八年級(jí)語(yǔ)文下 醉翁亭記 課件新人教版

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1、醉翁亭記 歐陽(yáng)修 慶歷四年 -滕子京謫守巴陵郡 -滕子京是因?yàn)槭裁词露爸喪匕土昕ぁ钡哪兀?-參與了范仲淹的政治改革。 -實(shí)際上，這次改革，受貶謫的不止滕子京一個(gè)人，范仲淹本人在慶歷五年也被貶知鄧州。范仲淹改革的另一位支持者，北宋的文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修也在同一年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。范仲淹在被貶謫鄧州的第二年，也就是慶歷六年，寫(xiě)下了岳陽(yáng)樓記，寄托了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”政治理想；同一年，歐陽(yáng)修也在滁州寫(xiě)下了千古名篇醉翁亭記。 解題解題“記”是古文中一種以記敘和描寫(xiě)為主要表達(dá)方式的體裁，多用來(lái)描寫(xiě)作者的旅行見(jiàn)聞。它的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以

2、記錄風(fēng)土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。類(lèi)似的文章有：岳陽(yáng)樓記、小石潭記、始得西山宴游記、滿井游記、桃花源記等；類(lèi)似的古文文體還有：“銘”（陋室銘）和“說(shuō)”（馬說(shuō)、愛(ài)蓮說(shuō)） 簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介作者歐陽(yáng)修是北宋著名的文學(xué)家，史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉州吉水（今屬江西）人。他四歲喪父，家境貧困，母親用荻稈畫(huà)地教他識(shí)字讀書(shū)。后來(lái)他考取進(jìn)士，在朝廷作官，位居參知政事（副宰相），官位和范仲淹一樣。他支持范仲淹的政治改革，范被罷官，歐陽(yáng)修不顧個(gè)人利害，憤然上書(shū)斥責(zé)有關(guān)的權(quán)臣，他因此也遭到貶謫。醉翁亭記就是他被貶到滁州（今安徽滁縣）當(dāng)太守時(shí)

3、寫(xiě)的。 歐陽(yáng)修在歷史上以獎(jiǎng)掖后進(jìn)著稱(chēng)。他大力扶植、提拔有才之士，宋代著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏，還有王安石等人都出自他門(mén)下，得到過(guò)他的栽培。 歐陽(yáng)修是有名的散文大作家，他的散文成就很高。他的文章平易曉暢，委婉多姿，自成風(fēng)格，在北宋以至后來(lái)的文壇上產(chǎn)生過(guò)很大的影響。我們通過(guò)醉翁亭記，對(duì)歐文的風(fēng)貌也可窺見(jiàn)一斑。歐陽(yáng)修不僅以散文著稱(chēng)，他的詩(shī)詞、文評(píng)也有很高的成就。 歐陽(yáng)修還是著名的史學(xué)家?！岸氖贰敝杏袃刹渴撬幾?，即新五代史、新唐書(shū)。 歐陽(yáng)修稱(chēng)得上是位飽學(xué)之土。他一生對(duì)我國(guó)的文學(xué)、文化作出了卓越的貢獻(xiàn)。 初步感知文章初步感知文章、范讀、齊讀 環(huán)滁皆山也。其西南環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑

4、諸峰，林壑(h)尤美。尤美。望之蔚然而深秀者，望之蔚然而深秀者，瑯玡也。山行六七里，瑯玡也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，太守與客來(lái)飲于此，飲少輒飲少輒(zh)醉，而年醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。寓之酒也。1.

5、 環(huán)：環(huán)繞。2. 皆：副詞，都。3. 林：樹(shù)林。4. 壑：山谷。5. 蔚然：茂盛的樣子。6. 山：沿山路。7. 行：走。8. 峰回路轉(zhuǎn)：山勢(shì)回環(huán)，路隨山轉(zhuǎn)。 9. 回：回環(huán)，曲折環(huán)繞。 10. 翼然：四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣。11. 臨：緊靠。12. 作：建造。13. 名：取名，名作動(dòng)。14. 謂：命名。15. 輒：就。16. 號(hào)：稱(chēng)號(hào)。17. 曰：叫做。18. 意：本意。19. 乎：于，介詞。20. 得：領(lǐng)略。21. 寓：寄托 環(huán)滁皆山也。其西環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林南諸峰，林壑壑(h)尤尤美。望之美。望之蔚然蔚然而深秀而深秀者，瑯玡也。者，瑯玡也。山行山行六六七里，漸聞水聲潺潺七里，漸

6、聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。山之僧智仙也。名名之之者誰(shuí)？太守自謂也。者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，太守與客來(lái)飲于此，飲少輒飲少輒(zh)醉，而年醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉又最高，故自號(hào)曰醉翁也。翁也。醉翁之意不在醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也寓之酒也。環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南面環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南面的各個(gè)山峰，樹(shù)林、山谷尤其優(yōu)美，的各個(gè)山峰，樹(shù)林、山谷尤其優(yōu)美，

7、遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去那樹(shù)木茂盛，又幽深又秀遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去那樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，就漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，從兩里，就漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，從兩座山峰中間飛瀉出來(lái)的，是釀泉。座山峰中間飛瀉出來(lái)的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有亭子山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，坐四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，坐落在泉水邊上的，是醉翁亭。修建落在泉水邊上的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰(shuí)？是山中的和尚智仙。亭子的人是誰(shuí)？是山中的和尚智仙。給它命名的人是誰(shuí)？是太守用自己給它命名的人是誰(shuí)？是太守用自己的號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守和客的號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守

8、和客人到這里來(lái)喝酒，喝一點(diǎn)就醉了，人到這里來(lái)喝酒，喝一點(diǎn)就醉了，而且年齡又最大，所以給自己取個(gè)而且年齡又最大，所以給自己取個(gè)別號(hào)叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝別號(hào)叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于秀麗的山水之間。欣賞酒，而在于秀麗的山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)它在心里，寄托山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)它在心里，寄托它在喝酒上。它在喝酒上。 若夫日出而林霏開(kāi)，云若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，也。朝而往

9、，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。無(wú)窮也。 22. 若：像。23. 夫：那。24. 而：就，表順承的連詞。25. 林霏：樹(shù)林里的霧氣。霏：霧氣。26. 開(kāi)：消散。27. 云歸：煙云聚攏。28. 巖穴：山谷。29. 暝：昏暗。30. 晦：陰暗。31. 朝：早晨。32. 暮：傍晚。33. 芳：花。34. 發(fā)：開(kāi)放。35. 佳：美好的。36. 秀：植物開(kāi)花結(jié)實(shí)。這里有繁榮滋長(zhǎng)的意思。37. 繁：濃郁的。38. 高：高爽。39. 窮：窮盡。 若夫日出而林霏開(kāi)，云若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。者，山間之朝暮也。 野芳發(fā)而幽香，野芳發(fā)

10、而幽香，佳木佳木秀而繁陰，秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。而樂(lè)亦無(wú)窮也。 像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣消散了，煙云聚攏而山谷氣消散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，或明或暗，變洞穴昏暗了，或明或暗，變化不一，這是山間的早晨和化不一，這是山間的早晨和傍晚。野花開(kāi)放，散發(fā)清幽傍晚。野花開(kāi)放，散發(fā)清幽的香氣，好的樹(shù)木枝葉繁茂，的香氣，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃郁的綠陰，秋高氣爽形成濃郁的綠陰，秋高氣爽,霜色潔白，水位低落，石頭霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這

11、是山里的四季的景顯露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂(lè)趣四季的景色不同，因而樂(lè)趣也沒(méi)有窮盡。也沒(méi)有窮盡。 至于負(fù)者歌于途，至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴呼，后者應(yīng)，傴（y）僂（）僂（l）提）提攜，往來(lái)而不絕者，攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌酒洌；山肴野蔌（s），雜然而前），雜然而前陳者，太守宴也。陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者竹，射者中，弈者勝，?。▌?，?。╣ng）籌）籌交錯(cuò)，

12、起坐而喧嘩交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。間者，太守醉也。 40. 負(fù)：背著。41. 應(yīng)：應(yīng)答。42.休：休息。43. 傴僂：駝背，這里指代老年人。 44. 提攜：攙扶，帶領(lǐng)，這里指代小孩子。45. 漁：捕魚(yú)，名作動(dòng)。46. 釀泉：用釀泉，名作動(dòng)。 47為：制。48. 洌：清純。49. 山肴：野味。50. 野蔌：野菜。51. 雜然：各色各樣。52. 前：在前面。53. 陳：陳放。54. 酣：暢飲。55. 非絲非竹：不在于音樂(lè)。56. 絲：弦樂(lè)器。57. 竹：管樂(lè)器。58. 射：指投壺。59. 弈：下棋。60. 觥籌交錯(cuò)：酒杯和酒籌

13、交互錯(cuò)雜。61. ?。壕票?。62. 籌：酒籌，宴會(huì)上行令或游戲時(shí)飲酒計(jì)數(shù)用的簽子。63.蒼顏：容顏蒼老。64. 頹然：精神不振的樣子，這里是醉醺醺的樣子。65. 乎：相當(dāng)于“于”。 至于負(fù)者歌于途，至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，呼，后者應(yīng)，傴傴（y）僂（）僂（l）提）提攜攜，往來(lái)而不絕者，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌酒洌；山肴野蔌（s），雜然而前），雜然而前陳者，太守宴也。陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者竹，射者中，弈者勝，?。▌?，?。╣

14、ng）籌）籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。間者，太守醉也。 至于背著東西的人在路上唱歌，至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老人小孩呼喚，后面的人答應(yīng)，老人小孩絡(luò)繹不絕，這是滁州人出游。到絡(luò)繹不絕，這是滁州人出游。到溪水捕魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥，用溪水捕魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香而酒色清釀泉的水釀酒，泉水香而酒色清澈，山中野味，野菜，交錯(cuò)地在澈，山中野味，野菜，交錯(cuò)地在前面擺著，這是太守舉行的酒宴。前面擺著，這是太守舉行的酒宴。酒宴上

15、飲酒的樂(lè)趣，不在于管弦酒宴上飲酒的樂(lè)趣，不在于管弦音樂(lè)。投壺的人中了目標(biāo)，下棋音樂(lè)。投壺的人中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，人們有時(shí)站立，有時(shí)坐著，雜，人們有時(shí)站立，有時(shí)坐著，大聲喧嘩，賓客們（盡情）歡樂(lè)。大聲喧嘩，賓客們（盡情）歡樂(lè)。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地在賓客們中間的是喝醉了的太守。在賓客們中間的是喝醉了的太守。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳（歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳（y），），鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人然而禽

16、鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。66. 從：跟隨。67. 陰翳：形容枝葉茂密成陰。68. 翳：遮蓋。69. 鳴聲上下：意思是鳥(niǎo)到處叫。70. 上下：樹(shù)的上部和下部。71. 述：記述。72. 謂：為，是。 已而夕陽(yáng)在山，人已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰賓客從也。樹(shù)林陰翳（翳（y），鳴聲上），鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)

17、，而不知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。陽(yáng)修也。 不久夕陽(yáng)落山，人影縱橫散不久夕陽(yáng)落山，人影縱橫散亂，太守回歸而賓客跟從。亂，太守回歸而賓客跟從。這時(shí)樹(shù)林里濃蔭遮蔽，鳥(niǎo)兒這時(shí)樹(shù)林里濃蔭遮蔽，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，游人離開(kāi)后禽鳥(niǎo)到處鳴叫，游人離開(kāi)后禽鳥(niǎo)就快樂(lè)了。然而禽鳥(niǎo)只知道就快樂(lè)了。然而禽鳥(niǎo)只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道人的山林的樂(lè)趣，卻不知道人的樂(lè)趣，人們只知道跟隨太守樂(lè)趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守游

18、玩的樂(lè)趣，卻不知道太守因?yàn)樗麄兊目鞓?lè)而快樂(lè)。醉因?yàn)樗麄兊目鞓?lè)而快樂(lè)。醉了能夠和大家一起享受快樂(lè)，了能夠和大家一起享受快樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修。是廬陵的歐陽(yáng)修。 大家能不能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每個(gè)自然段的主要內(nèi)容呢？ 明確：醉翁亭的地理環(huán)境和得名的原因;山間朝暮四時(shí)的景色;滁人的游樂(lè)和太守的宴飲;醉罷晚歸的情景。 、那么我們能不能讓每一部分都含有“醉”字呢？明確：醉翁之意在山水醉于山間朝暮四時(shí)醉于眾人出游醉在自己的樂(lè)趣、如果要求大家每一部分都用含有“樂(lè)”字的短語(yǔ)來(lái)歸納，該怎樣歸納呢？明確：總寫(xiě)樂(lè)山水之樂(lè)宴酣之

19、樂(lè)醉歸之樂(lè) 或者：總寫(xiě)山水之樂(lè)賞景之樂(lè)與民同樂(lè)自知其樂(lè) 、能不能每一部分都含有“醉翁”和“樂(lè)”呢？明確：醉翁喜山水之樂(lè)醉翁愛(ài)賞景之樂(lè)醉翁樂(lè)游人之樂(lè)醉翁醉自己之樂(lè)教師小結(jié)：這個(gè)環(huán)節(jié)我們通過(guò)線條的串聯(lián)理清了文章的層次，不難發(fā)現(xiàn)貫穿全文的線索是“醉”和“樂(lè)”字。而“醉”和“樂(lè)”是統(tǒng)一的，“醉”是表面現(xiàn)象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)“醉”正是為了寫(xiě)“樂(lè)”。那么作者想通過(guò)這種寫(xiě)法表達(dá)什么樣的主旨呢？五、師生共同探討文章的主旨五、師生共同探討文章的主旨、請(qǐng)大家通過(guò)以上分析，結(jié)合本文的寫(xiě)作背景，兩人小組討論一下：作者寫(xiě)這篇文章的主旨究竟是什么？明確：（圍繞以下三點(diǎn)發(fā)揮均可）作者自號(hào)“醉翁”?！白怼辈恢恢浮熬谱怼?，更指

20、“陶醉”。實(shí)際上是借寄情山水來(lái)排遣內(nèi)心抑郁的心情。在寫(xiě)“太守宴”之前先寫(xiě)“滁人游”，是為了表現(xiàn)與民同樂(lè)的旨趣。作者被貶到滁州，由于自己的努力，滁州變得“政通人和，百?gòu)U俱興”，滁州人寄情山水之中，作者自然感到欣慰。 “太守之樂(lè)其樂(lè)”乃是點(diǎn)睛之筆，作者在這里含蓄地抒發(fā)了自己復(fù)雜的情感，既包含娛情山水排遣郁悶的歡樂(lè)，也包含看到自己政績(jī)，政通人和的欣慰。 、知識(shí)拓展：文章告訴我們，作者此時(shí)的身份為滁州太守，他怎么能不務(wù)政事而整天游樂(lè)呢？明確：作者雖然被貶謫，但并沒(méi)有消沈，而是通過(guò)自己的努力使得滁州“政通人和”（滁人游、溪深魚(yú)肥、山肴野蔌），是一種盡責(zé)之樂(lè)。 提問(wèn)：如何理解“太守之樂(lè)其樂(lè)”一句的含意？學(xué)

21、生思考、討論。明確：作者自號(hào)“醉翁”，“醉”，不只是酒醉，更指“陶醉”，實(shí)際借山水排遣內(nèi)心抑郁的心情。在寫(xiě)“太守宴”之前，寫(xiě)“滁人游”是為了表現(xiàn)與民同樂(lè)的旨趣。作者被貶滁州，由于自己的努力，滁州變得“政通人和，百?gòu)U具興”，滁州人寄情山水之中，作者自然感到欣慰?！疤刂畼?lè)其樂(lè)”是點(diǎn)睛之筆，作者在這里含蓄地抒發(fā)了自己復(fù)雜的情感，既包含娛情山水排遣郁悶的歡樂(lè)，也包含看到自己的政績(jī)政通人和的欣慰。二、逐段分析，探究鑒賞二、逐段分析，探究鑒賞、分析第一自然段： 齊讀之后指導(dǎo)學(xué)生們思考：此段是概括寫(xiě)了亭子的環(huán)境和亭子命名的由來(lái)，寫(xiě)亭子的環(huán)境，作者是從哪里落筆，如何觀察按什么順序?qū)懙?？?xiě)亭子的命名作者是如何

22、一步一步結(jié)合抒情的？ 總結(jié)：是從遠(yuǎn)山落筆，立足于滁州，先是定點(diǎn)觀察環(huán)視，然后把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)西南諸峰，點(diǎn)出了望之蔚然而深秀的瑯琊。接著動(dòng)點(diǎn)觀察，景隨步移，山行六七里，先聞水聲，后見(jiàn)泉水，最后峰回路轉(zhuǎn)，推出了泉上的醉翁亭，寫(xiě)出了亭的環(huán)境，按照由遠(yuǎn)而近的順序，寫(xiě)完景過(guò)后層層設(shè)問(wèn)，通過(guò)作亭者誰(shuí)，名之者誰(shuí)，引出了命名之意：醉翁之意不在酒，在于山水之間也，山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也，抒發(fā)了作者寄情山水的感情。 、分析第二自然段： 讓同學(xué)們結(jié)合課下注釋閱讀課文弄清文意，思考：作者寫(xiě)了哪些風(fēng)景？按照什么順序?qū)懙模磕愕母惺苋绾危?總結(jié)：在作者的眼中，醉翁亭山間朝暮四時(shí)無(wú)一不美，清晨，日驅(qū)之霧，怡紅快綠頓現(xiàn)眼前，傍晚

23、谷歸山各，讓人遐想神弛。春天，野花香氣無(wú)處不散，夏季綠樹(shù)成蔭，微風(fēng)習(xí)習(xí)。秋天天高氣爽，霜色潔白，冬日里的嶙嶙怪石令人感受到的是另一種詩(shī)情畫(huà)意，真是美不勝收，難怪作者抒發(fā)到“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”。 、分析第三自然段： “一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”在作者的眼里，他周?chē)木拔餆o(wú)一不美，這也說(shuō)明了他的心情是十分快樂(lè)的，他的心情為什么這么好呢？我們看第三自然段共有四句話（一個(gè)也字一句），若每一句話為一幅圖時(shí)，我們可命名為：滁人游圖、太守宴圖、眾賓歡圖、太守醉圖。看課文分析：滁人游圖中共寫(xiě)了哪幾種人？太守宴圖中有哪些佳肴？眾賓歡圖中，眾賓的形為和神態(tài)如何？太守醉圖中，太守的面目和神態(tài)怎樣？

24、思考：為什么寫(xiě)太守宴圖之前先寫(xiě)滁人游？ 總結(jié)：這就應(yīng)了我們剛剛學(xué)過(guò)的岳陽(yáng)樓記中的后天下之樂(lè)而樂(lè)，太守周?chē)娜饲槭挛餆o(wú)一不讓他愉悅動(dòng)情，駝背彎腰的龍鐘老人，天真活潑的少年兒童，絡(luò)繹不絕的游人，一切都那么有生氣有色澤。在他所治理的滁州這一方水土，可謂政通人和，百姓安居樂(lè)業(yè)，快樂(lè)無(wú)比，太守自然也就樂(lè)得其醉了，他沉醉于這方山水之樂(lè)，也更沉醉與民同樂(lè)之中。 、分析第四段： 在第四段中，作者用兩個(gè)相同的句式點(diǎn)出了四種樂(lè)即：山林之樂(lè)、禽鳥(niǎo)之樂(lè)、游人之樂(lè)、太守之樂(lè)。 思考：這些樂(lè)中誰(shuí)的樂(lè)的涵義最豐富？其樂(lè)的涵義有哪一些呢？（可先做提示，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景和作者的政治生涯考慮） 總結(jié)：在這篇文章中，我們看到了作

25、為一方太守的作者，目接山水之樂(lè)而樂(lè)，耳聽(tīng)禽鳥(niǎo)之聲而樂(lè)，眼見(jiàn)滁州游人之樂(lè)而樂(lè)。這種帶有“民胞物與”情調(diào)的寬廣襟懷正是宋人“后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高遠(yuǎn)理想的一種執(zhí)著追求。但是這美好的人生境界畢竟只是在作者所治理的滁州局部一方閃現(xiàn)，而在作者曲折的政治生涯和所生活的憂患從生的北宋生活中再現(xiàn)的則是那種力不從心，年邁無(wú)力的感覺(jué)，這也正是他 歲便以翁自居的原因。 充滿憂患的社會(huì)迫使作者在閑適生活中尋覓愉悅之境，而他所覓得的愉悅之境又難以擺脫整個(gè)社會(huì)憂患陰影的籠罩，故意做出來(lái)的平靜畢竟掩飾不住政治失意所帶來(lái)的凄涼心情，在沖淡纖禾農(nóng)，疏野超詣的外在形式下，帶有深深孤寂和凄苦、秀美的山水之間悄然流動(dòng)的是一股若隱若現(xiàn)的

26、憂郁和悲哀，正是“先天下之憂而憂”。 三、總結(jié)全文，深化主題三、總結(jié)全文，深化主題回顧全文，總結(jié)歐陽(yáng)修的這篇醉翁亭記可謂是一篇千古名文，它有著濃厚的歷史文化背景，打下了鮮明的時(shí)代印記，面對(duì)艱難的國(guó)運(yùn)，歐陽(yáng)修在逆境中不但努力治理滁州取得了可觀的成績(jī)，而且還以精美的文筆給我們留下了文筆，給我們留下了這篇寶貴的文化遺產(chǎn)，真可令人贊嘆。 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑壑(h)尤美。望之尤美。望之蔚然蔚然而深秀者，瑯玡也。而深秀者，瑯玡也。山行山行六七里，漸聞水聲六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者

27、，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。之僧智仙也。名名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒來(lái)飲于此，飲少輒(zh)醉，而年又最高，故自號(hào)醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。、分析第一自然段： 思考：此段概括寫(xiě)了亭子的環(huán)境和亭子命名的由來(lái)，寫(xiě)亭子的環(huán)境，作者是從哪里落筆，如何觀察按什么順序?qū)懙模繉?xiě)亭子的命名作者是如何一步一步結(jié)合抒情的？環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑壑(h)尤

28、美。望之尤美。望之蔚然蔚然而深秀者，瑯玡也。而深秀者，瑯玡也。山行山行六六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒來(lái)飲于此，飲少輒(zh)醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。總結(jié)：是從遠(yuǎn)山落筆，立足

29、于滁州，先是定點(diǎn)觀察環(huán)視，然后把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)西南諸峰，點(diǎn)出了望之蔚然而深秀的瑯琊。接著動(dòng)點(diǎn)觀察，景隨步移，山行六七里，先聞水聲，后見(jiàn)泉水，最后峰回路轉(zhuǎn)，推出了泉上的醉翁亭，寫(xiě)出了亭的環(huán)境，按照由遠(yuǎn)而近的順序，寫(xiě)完景過(guò)后層層設(shè)問(wèn)，通過(guò)作亭者誰(shuí)，名之者誰(shuí)，引出了命名之意：醉翁之意不在酒，在于山水之間也，山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也，抒發(fā)了作者寄情山水的感情。思考：此段概括寫(xiě)了亭子的環(huán)境和亭子命名的由來(lái)，寫(xiě)亭子的環(huán)境，作者是從哪里落筆，如何觀察按什么順序?qū)懙?？?xiě)亭子的命名作者是如何一步一步結(jié)合抒情的？ 、分析第二自然段： 思考：作者寫(xiě)了哪些風(fēng)景？按照什么順序?qū)懙?？你的感受如何?若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖

30、穴暝，晦明變化若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮

31、而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。而樂(lè)亦無(wú)窮也。 、分析第二自然段： 思考：作者寫(xiě)了哪些風(fēng)景？按照什么順序?qū)懙模磕愕母惺苋绾危?總結(jié)：在作者的眼中，醉翁亭山間朝暮四時(shí)無(wú)一不美，清晨，日驅(qū)霧氣，怡紅快綠頓現(xiàn)眼前，傍晚云歸山暗，讓人遐想神弛。春天，野花香氣無(wú)處不散，夏季綠樹(shù)成蔭，微風(fēng)習(xí)習(xí)。秋天天高氣爽，霜色潔白，冬日里的嶙嶙怪石令人感受到的是另一種詩(shī)情畫(huà)意，真是美不勝收，難怪作者抒發(fā)到“朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴（傴（Y）僂（僂（L）提攜）提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深，往

32、來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌（而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌（S ），雜然而），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，?。。℅NG）籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，）籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。頹然乎其間者，太守醉也。 、分析第三自然段： “一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”在作者的眼里，他周?chē)木拔餆o(wú)一不美，這也說(shuō)明了他的心情是十分快樂(lè)的，他的心情為什么這么好呢？我們看第三自然段共有四句話（一個(gè)也字一句），若每一句話為一幅圖時(shí)，我們

33、可命名為：滁人游圖、太守宴圖、眾賓歡圖、太守醉圖?？凑n文分析：滁人游圖中共寫(xiě)了哪幾種人？太守宴圖中有哪些佳肴？眾賓歡圖中，眾賓的形為和神態(tài)如何？太守醉圖中，太守的面目和神態(tài)怎樣？ 思考：為什么寫(xiě)太守宴圖之前先寫(xiě)滁人游？ 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴（傴（Y）僂（）僂（L）提攜）提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌（肴野蔌（S ），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之

34、樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，?。▌?，?。℅NG）籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，）籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。太守醉也。 、分析第三自然段： “一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”在作者的眼里，他周?chē)木拔餆o(wú)一不美，這也說(shuō)明了他的心情是十分快樂(lè)的，他的心情為什么這么好呢？我們看第三自然段共有四句話（一個(gè)也字一句），若每一句話為一幅圖時(shí)，我們可命名為：滁人游圖、太守宴圖、眾賓歡圖、太守醉圖?？凑n文分析：滁人游圖中共寫(xiě)了哪幾種人？太守宴圖中有哪些佳肴？眾賓歡圖中，眾賓的形為和神態(tài)如何？太守醉圖中，太守的面目和神態(tài)怎樣？ 思考：為什么寫(xiě)太守宴圖之前先寫(xiě)滁人

35、游？ 總結(jié)：這就應(yīng)了我們剛剛學(xué)過(guò)的岳陽(yáng)樓記中的后天下之樂(lè)而樂(lè)，太守周?chē)娜饲槭挛餆o(wú)一不讓他愉悅動(dòng)情，駝背彎腰的龍鐘老人，天真活潑的少年兒童，絡(luò)繹不絕的游人，一切都那么有生氣有色澤。在他所治理的滁州這一方水土，可謂政通人和，百姓安居樂(lè)業(yè)，快樂(lè)無(wú)比，太守自然也就樂(lè)得其醉了，他沉醉于這方山水之樂(lè)，也更沉醉與民同樂(lè)之中。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳（Y ），鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，），鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。而不知人之樂(lè)；人知從

36、太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。也。 、分析第四段：、分析第四段： 在第四段中，作者用兩個(gè)相同的句式點(diǎn)出了在第四段中，作者用兩個(gè)相同的句式點(diǎn)出了四種樂(lè)即：山林之樂(lè)、禽鳥(niǎo)之樂(lè)、游人之樂(lè)、太四種樂(lè)即：山林之樂(lè)、禽鳥(niǎo)之樂(lè)、游人之樂(lè)、太守之樂(lè)。守之樂(lè)。 思考：這些樂(lè)中誰(shuí)的樂(lè)的涵義最豐富？其樂(lè)思考：這些樂(lè)中誰(shuí)的樂(lè)的涵義最豐富？其樂(lè)的涵義有哪一些呢的涵義有哪一些呢? 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳（已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳（Y ），鳴聲），鳴聲上下

37、，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 在第四段中，作者點(diǎn)出了三種樂(lè)即：禽鳥(niǎo)之樂(lè)、游人之樂(lè)、太守之樂(lè)。 思考：這些樂(lè)中誰(shuí)的樂(lè)的涵義最豐富？其樂(lè)的涵義有哪一些呢？ 總結(jié)：在這篇文章中，我們看到了作為一方太守的作者，目接山水之樂(lè)而樂(lè)，耳聽(tīng)禽鳥(niǎo)之聲而樂(lè)，眼見(jiàn)滁州游人之樂(lè)而樂(lè)。這種寬廣襟懷正是宋人“后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高遠(yuǎn)理想的一種執(zhí)著追

38、求。提問(wèn)：如何理解“太守之樂(lè)其樂(lè)”一句的含意？ 思考、討論。明確：A 在寫(xiě)“太守宴”之前，寫(xiě)“滁人游”是為了表現(xiàn)與民同樂(lè)的旨趣。作者被貶滁州，由于自己的努力，滁州變得“政通人和，百?gòu)U具興”，滁州人寄情山水之中，作者自然感到欣慰。B “太守之樂(lè)其樂(lè)”是點(diǎn)睛之筆，作者在這里含蓄地抒發(fā)了自己復(fù)雜的情感，既包含娛情山水排遣郁悶的歡樂(lè)，也包含看到自己的政績(jī)政通人和的欣慰。 五、師生共同探討文章的主旨五、師生共同探討文章的主旨、請(qǐng)大家通過(guò)以上分析，結(jié)合本文的寫(xiě)作背景，兩人小組討論一下：作者寫(xiě)這篇文章的主旨究竟是什么？明確：（圍繞以下三點(diǎn)發(fā)揮均可）作者自號(hào)“醉翁”?！白怼辈恢恢浮熬谱怼?，更指“陶醉”。實(shí)際上是借寄情山水來(lái)排遣內(nèi)心抑郁的心情。在寫(xiě)“太守宴”之前先寫(xiě)“滁人游”，是為了表現(xiàn)與民同樂(lè)的旨趣。作者被貶到滁州，由于自己的努力，滁州變得“政通人和，百?gòu)U俱興”，滁州人寄情山水之中，作者自然感到欣慰。 “太守之樂(lè)其樂(lè)”乃是點(diǎn)睛之筆，作者在這里含蓄地抒發(fā)了自己復(fù)雜的情感，既包含娛情山水排遣郁悶的歡樂(lè)，也包含看到自己政績(jī)，政通人和的欣慰。