四書五經(jīng)經(jīng)典語句(有譯文)分析(共13頁)

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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 《大學(xué)》 1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 　　譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。 ? 　　2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。 　　譯文：古時候想要使天下人都發(fā)揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意

2、；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。 ? 　　3、湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。 　　釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說：“激勵人棄舊圖新?！薄对娊?jīng)》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。 ? 　　4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。 　　譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。 ? 　　5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰

3、以失之。 　　譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。 ? 　　6、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。 　　譯文：創(chuàng)造財富有個大原則：生產(chǎn)的人多，消費的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經(jīng)常保持充足。 ? 　　7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。 　　譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會落到他的身上。 ? 　　8、君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。 　　譯文：君子對于優(yōu)點，要自己身上擁有以后再去要求

4、別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來沒有的。 ? 　　9、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。 　　釋文；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹(jǐn)慎。 《中庸》? 　1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 　　譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。 ? 　　2、好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。

5、 　　譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語;消除消極的東西，而宣揚人們的善行;善于把握事情的兩個極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛? ? 　　3、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 　　譯文：廣泛地學(xué)習(xí)知識，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。 ? 　　4、自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。 　　譯文：由于誠懇而明白事理，這叫做天性;由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結(jié)果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。 ? 　　5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。 　　譯文：“中”是天下的大本

6、源，“和”是天下的普遍規(guī)律。 ? 　　6、天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。 　　譯文：天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。 ? 　　7、 君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。 　　譯文：君子依據(jù)中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。 ? 　　8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。 　　譯文：對上不抱怨老天，對下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。 ? 　　 9、 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 　　譯文：

7、好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。 ? 　　10、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 　　譯文：要廣博地學(xué)習(xí)，要審慎地詢問，要謹(jǐn)慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實地履行。 ? 　　11、愚而好自用，賤而好自專。 　　譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨斷專行。 《論語》 1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎? 　　譯文：學(xué)習(xí)知識而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么?有朋友遠(yuǎn)道而來，不也是令人快樂的事么? ? 　　2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? 　　譯文：

8、我每天多次地進(jìn)行自我反?。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實守信嗎?老師傳授知識，是否用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)? ? 　　3、巧言令色，鮮矣仁！ 　　譯文：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的! ? 　　4、君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！ 　　譯文：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧! ? 　　5、知之為知之，不知為不知，是知也。 　　譯文：知道的就承認(rèn)知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態(tài)度。 ? 　　6、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 　　譯文：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲;只

9、是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。 ? 　　7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 　　譯文：三十歲開始自立，四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時對別人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會超越規(guī)矩準(zhǔn)則的。? ? 　　8、君子周而不比，小人比而不周。 　　譯文：君子親密團(tuán)結(jié)而不想到勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不親密團(tuán)結(jié)。 ? 　　9、成事不說，遂事不諫，既往不咎。 　　譯文：已經(jīng)做過的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要勸阻了，已經(jīng)過去的事就不必再追究了。 ? 　　1

10、0、君子喻于義，小人喻于利。 　　譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是財利。 ? 　　11、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。 　　譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。 ? 　　12、敏而好學(xué)，不恥下問。 　　譯文：聰明而喜愛學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識不如自己的人請教，并不感到恥辱。 ? 　　13、三思而后行。 　　譯文：每件事情都要經(jīng)過多次考慮，然后才去行動。 ? 　　14、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。 　　譯文：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。 ? 　　15、三人行

11、，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之? 　　譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。 ? 　　16、逝者如斯夫!不舍晝夜。 　　譯文：消逝的時間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。 ? 　　17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 　　譯文：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。 ? 　　18、歲寒，然后知松柏之后凋也！ 　　譯文：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。 ? 　　19、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 　　譯文：聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁

12、，勇敢的人無所畏懼。 《孟子》 1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。 　　譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人的兒女。 ? 　　2、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。 　　譯文：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會以他的快樂為自己的快樂;以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁為憂愁。 ? 　　3、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。 　　譯文：他們產(chǎn)生在這個人群中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。 ? 　　4、惻隱之心，仁之端也；羞惡

13、之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。 　　譯文：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的,人有這四種開端，就像他有四肢一樣。 ? 　　5、人告之以有過，則喜。 　　譯文：聽到別人指出自己的過錯，就感到高興。 ? 　　6、善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。 　　譯文：對于行善，沒有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不對，接受人家對的，非常快樂地吸取別人的優(yōu)點來做好事。 ? 　　7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，

14、空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 　　譯文：所以天將要把重大任務(wù)落到這個人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來使他的內(nèi)心震動，堅韌他的性情，增加他的才干。 ? 　　8、得道者多助，失道者寡助。 　　譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。 ? 　　9、上有好者，下必有甚焉者矣。 　　譯文：在上位的有什么愛好，在下面的人一定愛好得更加利害。 ? 　　10、勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。 　　譯文：腦力勞動者統(tǒng)治別人，體力

15、勞動者被人統(tǒng)治;被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是天下的共同原則。 ? 　　11、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 　　譯文：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內(nèi)外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。 ? 　　12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。 　　譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節(jié)操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。 ? 　　13、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。 　　譯文：我愛人家，人家卻不親近我，那得反問自己，自己的仁愛還不夠嗎?我管理人家，

16、人家卻不受我的管理，那得反問自己，自己的智慧和知識還不夠嗎?我有禮貌地對待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那得反問自己，自己的敬意還不夠嗎? ? 　　14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。 　　譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它;國家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。 ? 　　15、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。 　　譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就舍棄魚去取得熊掌。生命是我所喜

17、歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就舍棄生命去取得大義。 《詩經(jīng)》? 1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 　　譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對象。 ? 　　2、執(zhí)子之手，與子偕老。 　　譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。 ? 　　3、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。 　　譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。 ? 　　4、一日不見，如三秋兮。 　　譯文：一天不見心上人，就好像隔了三秋長啊!

18、 ? 　　5、逝將去女，適彼樂土。 　　譯文：我已決心離開你，去那理想新樂土。 ? 　　6、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 　　譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的那個人，正在河水的那一方。 ?　7、心乎愛矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！ 　　譯文：心中這樣愛著他，為什么不大膽向他/她訴說?愛情的種子深埋心中，何時能忘，不受折磨? ? 　　8、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 　　譯文：當(dāng)初我離開家的時候，正是楊柳依依的陽春；現(xiàn)在我戍邊歸來，冒著霏霏的雪花。 ? 《尚書》 1、靜言庸違，象恭滔天。 　　譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似

19、恭敬，實際上對上天輕慢不敬。 ? 　　2、侮慢自賢，反道敗德。 　　譯文：輕慢眾人，妄自尊大;違反正道，敗壞德義。 ? 　　3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。 　　譯文：沒有經(jīng)過驗證的話不輕信，沒有征詢過眾人意見的謀略不輕用。 ? 　　4、視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰。 　　譯文：能看到遠(yuǎn)處，才是視覺銳利;能聽從好話，才是聽覺靈敏。 ? 　　5、若網(wǎng)在綱，有條而不紊。 　　譯文：就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂。 ? 　　6、玩人喪德，玩物喪志。 　　譯文：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負(fù)。 ? 　　7、為山九刃，功虧一簣。 　　譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差

20、一筐土，還是不算完成。 ? 《禮記》? 《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。 ? 　　1、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 　　譯文：傲慢不可滋長，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂之情不可無盡。 ? 　　2、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。 　　譯文：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人，要能知道他的缺點，對于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。 ? 　　3、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。 　　譯文：那些能博聞強記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之為君子。 ? 　　4、知為人子，然后

21、可以為人父;知為人臣，然后可以為人君;知事人，然后能使人。 　　譯文：能知道做一個好兒子，然后才能做一個好父親;知道做一個好臣下，然后才能做一個好的君主;明白如何為人做事，然后才能使喚他人。 ? 　　5、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。 　　譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具;人不學(xué)習(xí)，就不會明白道理。 ? 　　6、善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。 　　譯文：善于唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中;善于教學(xué)的人，能讓人繼承他的志向。 ? 　　7、差若毫厘，繆以千里。 　　譯文：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯到千里那么遠(yuǎn)了。 《易經(jīng)》 1、天行健，君子以自強不息

22、。 　　譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。 ? 　　2、地勢坤,君子以厚德載物。 　　譯文：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容，厚德載物 ? 　　3、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 　　譯文：君子以學(xué)習(xí)來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。 ? 　　4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。 　　譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。 ? 　　5、窮則變，變則通，通則久。 　　譯文：道行不通時就得變，變了之后就會豁然開通，行得通則可以長久。 ? 　　6、天下同歸而殊途，一致而百慮。 　

23、　譯文：天下人要歸同一個地方，只是道路不同;達(dá)到同一個目的，只是思慮多種多樣。 ? 　　7、善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。 　　譯文：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。 ? 　　8、見善則遷，有過則改。 　　譯文：見善就向他學(xué)習(xí)，有過就改。 ? 　　9，居上位而不驕，在下位而不憂。 　　譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂慮。 ? 　　10、君子藏器于身，待時而動，何不利之有？ 　　譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處炫耀。而是看準(zhǔn)時機把才能或技藝施展出來。 ? 　　11、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，

24、與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。 　　譯文：對于“非常人”來說，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應(yīng)神鬼的吉兇。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就順應(yīng)天理。 《春秋》 《春秋》由于文字過于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊，其中以《左傳》最為流行。 ? 　　1、多行不義，必自斃。 　　譯文：多作不義的事情，必定會自我滅亡。 ? 　　2、度德而處之，量力而行之。 　　譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。 ? 　　3、儉，德之共也;侈，惡之大也。 　　譯文：

25、節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。 ? 　　4、輔車相依，唇亡齒寒。 　　譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。 ? 　　5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。 　　譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。 ? 　　6、舉不失德，賞不失勞。 　　譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。 ? 　　7、居安思危，思則有備，有備無患。 　　譯文：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會免遭禍患。 ? 　　8、末大必折，尾大不掉。 　　譯文：樹梢大于樹干，樹就要折斷;尾巴大了就一定不能搖擺靈活。 ? 　　9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。 　　譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長;而除掉毛病，最好是除得干凈徹底。 專心---專注---專業(yè)