《高三語(yǔ)文高考二輪專題復(fù)習(xí)課件：第一編 第四章 題型專練四 板塊二 社會(huì)科學(xué)類文章閱讀人教大綱版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三語(yǔ)文高考二輪專題復(fù)習(xí)課件：第一編 第四章 題型專練四 板塊二 社會(huì)科學(xué)類文章閱讀人教大綱版（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、題型專練三題型專練三 社會(huì)科學(xué)類文章閱讀社會(huì)科學(xué)類文章閱讀一、閱讀下面的文字，完成一、閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。 文化可以分為三個(gè)層次：表層文化又可以稱之文化可以分為三個(gè)層次：表層文化又可以稱之為物質(zhì)文化，是人類對(duì)物質(zhì)的利用的形態(tài)，通常體為物質(zhì)文化，是人類對(duì)物質(zhì)的利用的形態(tài)，通常體現(xiàn)在人的衣、食、住、行領(lǐng)域，因此也包括了生產(chǎn)現(xiàn)在人的衣、食、住、行領(lǐng)域，因此也包括了生產(chǎn)力形式；中層文化又可以稱之為精神文化，主要是力形式；中層文化又可以稱之為精神文化，主要是以物質(zhì)為媒介表現(xiàn)精神的形態(tài)，包括藝術(shù)、科學(xué)、以物質(zhì)為媒介表現(xiàn)精神的形態(tài)，包括藝術(shù)、科學(xué)、宗教、制度、禮儀、風(fēng)俗等等；深層文化又可
2、以稱宗教、制度、禮儀、風(fēng)俗等等；深層文化又可以稱之為哲學(xué)文化，是滲透在前兩層文化中的觀念、意之為哲學(xué)文化，是滲透在前兩層文化中的觀念、意識(shí)和哲學(xué)。識(shí)和哲學(xué)。 人類自勞動(dòng)有了剩余，社會(huì)開始出現(xiàn)階級(jí)和階人類自勞動(dòng)有了剩余，社會(huì)開始出現(xiàn)階級(jí)和階層，生產(chǎn)有了分工，因而需要有文化并且可以有相層，生產(chǎn)有了分工，因而需要有文化并且可以有相對(duì)的精細(xì)和粗糙之分，于是在文化的中層和表層遂對(duì)的精細(xì)和粗糙之分，于是在文化的中層和表層遂有了雅、俗之別。表、中兩層文化覆蓋著，并體現(xiàn)有了雅、俗之別。表、中兩層文化覆蓋著，并體現(xiàn)在一個(gè)民族全體人們的日常生活中。我們把經(jīng)過更在一個(gè)民族全體人們的日常生活中。我們把經(jīng)過更多加工、比
3、較細(xì)膩、涉及人較少的文化稱之為雅文多加工、比較細(xì)膩、涉及人較少的文化稱之為雅文化；反之，為俗文化?；环粗?，為俗文化。 任何社會(huì)文化的雅與俗往往有一種向?qū)Ψ娇繑n任何社會(huì)文化的雅與俗往往有一種向?qū)Ψ娇繑n的本然傾向。社會(huì)上層（執(zhí)政者和知識(shí)階層）往往的本然傾向。社會(huì)上層（執(zhí)政者和知識(shí)階層）往往向社會(huì)底層強(qiáng)加自己的文化（雅文化），包括將自向社會(huì)底層強(qiáng)加自己的文化（雅文化），包括將自己的文化通格化以擴(kuò)大對(duì)全社會(huì)的影響；同時(shí)，出己的文化通格化以擴(kuò)大對(duì)全社會(huì)的影響；同時(shí)，出于獵奇或調(diào)節(jié)的目的而從俗文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。社會(huì)于獵奇或調(diào)節(jié)的目的而從俗文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。社會(huì)底層往往出于仰慕而仿效雅文化，即所謂上行則下底層
4、往往出于仰慕而仿效雅文化，即所謂上行則下效；同時(shí)，俗文化又以其質(zhì)樸清新吸引社會(huì)上層，效；同時(shí)，俗文化又以其質(zhì)樸清新吸引社會(huì)上層，俗文化的有些部分逐漸被雅化。俗文化的有些部分逐漸被雅化。 文化的根本性功能是調(diào)節(jié)人類在社會(huì)生活中的文化的根本性功能是調(diào)節(jié)人類在社會(huì)生活中的各種關(guān)系，包括人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、各種關(guān)系，包括人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、現(xiàn)世與未來的關(guān)系。俗文化往往是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)世與未來的關(guān)系。俗文化往往是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但卻是總結(jié)，但卻是“自在自在”的。雅文化是人為的，相對(duì)的。雅文化是人為的，相對(duì)于俗的約定俗成?？梢哉f是俗的于俗的約定俗成?？梢哉f是俗的“自覺自覺”。社會(huì)
5、組。社會(huì)組織形式脫離了部落、部族階段有了國(guó)家以后，執(zhí)政織形式脫離了部落、部族階段有了國(guó)家以后，執(zhí)政者為了維護(hù)社會(huì)的完整和穩(wěn)定，往往把有些俗文化者為了維護(hù)社會(huì)的完整和穩(wěn)定，往往把有些俗文化加以整理、提煉，形成雅文化。禮及其儀式的規(guī)定加以整理、提煉，形成雅文化。禮及其儀式的規(guī)定就是最明顯的事例。就是最明顯的事例。 在中國(guó)長(zhǎng)期的階級(jí)社會(huì)中，禮是為維護(hù)農(nóng)業(yè)社在中國(guó)長(zhǎng)期的階級(jí)社會(huì)中，禮是為維護(hù)農(nóng)業(yè)社會(huì)等級(jí)制度、保證政權(quán)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定而形成的關(guān)會(huì)等級(jí)制度、保證政權(quán)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定而形成的關(guān)于人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)。在禮的貫徹實(shí)施過程中，于人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)。在禮的貫徹實(shí)施過程中，其中所包含的思想觀念也因其具有神
6、圣的意義而隨其中所包含的思想觀念也因其具有神圣的意義而隨之向四方擴(kuò)散。禮既然有很強(qiáng)的繼承性，有歷史進(jìn)之向四方擴(kuò)散。禮既然有很強(qiáng)的繼承性，有歷史進(jìn)行微調(diào)而無巨變的、體現(xiàn)和貫穿在禮中的觀念意識(shí)，行微調(diào)而無巨變的、體現(xiàn)和貫穿在禮中的觀念意識(shí)，自然就成了民族文化的主導(dǎo)。禮屬于中層文化，而自然就成了民族文化的主導(dǎo)。禮屬于中層文化，而且是體現(xiàn)深層文化最為充分、直接的部分。且是體現(xiàn)深層文化最為充分、直接的部分。 在正常的社會(huì)環(huán)境中，雅與俗、禮與俗之間的在正常的社會(huì)環(huán)境中，雅與俗、禮與俗之間的互動(dòng)互制是民族文化前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力?；?dòng)互制是民族文化前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力。 1. 1.下列對(duì)下列對(duì)“雅文化雅文化”和和“俗文
7、化俗文化”的關(guān)系的解說，的關(guān)系的解說， 不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 （ ） A.A.雅文化和俗文化都有著自身的發(fā)展規(guī)律，都有雅文化和俗文化都有著自身的發(fā)展規(guī)律，都有 一種向?qū)Ψ娇繑n的本然傾向。一種向?qū)Ψ娇繑n的本然傾向。 B.B.在正常的社會(huì)環(huán)境中，民族文化前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)在正常的社會(huì)環(huán)境中，民族文化前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng) 力來自雅文化與俗文化的互動(dòng)互制。力來自雅文化與俗文化的互動(dòng)互制。 C.C.從禮及其儀式的規(guī)定可見，有些俗文化經(jīng)過整從禮及其儀式的規(guī)定可見，有些俗文化經(jīng)過整 理、提煉進(jìn)而形成雅文化。理、提煉進(jìn)而形成雅文化。 D.D.社會(huì)上層向底層強(qiáng)加自己的文化，社會(huì)底層仰社會(huì)上層向底層強(qiáng)加自己的文化，社會(huì)
8、底層仰 慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐漸變成俗慕仿效雅文化，致使一部分雅文化逐漸變成俗 文化。文化。 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 雅文化可以影響俗文化，但不會(huì)變成雅文化可以影響俗文化，但不會(huì)變成 俗文化。俗文化。D 2.2.對(duì)畫線句子中對(duì)畫線句子中“自覺自覺”和和“自在自在”理解準(zhǔn)確的一理解準(zhǔn)確的一 項(xiàng)是項(xiàng)是 （ ） A.“A.“自在自在”是說俗文化是自然生成、自然存在是說俗文化是自然生成、自然存在 的，它的形成與人們的生活沒有關(guān)系。的，它的形成與人們的生活沒有關(guān)系。 B.B.雅文化是俗的雅文化是俗的“自覺自覺”，表明它是人們出于某，表明它是人們出于某 種目的和需要種目的和需要, ,對(duì)有些俗文化加以提
9、煉而成的。對(duì)有些俗文化加以提煉而成的。 C.C.俗文化是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它能指導(dǎo)人們俗文化是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它能指導(dǎo)人們 的社會(huì)生活，但不帶有教化目的，對(duì)人們的的社會(huì)生活，但不帶有教化目的，對(duì)人們的 思想意識(shí)的形成無指導(dǎo)性。思想意識(shí)的形成無指導(dǎo)性。 D.D.雅文化因?yàn)槭且环N雅文化因?yàn)槭且环N“自覺自覺”的結(jié)果，所以它屬的結(jié)果，所以它屬 于精神文化，不再包括物質(zhì)形態(tài)和風(fēng)俗。于精神文化，不再包括物質(zhì)形態(tài)和風(fēng)俗。答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) A A項(xiàng)俗文化是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不能項(xiàng)俗文化是人類社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不能說說“與人們的生活沒有關(guān)系與人們的生活沒有關(guān)系”。C C項(xiàng)俗文化也屬于文項(xiàng)俗文化也屬于文化，
10、它的根本功能就是調(diào)節(jié)人類在社會(huì)生活中的各化，它的根本功能就是調(diào)節(jié)人類在社會(huì)生活中的各種關(guān)系，包括對(duì)人們的思想影響。種關(guān)系，包括對(duì)人們的思想影響。D D項(xiàng)表層文化和中項(xiàng)表層文化和中層文化，即物質(zhì)文化和精神文化都有雅俗之別。層文化，即物質(zhì)文化和精神文化都有雅俗之別。答案答案 B B3.3.下列對(duì)下列對(duì)“（禮）自然就成了民族文化的主導(dǎo)（禮）自然就成了民族文化的主導(dǎo)”的的 原因的解說，不正確的一項(xiàng)是原因的解說，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A.A.禮有很強(qiáng)的繼承性，有歷史進(jìn)行微調(diào)而無大的禮有很強(qiáng)的繼承性，有歷史進(jìn)行微調(diào)而無大的 改變的觀念意識(shí)。改變的觀念意識(shí)。 B.B.禮最充分、最直接地體現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)
11、國(guó)禮最充分、最直接地體現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó) 家的觀念、意識(shí)和哲學(xué)。家的觀念、意識(shí)和哲學(xué)。 C.C.禮是上層社會(huì)為保證政權(quán)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定而強(qiáng)禮是上層社會(huì)為保證政權(quán)統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定而強(qiáng) 制執(zhí)行的一種行為標(biāo)準(zhǔn)。制執(zhí)行的一種行為標(biāo)準(zhǔn)。 D.D.禮在貫徹實(shí)施過程中，它所包含的思想觀念因禮在貫徹實(shí)施過程中，它所包含的思想觀念因 其具有神圣的意義而向四方擴(kuò)散。其具有神圣的意義而向四方擴(kuò)散。答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) 此項(xiàng)解釋的是此項(xiàng)解釋的是“禮禮”的形成，而不是解的形成，而不是解說說“（禮）自然就成了民族文化的主導(dǎo)（禮）自然就成了民族文化的主導(dǎo)”的原因。的原因。另外，另外，“強(qiáng)制執(zhí)行強(qiáng)制執(zhí)行”不當(dāng)。不當(dāng)。答案答案 C
12、C二、閱讀下面的文字，完成二、閱讀下面的文字，完成4 46 6題。題。 “你還在用你還在用品牌手機(jī)品牌手機(jī)？試試？試試山寨機(jī)山寨機(jī)吧，吧，結(jié)合了多家優(yōu)點(diǎn)，真的很好用。結(jié)合了多家優(yōu)點(diǎn)，真的很好用?！北本┐髮W(xué)中文系北京大學(xué)中文系教授陳曉明，不久前也在朋友間做起教授陳曉明，不久前也在朋友間做起“廣告廣告”，向，向人推薦他手中的人推薦他手中的“山寨手機(jī)山寨手機(jī)”。主流學(xué)者也津津樂。主流學(xué)者也津津樂道的道的“山寨山寨”，正是今年冒出來的新詞。，正是今年冒出來的新詞。 “ “山寨山寨”一詞源于南方方言一詞源于南方方言, ,原意為產(chǎn)業(yè)占山為原意為產(chǎn)業(yè)占山為王或者圈地王或者圈地, ,后來卻變異為后來卻變異為“
13、作坊貨作坊貨”的代名詞。眼的代名詞。眼下下,“,“山寨現(xiàn)象山寨現(xiàn)象”迅速向文化領(lǐng)域滲透，以迅速向文化領(lǐng)域滲透，以“解構(gòu)經(jīng)解構(gòu)經(jīng)典典”和和“拼湊重組拼湊重組”為特征的為特征的“山寨文化山寨文化”，甚至，甚至還成為一種流行的思維模式。就連一年一度的春還成為一種流行的思維模式。就連一年一度的春節(jié)節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，也出現(xiàn)了聯(lián)歡晚會(huì)，也出現(xiàn)了“山寨版山寨版”，并在策劃籌備階，并在策劃籌備階段就被網(wǎng)絡(luò)媒體看重，爭(zhēng)奪直播權(quán)。與此同時(shí)，伴段就被網(wǎng)絡(luò)媒體看重，爭(zhēng)奪直播權(quán)。與此同時(shí)，伴隨隨“山寨版山寨版”紐約時(shí)報(bào)紐約時(shí)報(bào)的問世，的問世，“山寨山寨”也在也在全球同步引發(fā)了對(duì)全球同步引發(fā)了對(duì)“精英文化精英文化”的挑戰(zhàn)。的挑
14、戰(zhàn)。從產(chǎn)品到文化，從產(chǎn)品到文化，“山寨山寨”飽受爭(zhēng)議飽受爭(zhēng)議 放眼全球消費(fèi)市場(chǎng)，在放眼全球消費(fèi)市場(chǎng)，在“山寨山寨”一詞出現(xiàn)之一詞出現(xiàn)之前，以仿制為特征的前，以仿制為特征的“山寨產(chǎn)品山寨產(chǎn)品”，就已從工業(yè)到，就已從工業(yè)到文化幾乎無所不包，并且始終伴隨著爭(zhēng)議。文化幾乎無所不包，并且始終伴隨著爭(zhēng)議。 在國(guó)內(nèi)，民間小作坊仿造的在國(guó)內(nèi)，民間小作坊仿造的“山寨產(chǎn)品山寨產(chǎn)品”，涉，涉及手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、游戲機(jī)等不同領(lǐng)域。而隨著概及手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、游戲機(jī)等不同領(lǐng)域。而隨著概念的延伸，念的延伸，“山寨廣告山寨廣告”和和“山寨電視劇山寨電視劇”也層出也層出不窮。不窮。有人請(qǐng)來長(zhǎng)相酷似周杰倫的人，為某學(xué)校拍攝招生有人
15、請(qǐng)來長(zhǎng)相酷似周杰倫的人，為某學(xué)校拍攝招生廣告。周杰倫式的發(fā)型，從低頭到抬頭的周式招牌廣告。周杰倫式的發(fā)型，從低頭到抬頭的周式招牌動(dòng)作，甚至似笑非笑上翹的嘴角，應(yīng)有盡有。最近動(dòng)作，甚至似笑非笑上翹的嘴角，應(yīng)有盡有。最近網(wǎng)絡(luò)視頻還流行起了網(wǎng)絡(luò)視頻還流行起了“山寨劉翔山寨劉翔”,調(diào)侃劉翔拍過的調(diào)侃劉翔拍過的廣告。廣告。 在海外，也有類似國(guó)內(nèi)在海外，也有類似國(guó)內(nèi)“山寨文化山寨文化”的產(chǎn)業(yè)和的產(chǎn)業(yè)和個(gè)體現(xiàn)象。歐美盛行的個(gè)體現(xiàn)象。歐美盛行的“車庫(kù)文化車庫(kù)文化”中，不少玩家中，不少玩家往往根據(jù)自己的喜好和需要，取各家的零件，拼湊往往根據(jù)自己的喜好和需要，取各家的零件，拼湊出一輛屬于自己的出一輛屬于自己的“山
16、寨汽車山寨汽車”。 在一份關(guān)于在一份關(guān)于“山寨文化山寨文化”的調(diào)查中，有的調(diào)查中，有40.8%40.8%的的人認(rèn)為人認(rèn)為“山寨文化山寨文化”是一種創(chuàng)新，是一種是一種創(chuàng)新，是一種DIYDIY的文的文化化, ,“山山寨手機(jī)寨手機(jī)”便宜又好用，便宜又好用，“山寨明星山寨明星”給人帶來快樂，給人帶來快樂，“山寨山寨”成為一種成為一種“草根文化草根文化”開始流行。不過也開始流行。不過也有不少人堅(jiān)持認(rèn)為，有不少人堅(jiān)持認(rèn)為，“山寨文化山寨文化”是一種復(fù)制文化是一種復(fù)制文化和冒牌文化，其核心其實(shí)就是剽竊，并且是劣質(zhì)的和冒牌文化，其核心其實(shí)就是剽竊，并且是劣質(zhì)的代名詞。代名詞。解構(gòu)還是肢解，模仿還是冒牌解構(gòu)還是
17、肢解，模仿還是冒牌 廉價(jià)復(fù)制和低端娛樂，一直伴隨著廉價(jià)復(fù)制和低端娛樂，一直伴隨著“山寨山寨”現(xiàn)現(xiàn)象。南京大學(xué)教授潘知常表示：象。南京大學(xué)教授潘知常表示：“模仿得好也是生模仿得好也是生產(chǎn)力。產(chǎn)力。山寨山寨的流行啟示的流行啟示舊瓶裝新酒舊瓶裝新酒又何嘗又何嘗不是原創(chuàng)？不是原創(chuàng)？”不過他也坦言，不過他也坦言，“山寨文化山寨文化”依舊面依舊面臨是解構(gòu)還是肢解，是重組還是拼湊的關(guān)鍵問題。臨是解構(gòu)還是肢解，是重組還是拼湊的關(guān)鍵問題。在高端在高端“山寨山寨”借助主流模式說話的同時(shí)，一些低借助主流模式說話的同時(shí)，一些低端端“山寨山寨”本身已經(jīng)出現(xiàn)本身已經(jīng)出現(xiàn)“山寨化山寨化”，滑向盜版邊，滑向盜版邊緣。緣。 不
18、過，拋開單純贏利或者博人一笑，不過，拋開單純贏利或者博人一笑，“山寨文化山寨文化”也閃現(xiàn)出多元的民間智慧。海外有排版逼真的也閃現(xiàn)出多元的民間智慧。海外有排版逼真的“山寨山寨”紐約時(shí)報(bào)紐約時(shí)報(bào)，頭版是，頭版是伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束召回汽召回汽油動(dòng)力汽車油動(dòng)力汽車，新聞話題直指社會(huì)問題的病灶。在國(guó)，新聞話題直指社會(huì)問題的病灶。在國(guó)內(nèi)，兩次被電視臺(tái)拒之門外后，內(nèi)，兩次被電視臺(tái)拒之門外后，3333歲的北京小伙韓江歲的北京小伙韓江雪，拍攝了一部長(zhǎng)達(dá)雪，拍攝了一部長(zhǎng)達(dá)6 6小時(shí)的視頻小時(shí)的視頻從靖康恥到風(fēng)波從靖康恥到風(fēng)波亭亭。“自家講壇自家講壇”視頻風(fēng)格學(xué)習(xí)視頻風(fēng)格學(xué)習(xí)“百家講壇百家講壇”，除，除了
19、主講人的口述，視頻中還有畫外音、插圖等多媒體了主講人的口述，視頻中還有畫外音、插圖等多媒體輔助解釋。輔助解釋。“山寨版山寨版”在網(wǎng)上曝光后，引發(fā)了網(wǎng)友追在網(wǎng)上曝光后，引發(fā)了網(wǎng)友追捧，點(diǎn)擊觀看次數(shù)超過捧，點(diǎn)擊觀看次數(shù)超過2020萬。萬。 復(fù)旦大學(xué)教授葛健雄日前撰文指出：復(fù)旦大學(xué)教授葛健雄日前撰文指出：“山寨文山寨文化化”畢竟是一種以模仿為核心內(nèi)涵的現(xiàn)象，既然是畢竟是一種以模仿為核心內(nèi)涵的現(xiàn)象，既然是模仿，在一定程度上就是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵犯，只不模仿，在一定程度上就是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵犯，只不過換了一個(gè)說法，換了一種表現(xiàn)形式。他認(rèn)為對(duì)過換了一個(gè)說法，換了一種表現(xiàn)形式。他認(rèn)為對(duì)“山寨文化山寨文化”的存在應(yīng)
20、該理解，但不能提倡。對(duì)它的存在應(yīng)該理解，但不能提倡。對(duì)它的存在和流行，還是應(yīng)該保持一定的警惕，的存在和流行，還是應(yīng)該保持一定的警惕，“如果如果我們對(duì)我們對(duì)山寨山寨過于寬容，如果我們的社會(huì)成了過于寬容，如果我們的社會(huì)成了山寨文化山寨文化生長(zhǎng)繁榮的土壤，那么創(chuàng)新文化就更生長(zhǎng)繁榮的土壤，那么創(chuàng)新文化就更難生長(zhǎng)了難生長(zhǎng)了”。 （文匯報(bào)文匯報(bào)20082008年年1212月月2626日）日）4.4.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )( ) A. A.時(shí)下，時(shí)下，“山寨現(xiàn)象山寨現(xiàn)象”迅速向文化領(lǐng)域滲透，甚迅速向文化領(lǐng)域滲透，甚 至還成為一種流行的思維模式。至還成為一種流行的
21、思維模式。 B.“B.“山寨山寨”在全球同步引發(fā)了對(duì)在全球同步引發(fā)了對(duì)“精英文化精英文化”的的 挑戰(zhàn)，從產(chǎn)品到文化，飽受爭(zhēng)議。挑戰(zhàn)，從產(chǎn)品到文化，飽受爭(zhēng)議。 C.“C.“山寨文化山寨文化”是一種復(fù)制文化和冒牌文化，都是一種復(fù)制文化和冒牌文化，都 是剽竊的，并且是劣質(zhì)的。是剽竊的，并且是劣質(zhì)的。 D.D.韓江雪拍攝的韓江雪拍攝的“自家講壇自家講壇”是長(zhǎng)達(dá)是長(zhǎng)達(dá)6 6小時(shí)的視頻小時(shí)的視頻 從靖康恥到風(fēng)波亭從靖康恥到風(fēng)波亭。在網(wǎng)上曝光后，引發(fā)了。在網(wǎng)上曝光后，引發(fā)了 網(wǎng)友追捧。網(wǎng)友追捧。 答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) “都是剽竊的，并且是劣質(zhì)的都是剽竊的，并且是劣質(zhì)的”這一這一 說法錯(cuò)誤。原文是指不少人認(rèn)為說法
22、錯(cuò)誤。原文是指不少人認(rèn)為“山寨文化山寨文化 是一種復(fù)制文化和冒牌文化，其核心其實(shí)就是剽是一種復(fù)制文化和冒牌文化，其核心其實(shí)就是剽 竊，并且是劣質(zhì)的代名詞竊，并且是劣質(zhì)的代名詞”。 答案答案 C C5.5.對(duì)對(duì)“山寨文化山寨文化”的理解正確的一項(xiàng)是的理解正確的一項(xiàng)是 ( )( ) A.“ A.“山寨文化山寨文化”是變異的是變異的“作坊貨作坊貨”，引發(fā)了對(duì)，引發(fā)了對(duì) “ “精英文化精英文化”的挑戰(zhàn)。的挑戰(zhàn)。 B.B.模仿得好也是生產(chǎn)力，是模仿得好也是生產(chǎn)力，是“舊瓶裝新酒舊瓶裝新酒”，是，是 原創(chuàng)。原創(chuàng)。C.“C.“山寨文化山寨文化”也閃現(xiàn)出多元的民間智慧。也閃現(xiàn)出多元的民間智慧。D.D.對(duì)對(duì)“山
23、寨文化山寨文化”的存在應(yīng)該理解、寬容，但不能的存在應(yīng)該理解、寬容，但不能 提倡。對(duì)它的存在和流行，還是應(yīng)該保持一定的提倡。對(duì)它的存在和流行，還是應(yīng)該保持一定的 警惕。警惕。答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) A A項(xiàng)項(xiàng)“山寨文化山寨文化是變異的是變異的作坊作坊貨貨”判斷不當(dāng)。判斷不當(dāng)。B B項(xiàng)項(xiàng)“是原創(chuàng)是原創(chuàng)”理解有誤。理解有誤。D D項(xiàng)項(xiàng)“寬容寬容”與原文不符。與原文不符。答案答案 C C6.6.下列推斷符合文意的一項(xiàng)是下列推斷符合文意的一項(xiàng)是 ( )( ) A. A.北京大學(xué)中文系教授陳曉明，向人推薦他手中北京大學(xué)中文系教授陳曉明，向人推薦他手中 的的“山寨手機(jī)山寨手機(jī)”，說明他對(duì)，說明他對(duì)“山寨山寨”的產(chǎn)
24、品和的產(chǎn)品和 文化表示贊賞和支持。文化表示贊賞和支持。 B.B.在海外，也有類似國(guó)內(nèi)在海外，也有類似國(guó)內(nèi)“山寨文化山寨文化”的產(chǎn)業(yè)和的產(chǎn)業(yè)和 個(gè)體現(xiàn)象。如歐美盛行的個(gè)體現(xiàn)象。如歐美盛行的“車庫(kù)文化車庫(kù)文化”。 C.C.海外有排版逼真的海外有排版逼真的“山寨山寨”紐約時(shí)報(bào)紐約時(shí)報(bào)，有，有 的新聞話題直指社會(huì)問題的弊病，具有真實(shí)性的新聞話題直指社會(huì)問題的弊病，具有真實(shí)性 的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。 D.D.北京小伙韓江雪模仿北京小伙韓江雪模仿“百家講壇百家講壇”的的“山寨山寨 版版”，超過，超過2020萬網(wǎng)友追捧，說明他的萬網(wǎng)友追捧，說明他的“山寨版山寨版” 不亞于不亞于“百家講壇百家講壇”。答題指導(dǎo)答題指導(dǎo) A A項(xiàng)推薦項(xiàng)推薦“山寨手機(jī)山寨手機(jī)”不能完全表明不能完全表明“他他對(duì)對(duì)山寨山寨的產(chǎn)品和文化表示贊賞和支持的產(chǎn)品和文化表示贊賞和支持”。C C項(xiàng)沒項(xiàng)沒有依據(jù)證明有依據(jù)證明“具有真實(shí)性的特點(diǎn)具有真實(shí)性的特點(diǎn)”。D D項(xiàng)項(xiàng)“超過超過2020萬萬網(wǎng)友追捧網(wǎng)友追捧”與原文不符，與原文不符，“不亞于不亞于百家講壇百家講壇”更無實(shí)據(jù)。更無實(shí)據(jù)。 答案答案 B B返回
高三語(yǔ)文高考二輪專題復(fù)習(xí)課件：第一編 第四章 題型專練四 板塊二 社會(huì)科學(xué)類文章閱讀人教大綱版
