高中歷史專(zhuān)題一三 宋明理學(xué) 2課件 人民版必修3

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1、第三課第三課 宋明理學(xué)宋明理學(xué)請(qǐng)飽覽書(shū)院的風(fēng)彩神請(qǐng)飽覽書(shū)院的風(fēng)彩神韻韻驚嘆書(shū)院今朝風(fēng)彩依然驚嘆書(shū)院今朝風(fēng)彩依然。感慨古韻文化博大精深，感慨古韻文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一、宋明理學(xué)興起的背景：一、宋明理學(xué)興起的背景：1 1、儒學(xué)獨(dú)尊地位的動(dòng)搖、儒學(xué)獨(dú)尊地位的動(dòng)搖2 2、“三教合一三教合一”潮流的出現(xiàn)潮流的出現(xiàn)3 3、儒學(xué)體系的更新、儒學(xué)體系的更新 以以“理理”或或“天理天理”為核心，既貫通為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗并宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗并能治國(guó)的學(xué)說(shuō)能治國(guó)的學(xué)說(shuō)理學(xué)。理學(xué)。三教合一三教合一 （社會(huì)動(dòng)蕩不安；（社會(huì)動(dòng)蕩不安； 受到道、佛教的沖擊）受到道、佛

2、教的沖擊）理學(xué)在宋代形成的歷史背景：理學(xué)在宋代形成的歷史背景：1 1）宋代加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)，）宋代加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。學(xué)術(shù)活躍。2 2）儒家知識(shí)分子積極參與國(guó)家政事，）儒家知識(shí)分子積極參與國(guó)家政事，參政議政；言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官參政議政；言論不當(dāng)，朝廷僅是貶官離京而已，而且職務(wù)并不低。離京而已，而且職務(wù)并不低。3 3）科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道）科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。典大義的不斷探究成為時(shí)尚。二、宋明理學(xué)的主要派別二、宋明理學(xué)的

3、主要派別1 1、程朱理學(xué)、程朱理學(xué)1 1）代表人物：）代表人物： 程顥、程頤、朱熹程顥、程頤、朱熹2 2）主要思想觀點(diǎn)）主要思想觀點(diǎn)A A、認(rèn)為、認(rèn)為“理理”是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒是世界的本原，體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。B B、主張通過(guò)、主張通過(guò)“格物致知格物致知”的方法去把握的方法去把握“理理”。3 3）主要理論著作：）主要理論著作：朱熹朱熹四書(shū)章句集注四書(shū)章句集注4 4）統(tǒng)治地位的確立：）統(tǒng)治地位的確立：明初明初2 2、陸王心學(xué)、陸王心學(xué)1 1）代表人物：）代表人物：南宋：陸九淵南宋：陸九淵明朝：王守仁明朝：王守仁2 2）主

4、要思想主張）主要思想主張A A、陸九淵：、陸九淵： “ “心即理也心即理也”，并提出，并提出“發(fā)明本心發(fā)明本心”以求理。以求理。B B、王守仁：、王守仁： “ “致良知致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。，認(rèn)為良知就是本心，就是理。三、宋明理學(xué)的影響三、宋明理學(xué)的影響1 1、消極：、消極： 用三綱五常維系封建專(zhuān)制制度，壓抑、扼用三綱五常維系封建專(zhuān)制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）建統(tǒng)治秩序，還致力于社會(huì)道德教化工作）2 2、積極：、積極： 塑造中華民族性格特征：塑造中華民族性格特征： 重視主觀意

5、志力量；重視主觀意志力量； 注重氣節(jié)、道德；注重氣節(jié)、道德； 講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志； 強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命； 凸顯人性的莊嚴(yán)。凸顯人性的莊嚴(yán)。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？共同點(diǎn)共同點(diǎn)： 1 1、內(nèi)容相同：、內(nèi)容相同：2 2、影響相同：、影響相同：A A、都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，都?jí)褐?、都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲求扼殺人們的自然欲?都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟了孔孟“仁仁”“”“禮禮”的思想，都認(rèn)為世界本的思想，都認(rèn)為世界本

6、原是原是“理理”。B B、理學(xué)重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)、理學(xué)重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響積極影響程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？不同點(diǎn)：不同點(diǎn)： 程朱理學(xué)程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是認(rèn)為世界的本原是外在外在的的“理理”，陸王心，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在內(nèi)在的的“心心”，認(rèn)為本，認(rèn)為本心是心是“理理”。 程朱理學(xué)主張用程朱理學(xué)主張用“格物致知格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理理”，陸，陸王心學(xué)提出，求王心學(xué)提出，求“理理”就是進(jìn)行就是進(jìn)行內(nèi)

7、心的反省內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢?？朔接?，回復(fù)良知就能成為圣賢。1 1、對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：、對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：2 2、把握、把握“理理”的途徑不同：的途徑不同：拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇一、單項(xiàng)選擇1 1、魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是：、魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是：A A、統(tǒng)治者反對(duì)儒學(xué)、統(tǒng)治者反對(duì)儒學(xué) B B、佛教、道教迅速傳播、佛教、道教迅速傳播C C、佛教占統(tǒng)治地位、佛教占統(tǒng)治地位 D D、儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要、儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要2 2、宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是：、宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是：A A、禪宗、禪宗 B B、理學(xué)

8、、理學(xué) C C、心學(xué)、心學(xué) D D、道學(xué)、道學(xué)3 3、“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”，這里的，這里的“天理天理”主要指：主要指：A A、儒家道德倫理、儒家道德倫理 B B、自然規(guī)律、自然規(guī)律C C、人的良知、人的良知 D D、上天的意志、上天的意志BBA4 4、下列宋明理學(xué)家中，提倡、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理去人欲，存天理”觀念的觀念的是是A A、朱熹、朱熹 B B、程顥、程顥 C C、周敦頤、周敦頤 D D、王守仁、王守仁5 5、三綱五常、三綱五?！?、“三從四德三從四德”的思想都是從哪種理論而的思想都是從哪種理論而來(lái)的來(lái)的A A、儒家學(xué)說(shuō)、儒家學(xué)說(shuō) B B、道家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)

9、 C C、宋明理學(xué)、宋明理學(xué) D D、佛教、佛教6 6、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述：回答下列那一敘述：A A、學(xué)問(wèn)要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生、學(xué)問(wèn)要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生B B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D D、要勤于讀書(shū)研究，努力用功、要勤于讀書(shū)研究，努力用功ACC二、材料辨析題二、材料辨析題閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：材料材料1 1：程頤：程頤：“天下只是一個(gè)理天下只是一個(gè)理”

10、“”“萬(wàn)物皆是理萬(wàn)物皆是理”； 朱熹：朱熹：“存天理，去人欲存天理，去人欲”材料材料2 2：朱熹：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，一事不窮，則闕了一事道理；一物不格， 則闕了則闕了 一物道理一物道理”。材料材料3 3：王守仁：王守仁：“心即理心即理”“”“知行合一知行合一” “致良知為圣人教人第致良知為圣人教人第一義一義”材料材料4 4：朱熹：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有 別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”； 材料材料5 5：程頤：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大餓死事小，失節(jié)事大”材料材料6 6：張載：張載：“

11、為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬(wàn)為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬(wàn) 事開(kāi)太平事開(kāi)太平”；顧炎武：；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)”1 1、材料、材料1 1中的中的“理理”指什么？他們認(rèn)為指什么？他們認(rèn)為“天理天理”與與“人欲人欲”是什么是什么關(guān)系？關(guān)系？2 2、材料、材料2 2和材料和材料3 3關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？3 3、根據(jù)以上材料說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方、根據(jù)以上材料說(shuō)明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？回答：

12、回答：二、材料辨析題二、材料辨析題1 1、“理理”指儒家倫理道德；是對(duì)立關(guān)系。指儒家倫理道德；是對(duì)立關(guān)系。2 2、程、朱主張、程、朱主張“格物致知格物致知”，既通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張，既通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知致良知”，即通過(guò)自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。，即通過(guò)自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。3 3、參考思路：、參考思路：、可取的一面：宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和可取的一面：宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家的和諧的意識(shí)。諧的意識(shí)。宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞

13、歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。懈追求。宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。作用。不可取的一面：尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念不可取的一面：尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。