得注意的是，該卷選入了戴侗《六書故序》、顧炎武《方 音》、《與葉?書》，此三篇屬學(xué)者之文；此外尚選有王徵《遠(yuǎn) 西奇器圖說錄最序》，

10、《遠(yuǎn)西奇器圖說錄最》為晚明時(shí)期介紹西 方自然科學(xué)的重要著作，其序文并不以文見長，此文不僅歷代古 文選本所不及，就是同時(shí)期的國文教科書也未有選入者。卷三選 唐文，除陸贄等人的4篇文章外，其余都為韓柳文。四五六卷選 兩漢三國魏晉南北朝文，多選賈晁馬班之文，不及辭賦，大體跟 《古文辭類纂》標(biāo)準(zhǔn)相似，但其選入的王充《論衡》兩篇，劉徽 《九章算術(shù)注序》，裴秀《禹貢九州地域圖序》，則決不會(huì)入桐 城古文選家法眼。 由此可見，劉宗向完全突破古文藩籬：一方面不排斥桐城古 文，另一方面則大量選入學(xué)術(shù)文章及有關(guān)民生日用之文。劉宗向 特別注重“學(xué)”對(duì)于“文”的重要性，他在《敘例》中說：“班 氏有

11、言，古之學(xué)者，博學(xué)乎六藝之文。六藝者，王教之典籍，先 圣所以明天道、正人倫、致至治之成法也；又曰，祿利之路然也。 學(xué)興于斯，文興于斯”，故多選討論農(nóng)事工藝之作及學(xué)術(shù)文章。 雖《中等學(xué)校國文讀本》也選唐宋八大家之作，但于三蘇父子，?H 選蘇軾《志林?魯隱公》一篇。三蘇父子經(jīng)論史論策論，為歷代 古文選家所青睞，但因其所論跟歷史事實(shí)多有不符，歷來就有不 少指責(zé)。劉宗向基本不選三蘇父子之文，出于如下考慮：“自漢 以還，群流持論，條理日疏，說多疑似，勿可董理，極于三蘇父 子，號(hào)為馳騁曲折，窮究筆勢(shì)，而賊真彌盛，流波風(fēng)扇，被于人 人，偶爾吐詞，盡乖軌則，漸及后生，雖入科學(xué)，猶難治療。”

12、 其實(shí)不僅三蘇父子，就是后世經(jīng)論史論，劉宗向也很少選取，“誠 欲掃蔽景之翳，樹立誠之鵠，則后世論文，不得率取?！本褪羌? 卷的十多篇顧炎武、王夫之的史論，劉宗向也特意聲明這些文章 不能作為作文范文，奉勸教師“勿輕以論題課士”。不取三蘇父 子之作，其實(shí)跟多取學(xué)術(shù)文與經(jīng)世之作一樣，是為了強(qiáng)調(diào)“學(xué)” 對(duì)于“文”的重要性，“文與學(xué)術(shù)相表里：南北末葉，歐蘇流派， 由學(xué)敝也；周秦以上，文質(zhì)相宣，學(xué)之盛也。六藝九流，國之菁 英，雖非遠(yuǎn)志之士，要當(dāng)略有誦習(xí)?！盵26]劉宗向強(qiáng)調(diào)“六藝” 為“學(xué)”之基，為“文”之基，但重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“六藝”與 “學(xué)”，于“文”很少著力。 無論是重視“厲行明史”，

13、是要求于“古代群籍”“嘗鼎一 臠”，還是強(qiáng)調(diào)“文與學(xué)術(shù)相表里”，《中等學(xué)校國文讀本》都 不以教授具體的“作文之法”為目標(biāo)。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)的劉宗向看 來，比起具體的“作文之法”，在劉宗向看來，“弁髦國俗，鄙 夷宗祖，自惡其族”[28]，才是中學(xué)國文所要直面的問題?！坝? 情思古”、“發(fā)為閎著”才是中學(xué)國文教學(xué)的最終目的。從《敘 例》來看，劉宗向有“亡國”的巨大憂慮，而他覺得能夠抵抗這 種危險(xiǎn)的：是“厲行明史”“幽情思古”、“躬行實(shí)踐”，是對(duì) 于傳統(tǒng)思想學(xué)術(shù)源流、對(duì)于“六藝”都有所了解。于這些有所得 后，才談得上“文”。將“文”推向?qū)碓俳鉀Q，實(shí)際上否定了 “文”作為中學(xué)國文的核心教學(xué)任務(wù)。