2022年老高考語文二輪復(fù)習(xí):論述類文本閱讀群文通練 高頻主題3 家國情懷
《2022年老高考語文二輪復(fù)習(xí):論述類文本閱讀群文通練 高頻主題3 家國情懷》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2022年老高考語文二輪復(fù)習(xí):論述類文本閱讀群文通練 高頻主題3 家國情懷(5頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、周頻主題3:家國情懷 家是國的基礎(chǔ),國是家的延伸。無論從藝還是治學(xué),一個(gè)人要想抵達(dá)高遠(yuǎn)的境界,就必然離不開家與國 的滋養(yǎng)。從歷史到現(xiàn)實(shí),中華民族歷來崇尚家國大義,“小家”同“大國”同聲相應(yīng)、緊密相連。在中國 人的精神譜系里,國家與家庭,社會(huì)與個(gè)人,都是密不可分的整體。家國,可說是中華兒女的精神原 鄉(xiāng)。 一、(2021.安徽模擬調(diào)研)閱讀下面的文字,完成1~3題。 《學(xué)記》把教育的社會(huì)功能概括為“建國君民,教學(xué)為先”“化民成俗,其必由學(xué)在教育問題上, 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)支化給我們留下了很多寶貴的思想資源。對(duì)此,我們應(yīng)始終保持必要的溫情與敬意,善 于汲取其中的智慧,讓教育“歸于自然”,回
2、歸教育真諦。 教育應(yīng)以家為載體?!疤煜轮驹趪瑖驹诩?,教從家始,“正家而天下定矣"。家庭教育以孝 道為核心,孝是中國古代道德教育的起點(diǎn),百簽孝為先。孝道教育主要是通過家來完成的,家庭是人生 的第一個(gè)課堂,父母是孩子的第一任老師。中國人的家是基于血緣的以尊親為結(jié)構(gòu)的共同體,家既是 生活共同體,又是道德共同體。家既解決了“你是誰”的問題,又回答了“你從哪里來"的問題,還明辨了 “你要到哪里去,,的問題。中國古代教育主要是依托家這個(gè)共同體來完成的,通過家庭的人文教化來 立德樹人。家書、家風(fēng)與家訓(xùn)等旻中國古代家庭教育的主要形式。長輩通過家書把道德修養(yǎng)、人 格風(fēng)范等傳授給子孫,教給
3、孩子什么事情能做,什么事情不能做,否則就會(huì)受到家規(guī)懲罰。家風(fēng)與家訓(xùn) 構(gòu)成了''道德共同體 中國古代的孝道教育中,祭祀之禮常常發(fā)揮著激發(fā)與喚醒人性之善的作用。在中國古代各種禮 儀中,祭祀是最重要的活動(dòng)。祖先崇拜自古以來就是中國人最基本的傳統(tǒng)信仰,但是,中國人對(duì)祖先的 崇拜并不是一種宗教信仰,而是日常要遵守的基本行為準(zhǔn)則,祭祖活動(dòng)中“以丈化人''的教育意義較為 顯著,"慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣"。傳統(tǒng)節(jié)日中的清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等都與祭祀有關(guān)。祭祀不僅 寄托了對(duì)先人的懷念,同時(shí)也告誡今人飲水思源、珍惜生命、感恩敬畏、不忘初心。祭祀活動(dòng)是一 種潛移默化的感恩教育與生命教育,這種教育形式雖
4、然不能讓孩子在當(dāng)時(shí)就能夠真正理解其背后的 文化底蘊(yùn),但是,為孩子以后健康成長播下了喚暇的種子。 教育要從童年讀國學(xué)經(jīng)典抓起。在中國古代社會(huì),幼教被認(rèn)為是一個(gè)人最重要的教育階段,即所 謂的“童蒙養(yǎng)正",也就是從童年開始,就要施以正確的教育。小孩剛出生時(shí)懵懵懂懂,理解能力低,中國 古代教育就有養(yǎng)成的教育理念,讓孩子從小樹立正確的價(jià)值觀念。誦讀經(jīng)典是中國傳統(tǒng)教育的重要 內(nèi)容?!度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等蒙養(yǎng)教材對(duì)兒童身心健康都是非常有益的, 文字簡短,朗朗上口,容易記憶,是開啟童蒙心靈的金鑰匙。這就是先預(yù)埋待喚醒的種子,等到成人以 后,這些早年記憶的東西就會(huì)被激發(fā)與喚醒,
5、為孩子一生成長提供無盡的資源。 教育要寓于禮儀之中。禮是中國古代社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ),也是維護(hù)社會(huì)秩序的主要支撐。國學(xué)教 育重在激勵(lì)與喚醒,重視“習(xí)禮有人”?!岸Y”與“儀”聯(lián)系在一起,無“儀”不成“禮”,儀式本身就是一種文 化傳承和教化力量,禮儀教育的本質(zhì)在于激勵(lì)與喚醛。中國古代重視儀式感教育,禮儀教育是國學(xué)教 育的主要內(nèi)容,貫穿于人成長的主要階段。禮儀教育是一種喚醒良知、激發(fā)潛能的生命教育與認(rèn)同 教育,它使人逐漸萌發(fā)敬畏感與責(zé)任感。中國傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的文化底蘊(yùn),傳統(tǒng)節(jié)日晏中國古代進(jìn) 行教育的一種重要形式。 (摘編自龔艷青《汲取國學(xué)育人智慧》) 1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分
6、析,正確的一項(xiàng)是() A. 建設(shè)國家,教化百姓,立德樹人,這是古人留給后人的智慧,也是教育的社會(huì)功能。 B. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于教育的寶貴思想,其中最重要的思想是回歸、順應(yīng)自然。 C. 孝道是家教的核心,家庭是國家的根本和教育的載體,因此孝道是古代教育的核心。 D. 家庭是古代完成教育的主要課堂,家教決定一個(gè)人的成長,所以古人重視家風(fēng)家訓(xùn)。 2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是() A. 文章以古人對(duì)教育功能的定位為前提,提出我們應(yīng)汲取前人智慧,回歸教育真諦。 B. 文章在提出問題后,采用分論點(diǎn)的并列結(jié)構(gòu),闡述了汲取國學(xué)育人智慧的具體做法。 C. 文章論證
7、汲取國學(xué)育人智慧,讓教育回歸真諦,旨在為現(xiàn)代如何興辦教育提供思路。 D. 文章大量引用古籍,有力支撐了讀國學(xué)經(jīng)典、預(yù)埋待喚醍種子要從童年抓起的觀點(diǎn)。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的-項(xiàng)是() A. 父母是孩子的第一任教師,家又是道德共同體,父母的言傳身教對(duì)孩子的道德養(yǎng)成與人格塑造有著 重要作用。 B. 占人的祭祀不僅僅是祖先崇拜,還能對(duì)孩子起到潛移默化的感恩教育與生命教育作用,因此,占人重 視祭祀。 C. 古人認(rèn)為幼教是人生中最重要的教育階段,在幼教時(shí)“童蒙養(yǎng)正”,強(qiáng)化記憶,這對(duì)孩子的未來有無盡 的益處。 D. 禮在古代是維護(hù)社會(huì)秩序的主要支撐,培養(yǎng)國人遵循禮儀是國學(xué)
8、教育的主要內(nèi)容,這能夠培養(yǎng)國人 的責(zé)任感。 二、(2021 .河南適應(yīng)性測試)閱讀下面的文字,完成4?6題。 “鄉(xiāng)村"是鄉(xiāng)土中國現(xiàn)代進(jìn)程中最廣大的現(xiàn)實(shí),也是近一個(gè)世紀(jì)以來文學(xué)書寫中的巨型''他者 無論是作為落后與傳統(tǒng)的表征,還是浪漫與懷舊的對(duì)象,鄉(xiāng)村及其背后所隱喻的鄉(xiāng)土中國,都是在以城 市為代表的現(xiàn)代文明或隱或顯的對(duì)照下書寫的。這些書寫不僅反映著現(xiàn)實(shí),而且表達(dá)著現(xiàn)代中國各 種文化政治訴求。不過,經(jīng)過近百年的重復(fù)書寫,正在發(fā)生結(jié)構(gòu)性位移和巨變的鄉(xiāng)村,卻被囚禁在僵化 的話語和形象中,不僅在社會(huì)公共感知中喪失了現(xiàn)實(shí)感,還被間接地磨損甚至耗盡了文化象征意義。 在新媒介時(shí)代,我們絕不缺乏
9、有關(guān)鄉(xiāng)村的信息。然而,信息不等于認(rèn)知。在鄉(xiāng)村問題上,目前提供 給公眾的表述都不同程度地遭遇了同質(zhì)化、瑣碎化的困境。將目光投向“故鄉(xiāng)"的非虛構(gòu)文學(xué)的興起 及其在大眾傳播中的轟動(dòng)效應(yīng),呼應(yīng)了公眾對(duì)社會(huì)變動(dòng)中鄉(xiāng)村問題的焦慮和對(duì)話語失效的普遍不 滿。非虛構(gòu)寫作結(jié)合花會(huì)科學(xué)的求真和文學(xué)的共情能力,可以催化形成社會(huì)公共話題,但并不能保證 形成真正的認(rèn)知。正是透過非虛構(gòu)寫作的實(shí)踐,我們可以清楚地反思,今天為什么更迫切地需要文學(xué) 對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行新的書寫。 ''非虛構(gòu)"旨在打破文學(xué)固化的表述體制,試圖以一種更直接的方式重建文學(xué)與世界的關(guān)系,但實(shí) 踐效果卻一言難盡。鄉(xiāng)村非虛構(gòu)寫作否定和淡化文學(xué)''創(chuàng)作"
10、的屬性,采用類似田野工作的方法,強(qiáng)調(diào) 作者在場和實(shí)證性,弱化甚至不形成敘事。就目前大部分非虛構(gòu)作品來看,在“客觀記錄”的戒律下,人 物訪談也好,事件記述也好,雖足夠透明、翔實(shí),但僅有現(xiàn)象的疊增和言語的堆積,無法擁有對(duì)鄉(xiāng)村的 整體視野和深度理解。 認(rèn)知是基于理解的,與簡單地了解和獲取信息不同,需要寫作者投以長久的思考和注視來理解他 人和世界。認(rèn)知需要敘事,為混沌雜亂的世界勾勒輪廓。對(duì)文學(xué)來說,敘事的形成依賴于對(duì)世界根本 問題的發(fā)現(xiàn),需要作家消化現(xiàn)實(shí)的整體,重現(xiàn)某些事件,提取出清晰的形象。因此,敘事關(guān)乎選擇和編 織,只能挑揀、容納一些特定的事件,限制數(shù)量,但并不綿減事實(shí)。 之所以
11、強(qiáng)調(diào)對(duì)鄉(xiāng)村重新進(jìn)行文學(xué)書寫,是因?yàn)猷l(xiāng)村及其喻指的鄉(xiāng)土中國正在發(fā)生深刻的社會(huì)變 遷,與全球經(jīng)濟(jì)和文化的交織越來越密切。鄉(xiāng)村已成為一種無法在既有意識(shí)和封閉格局、靜止?fàn)顟B(tài) 中看待和理解的新事物,如何理解鄉(xiāng)村,已經(jīng)成為理解中國及世界最重要的視角之一。 世界的流動(dòng)性和同質(zhì)化使得鄉(xiāng)村不能再籠統(tǒng)地作為城市文明的“他者"來觀照,作家以及任何想 要廓清對(duì)現(xiàn)實(shí)理解的人,更適合將當(dāng)下的鄉(xiāng)村放在“差異性、多樣性、自我之外”的意義上來感知和 交流。與以往將鄉(xiāng)村單向度審視的刻板“他者化''相反,作家要擺脫經(jīng)驗(yàn)的自我循環(huán),與“他者"進(jìn)行交 流和對(duì)話,在差異和求同的辯證中,把有關(guān)鄉(xiāng)村的一切從以往的社會(huì)意識(shí)和話語中
12、解放出來,通過“文 學(xué)性”,真正探入事物深處,從世界范圍重新定位鄉(xiāng)村,也從鄉(xiāng)村出發(fā)去理解中國和世界。 (摘編自李音《從“實(shí)證性''到"文學(xué)性”:呼喚一種新的鄉(xiāng)村詩學(xué)》) 4. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是() A. 在近百年的文學(xué)作品中,無論褒貶,鄉(xiāng)村都是作為城市文明的對(duì)立面存在的。 B. 新媒介時(shí)代,有關(guān)鄉(xiāng)村的豐富信息導(dǎo)致鄉(xiāng)村書寫陷入同質(zhì)化、瑣碎化的困境。 C. 鄉(xiāng)村非虛構(gòu)寫作強(qiáng)調(diào)作者在場和實(shí)證性,否定和淡化文學(xué)“創(chuàng)作”的屬性。 D. 文學(xué)敘事需要選擇和編織特定的事件,對(duì)事實(shí)進(jìn)行縮減,提取出清晰的形象。 5. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()
13、A. 作者主張?jiān)谛聲r(shí)期重新定位鄉(xiāng)村,強(qiáng)調(diào)對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行新的文學(xué)書寫,觀點(diǎn)明確。 B. 文章先指出鄉(xiāng)村書寫存在的問題,然后就實(shí)證性和文學(xué)性進(jìn)行論述,思路清晰。 C. 文章在分析鄉(xiāng)村非虛構(gòu)寫作的實(shí)踐效果時(shí),將它和田野工作的方法進(jìn)行了對(duì)比。 D. 第四段對(duì)認(rèn)知與敘事關(guān)系的分析,為新時(shí)期進(jìn)行鄉(xiāng)村文學(xué)書寫提供了一種路徑。 6. 根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是( ) A. —味地把變化的鄉(xiāng)村禁錮在僵化的話語和形象中,會(huì)有損鄉(xiāng)村的文化象征意義。 B. 要讓鄉(xiāng)村成為理解中國及世界的重要視角,需要借助文學(xué)打破既有的封閉格局。 C. 在世界流動(dòng)性和同質(zhì)化的背景下,作家應(yīng)在差異和求同的辯證中與鄉(xiāng)村
14、交流對(duì)話。 D. 堅(jiān)守文學(xué)性,真正地探入鄉(xiāng)村深處,有助于擁有對(duì)鄉(xiāng)村的整體視野和深度理解。 高頻主題3:家國情懷 1. A 解析:B項(xiàng),“其中最重要的思想是回歸、順應(yīng)自然”錯(cuò)誤,從文中來看,“讓教育'歸于自 然不是說"最重要的思想是回歸、順應(yīng)自然",而是“回歸教育真諦C項(xiàng),“因此孝道是古代教 育的核心”錯(cuò)誤,無中生有。D項(xiàng),“家教決定一個(gè)人的成長”錯(cuò)誤,從文中來看,家教對(duì)人的成長起 到很重要的作用,但不能說“家教決定一個(gè)人的成長 2. D解析:“有力支撐了讀國學(xué)經(jīng)典、預(yù)埋待喚醒種子要從童年抓起的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤,從原文來看, 文中大量引用古籍,論證的是我們應(yīng)汲取前人智慧,回歸教育真諦
15、,而不是"支撐了讀國學(xué)經(jīng)典、 預(yù)埋待喚醒種子要從童年抓起的觀點(diǎn)”。 3. B解析:“因此”強(qiáng)加因果。祭祀“對(duì)孩子起到潛移默化的感恩教育與生命教育作用''是對(duì)今人 說的現(xiàn)實(shí)意義,不是古人重視祭祀的原因。 4. C解析:A項(xiàng),“鄉(xiāng)村都是作為城市文明的對(duì)立面存在的”錯(cuò)誤。由原文“無論是作為落后與傳 統(tǒng)的表征,還是浪漫與懷舊的對(duì)象,鄉(xiāng)村及其背后所隱喻的鄉(xiāng)土中國,都是在以城市為代表的現(xiàn)代 文明或隱或顯的對(duì)照下書寫的''可知,原文說的是在以城市為代表的現(xiàn)代文明或隱或顯的“對(duì)照 下"書寫的,并不是''作為城市文明的對(duì)立面存在的"。B項(xiàng),“有關(guān)鄉(xiāng)村的豐富信息導(dǎo)致鄉(xiāng)村書寫 陷入同質(zhì)化、瑣碎化的困
16、境"錯(cuò)誤,強(qiáng)加因果。由原文"在新媒介時(shí)代,我們絕不缺乏有關(guān)鄉(xiāng)村的 信息。然而,信息不等于認(rèn)知。在鄉(xiāng)村問題上,目前提供給公眾的表述都不同程度地遭遇了同質(zhì) 化、瑣碎化的困境"可知,原文只是說“目前提供給公眾的表述都不同程度地遭遇了同質(zhì)化、瑣 碎化的困境”,并沒有說“有關(guān)鄉(xiāng)村的豐富信息導(dǎo)致鄉(xiāng)村書寫陷入同質(zhì)化、瑣碎化的困境”。D 項(xiàng),“對(duì)事實(shí)進(jìn)行縮減"錯(cuò)誤。原文說的是''因此,敘事關(guān)乎選擇和編織,只能挑揀、容納一些特定 的事件,限制數(shù)量,但并不縮減事實(shí)"。 5. C解析:“將它和田野工作的方法進(jìn)行了對(duì)比”錯(cuò)誤。文章并沒有“對(duì)比",是舉例子,舉“采用類 似田野工作的方法”的例子來論證鄉(xiāng)村非虛構(gòu)寫作的實(shí)踐效果一言難盡。 6. B解析:“要讓鄉(xiāng)村成為理解中國及世界的重要視角,需要借助文學(xué)打破既有的封閉格局”錯(cuò) 誤。由原文“鄉(xiāng)村已成為一種無法在既有意識(shí)和封閉格局、靜止?fàn)顟B(tài)中看待和理解的新事物,如 何理解鄉(xiāng)村,已經(jīng)成為理解中國及世界最重要的視角之一''可知,選項(xiàng)表述的邏輯關(guān)系無中生有。
- 溫馨提示:
1: 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
2: 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
3.本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
5. 裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 2025年防凍教育安全教育班會(huì)全文PPT
- 2025年寒假安全教育班會(huì)全文PPT
- 初中2025年冬季防溺水安全教育全文PPT
- 初中臘八節(jié)2024年專題PPT
- 主播直播培訓(xùn)提升人氣的方法正確的直播方式如何留住游客
- XX地區(qū)機(jī)關(guān)工委2024年度年終黨建工作總結(jié)述職匯報(bào)
- 心肺復(fù)蘇培訓(xùn)(心臟驟停的臨床表現(xiàn)與診斷)
- 我的大學(xué)生活介紹
- XX單位2024年終專題組織生活會(huì)理論學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)強(qiáng)黨性凝心聚力建新功
- 2024年XX單位個(gè)人述職述廉報(bào)告
- 一文解讀2025中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神(使社會(huì)信心有效提振經(jīng)濟(jì)明顯回升)
- 2025職業(yè)生涯規(guī)劃報(bào)告自我評(píng)估職業(yè)探索目標(biāo)設(shè)定發(fā)展策略
- 2024年度XX縣縣委書記個(gè)人述職報(bào)告及2025年工作計(jì)劃
- 寒假計(jì)劃中學(xué)生寒假計(jì)劃安排表(規(guī)劃好寒假的每個(gè)階段)
- 中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議九大看點(diǎn)學(xué)思想強(qiáng)黨性重實(shí)踐建新功