《高中政治《生活與哲學(xué)》第一課 美好生活的向?qū)?第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治《生活與哲學(xué)》第一課 美好生活的向?qū)?第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課件 新人教版必修4（41頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、1.1.哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)源于生活）（哲學(xué)源于生活）（1 1）哲學(xué)產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)）哲學(xué)產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)（）（2 2）哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和對(duì)世界）哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和對(duì)世界的思考的思考（認(rèn)識(shí)世界）（認(rèn)識(shí)世界）哲學(xué)的功能：哲學(xué)的功能：本節(jié)內(nèi)容：本節(jié)內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)三個(gè)關(guān)系三個(gè)關(guān)系哲學(xué)哲學(xué)世界觀與方法論世界觀與方法論三個(gè)概念三個(gè)概念世界觀世界觀方法論方法論二、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)二、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（一）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀（一）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀1 1、世界觀的含義：、世界觀的
2、含義：人們對(duì)人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法整個(gè)世界的總的看法和和根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)總的看法和根本觀點(diǎn)總的看法和根本觀點(diǎn) ：世界觀所涉及的問(wèn)題，是關(guān)于整個(gè)世世界觀所涉及的問(wèn)題，是關(guān)于整個(gè)世界的界的最普遍、最一般最普遍、最一般的問(wèn)題。它不是對(duì)世界某個(gè)事物或特定領(lǐng)的問(wèn)題。它不是對(duì)世界某個(gè)事物或特定領(lǐng)域的思考與回答，而是域的思考與回答，而是對(duì)整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的共同的本質(zhì)和特對(duì)整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的共同的本質(zhì)和特征征的把握。（具體見(jiàn)的把握。（具體見(jiàn)“專家點(diǎn)評(píng)專家點(diǎn)評(píng)”）注意：注意：不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面的事物的個(gè)別不同于人們對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)方面的事物的個(gè)別看法（如：個(gè)別人的國(guó)家觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等看
3、法（如：個(gè)別人的國(guó)家觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等等）等）A A、世界觀、世界觀人人都有人人都有（但有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分科學(xué)和非科學(xué)之分）；）；B B、但往往是、但往往是自發(fā)的自發(fā)的、樸素的樸素的、零散的零散的，缺乏理論缺乏理論論證論證的，故而的，故而有正確和錯(cuò)誤之分有正確和錯(cuò)誤之分；C C、研究的對(duì)象是關(guān)于、研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍整個(gè)世界最普遍、最一般的最一般的問(wèn)題問(wèn)題（不是具體的，個(gè)別的）；（不是具體的，個(gè)別的）；世界觀的特點(diǎn)世界觀的特點(diǎn)哲學(xué)是哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化理論化的世界觀的世界觀（從本質(zhì)角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）（從本質(zhì)角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）既然哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，既然哲學(xué)
4、是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，能不能說(shuō)世界觀就是哲學(xué)？能不能說(shuō)世界觀就是哲學(xué)？討論討論世界觀就是哲學(xué)世界觀就是哲學(xué) 世界觀世界觀 哲學(xué)哲學(xué)區(qū)別區(qū)別 含義含義特點(diǎn)特點(diǎn)主體主體聯(lián)系聯(lián)系錯(cuò)誤錯(cuò)誤傾向傾向注意注意人們對(duì)整個(gè)世界的總?cè)藗儗?duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)的看法和根本觀點(diǎn) 零散的、樸素的、自零散的、樸素的、自發(fā)形成的發(fā)形成的 人人都有人人都有 哲學(xué)是系統(tǒng)化理哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀論化的世界觀 系統(tǒng)化、理論化系統(tǒng)化、理論化 不是人人都有不是人人都有 哲學(xué)與世界觀的哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界研究對(duì)象都是整個(gè)世界；A.A.反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世
5、界觀當(dāng)作哲學(xué)；當(dāng)作哲學(xué)；B.B.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情哲學(xué)家的事情 哲學(xué)與世界觀都有哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)科學(xué)和非科學(xué)之分之分 有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里。考試前有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里。考試前兩天他做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；兩天他做了兩個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。 秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽，秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽，連拍大腿嘆氣道：連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上
6、種你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。 店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這
7、次你有備無(wú)患嗎？種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？” 方法論方法論世界觀世界觀人們對(duì)人們對(duì)整個(gè)世界整個(gè)世界的總的的總的看法看法和根和根本本觀點(diǎn)觀點(diǎn)人們?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)和和改造改造世界根本世界根本原則原則和根本和根本方法方法決決定定體體現(xiàn)現(xiàn)天材出于勤奮天材出于勤奮頹廢、消沉頹廢、消沉勤勉、刻苦勤勉、刻苦我命天注定我命天注定 思考：思考：世界觀世界觀=方法論？方法論？世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系聯(lián)系區(qū)別區(qū)別二者的內(nèi)涵不同二者的內(nèi)涵不同判斷與分析判斷與分析世界觀世界觀 方法論方法論決決 定定體體 現(xiàn)現(xiàn)你能為我們所學(xué)的課程歸類嗎？你能為我們所學(xué)的課程歸類嗎？語(yǔ)文語(yǔ)文數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)英語(yǔ)英語(yǔ)
8、物理物理化學(xué)化學(xué)生物生物歷史歷史地理地理心理心理政治政治哲學(xué)哲學(xué)自然科學(xué)自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)社會(huì)科學(xué)思維科學(xué)思維科學(xué)（思維科學(xué)）（思維科學(xué)）認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界認(rèn)識(shí)和改造認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)社會(huì)的知識(shí)物理學(xué)物理學(xué)生物學(xué)生物學(xué)工程力學(xué)工程力學(xué)化學(xué)化學(xué)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)政治政治學(xué)學(xué)倫理倫理學(xué)學(xué)（自然科學(xué)）（自然科學(xué)）（社會(huì)科學(xué)）（社會(huì)科學(xué)）具體科學(xué)具體科學(xué)邏輯學(xué)邏輯學(xué)心理學(xué)心理學(xué)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)和思維的知識(shí)其特點(diǎn)是：研究世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題其特點(diǎn)是：研究世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題。（個(gè)性）（個(gè)性）2 2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)與具
9、體科學(xué)的關(guān)系（1）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別）具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)具體科學(xué)揭示自然、社會(huì)和思維某一揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué)哲學(xué)對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系 “推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅
10、要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。猛的進(jìn)步?！?“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。己的形式。”恩格斯恩格斯（2 2）具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系）具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系 十九世紀(jì)思想界的中心人物達(dá)爾文，他的進(jìn)化論思想否定了“物種是至高無(wú)上的上帝創(chuàng)造的”。在進(jìn)化論看來(lái)，宇宙中存在的各種形式都是通過(guò)自然的過(guò)程而產(chǎn)生的，不是神創(chuàng)造的。這一理論為馬克思辯證唯物主義哲學(xué)奠定了自然科學(xué)理論基礎(chǔ)（細(xì)胞學(xué)說(shuō)，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律是另外的兩個(gè)基礎(chǔ)）。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。以上內(nèi)容說(shuō)明了什
11、么？ 的三大發(fā)現(xiàn)的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說(shuō)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和能量守恒和轉(zhuǎn)化定律轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論 辯證唯物主義辯證唯物主義 歷史唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推推 動(dòng)動(dòng)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)
12、運(yùn)轉(zhuǎn)年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)外，還有一個(gè)“切線力切線力”，這個(gè)，這個(gè)“切線力切線力”只能是來(lái)自上帝的只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力第一推動(dòng)力”。探究：探究：牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示? ?提供基礎(chǔ)提供基礎(chǔ)提供指導(dǎo)提供指導(dǎo)比較比較哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)區(qū)區(qū)別別研究研究對(duì)象對(duì)象任務(wù)任務(wù)作用作用聯(lián)系聯(lián)系整個(gè)世界整個(gè)世界世界某一具體領(lǐng)域的世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘規(guī)律和奧秘揭示整個(gè)世界變化發(fā)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)揭示
13、世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)世界提供具體方法指導(dǎo)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)，具體哲學(xué)是哲哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)，具體哲學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。 哲學(xué)反過(guò)來(lái)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。哲學(xué)反過(guò)來(lái)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。 小結(jié)小結(jié)人人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）人與自然界的關(guān)系人與自然界的關(guān)系 人與他人、社會(huì)的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系 自己與自己的關(guān)系自己與自己
14、的關(guān)系 （形成）（形成）（概（概 括）括）（總（總 結(jié)）結(jié)）（系統(tǒng)化）（系統(tǒng)化）（理論化）（理論化）認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界具體科學(xué)知識(shí)具體科學(xué)知識(shí)世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)處處 理理方法論方法論決決 定定 （個(gè)性）（個(gè)性）（共性（共性）（共性（共性）結(jié)論：結(jié)論：1 1、從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。、從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。2 2、從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。、從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。3 3、從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。、從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4 4、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)。、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體
15、科學(xué)。= 哲學(xué)哲學(xué) ？ 具體科學(xué)之和具體科學(xué)之和=哲學(xué)哲學(xué) ？哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 ？世界觀世界觀=方法論方法論 ？世界觀世界觀基礎(chǔ)基礎(chǔ)決定決定體現(xiàn)體現(xiàn)指導(dǎo)指導(dǎo)理論化系統(tǒng)化的世界觀理論化系統(tǒng)化的世界觀是世界觀與方法論的統(tǒng)一是世界觀與方法論的統(tǒng)一判斷與分析判斷與分析小結(jié)：小結(jié)：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)三個(gè)關(guān)系三個(gè)關(guān)系哲學(xué)的含義哲學(xué)的含義哲學(xué)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)( (是系統(tǒng)化理論化是系統(tǒng)化理論化的世界觀的世界觀) )；是世界觀和方法論的統(tǒng)一；是；是世界觀和方法論的統(tǒng)一；是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。對(duì)自然、社會(huì)
16、和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。世界觀與方法論世界觀與方法論三個(gè)概念三個(gè)概念世界觀世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)本觀點(diǎn)方法論方法論是人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界是人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法和改造世界的根本原則和根本方法 1、哲學(xué)是對(duì)各門具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，但它不是具體科學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)單的、機(jī)械的“疊加”，二者不是整體和部分的關(guān)系，而是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。 2、哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，但它不能也不必去完成具體科學(xué)應(yīng)該完成的任務(wù)。那種把哲學(xué)看做是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是
17、錯(cuò)誤的。但認(rèn)為“哲學(xué)是全部科學(xué)研究之母”是正確的。認(rèn)為認(rèn)為“哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體與哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)部分的關(guān)系，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”1、下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是、下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是A哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) D哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)結(jié)C2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正確說(shuō)法是間聯(lián)系的正確說(shuō)法是A哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)
18、一哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一 B哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)識(shí)的概括和總結(jié)D哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí)識(shí)C3 3、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于A A 哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B B 哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C C 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用研究起指導(dǎo)作用D D 哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具體哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（ ）、整體與部分的關(guān)系；、整體與部分的關(guān)系； 、全局與局部的關(guān)系；、全局與局部的關(guān)系；、有限與無(wú)限的關(guān)系；、有限與無(wú)限的關(guān)系； 、一般與個(gè)別的關(guān)系。、一般與個(gè)別的關(guān)系。
高中政治《生活與哲學(xué)》第一課 美好生活的向?qū)?第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課件 新人教版必修4
