四書五經(jīng)(精髓)

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1、 四書：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》 五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》， 姓名：__________ 1．大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學(xué)》 譯文：大學(xué)學(xué)習(xí)做人的道理和做學(xué)問(wèn)的途徑，在于彰明崇高的道德，在于和民眾親善，在于達(dá)到最好的境界。 2．茍日新，日日新，又日新?！洞髮W(xué)》 譯文：如果每天革新，就會(huì)天天革新，一天又一天不間斷地革新下去。 3．富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。——《大學(xué)》 譯文：財(cái)富可以修飾房屋，道德可以潤(rùn)澤身心。 4．君子慎其獨(dú)也?！?/p>

2、《中庸》 譯文：君子在獨(dú)處時(shí)自己謹(jǐn)慎不茍。 5．仁、智、勇三者，天下之達(dá)德也?！吨杏埂? 譯文：仁、智、勇三者，是通達(dá)天下的美德。 6．博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤（dǔ，忠實(shí)）行之?！吨杏埂? 譯文：對(duì)于善端，要廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，謹(jǐn)慎地思考，清楚地辨析，忠實(shí)地執(zhí)行。 7．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》 譯文：別人用一分力氣做到的，我用百分的力氣去做；別人用百分力氣做到的，我用千分的力氣去做。 8．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（讀yuè，通“悅”，喜悅，高興）乎?《論語(yǔ)·學(xué)而》——孔 子 譯文：學(xué)習(xí)“六藝”而且經(jīng)常復(fù)習(xí)演習(xí)它，不也是令人高

3、興的事情嗎?（“六藝”是孔子辦學(xué)開(kāi)設(shè)的六門課程：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)） 9．有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)（讀lè，快樂(lè)）乎? 《論語(yǔ)·學(xué)而》——孔 子 譯文：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是令人快樂(lè)的事情嗎? 10．孝弟（讀tì，通“悌”，弟弟尊重兄長(zhǎng)）也者，其為仁之本與！《論語(yǔ)·學(xué)而》——有 子 譯文：孝敬父母、尊重兄長(zhǎng)，這是仁愛(ài)的根本?。? 11．與朋友交，言而有信?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》——子 夏 譯文：同朋友交往，說(shuō)話有信用。 12．禮之用，和為貴。《論語(yǔ)·學(xué)而》——有 子 譯文：禮的應(yīng)用，以和為貴。 13．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（通“拱”gǒn

4、g）之?！墩撜Z(yǔ)·為政》——孔 子 譯文：用道德教化治理國(guó)家，像北極星一樣，居于一定的方位而群星都環(huán)繞著它。 14．溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)·為政》——孔 子 譯文：溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)便能獲得新的知識(shí)、認(rèn)識(shí)和體會(huì)，憑這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了。 15．學(xué)而不思則罔（通“惘”wǎng），思而不學(xué)則殆（dài）。《論語(yǔ)·為政》——孔 子 譯文：只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)惘然無(wú)所得，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)偏邪無(wú)所益。 16．知之為知之，不知為不知，是知（通“智”zhì）也?！墩撜Z(yǔ)·為政》——孔 子 譯文：知道就說(shuō)知道，不知道就說(shuō)不知道，這才是聰明呢。 17．人而無(wú)信，不知

5、其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》——孔 子 譯文：一個(gè)人沒(méi)有信用，不知道他憑什么可以立足。 18．見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！墩撜Z(yǔ)·為政》——孔 子 譯文：見(jiàn)到符合正義的事情不去做，就是沒(méi)有勇氣。 19．茍志于仁矣，無(wú)惡也?！墩撜Z(yǔ)·里仁》——孔 子 譯文：如果立志實(shí)行仁德，就沒(méi)有犯罪的事情了。 20．君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠（通“穢”huì，丑惡的行為）?！墩撜Z(yǔ)·里仁》——孔 子 譯文：品德高尚的人想的是崇尚道德，品行低劣的人想的是侵占土地；品德高尚的人想的是遵守法紀(jì)，品行低劣的人想的是放縱穢行。 21．君子喻于義，小人喻于利。《論語(yǔ)·里

6、仁》——孔 子 譯文：君子明白見(jiàn)利思義，小人明白見(jiàn)利忘義。 22．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自?。▁ǐng）也?！墩撜Z(yǔ)·里仁》——孔 子 譯文：看見(jiàn)有才德的人想著向他看齊，看見(jiàn)沒(méi)有才德的人就在心里自我反省。 23．君子欲訥（nè）于言而敏于行?！墩撜Z(yǔ)·里仁》——孔 子 譯文：君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎而行動(dòng)要敏捷。 24．德不孤，必有鄰。《論語(yǔ)·里仁》——孔 子 譯文：有道德的人是不會(huì)孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。 25．聽(tīng)其言而觀其行?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》——孔 子 譯文：聽(tīng)了他的話還要觀察他的行為。 26．敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》——孔

7、子 譯文：聰敏而好學(xué)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。 27．三思而后行?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 譯文：考慮多次而后行動(dòng)。 28．老者安之，朋友信之，少者懷之?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》——孔 子 譯文：讓年老的人得到安適，讓朋友們得到信任，讓年少的人得到關(guān)懷。 29．女（通“汝”rǔ，代詞“你”）為君子儒，無(wú)為小人儒?！墩撜Z(yǔ)·雍也》——孔 子 譯文：你要做品德高尚的讀書人，不要做品行低劣的讀書人。 30．文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z(yǔ)·雍也》——孔 子 譯文：只有文采和質(zhì)樸和諧適度，這以后才能成為君子。 31．知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。《論語(yǔ)·雍也》——孔 子

8、 譯文：對(duì)于禮，知道它的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人不如以實(shí)行它為快樂(lè)的人。 32．知(zhì)者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！墩撜Z(yǔ)·雍也》——孔 子 譯文：機(jī)智的人喜歡像水一樣周流不滯，仁厚的人喜歡像山一樣穩(wěn)重不遷。 33．知(zhì)者動(dòng)，仁者靜?！墩撜Z(yǔ)·雍也》——孔 子 譯文：機(jī)智的人像水一樣動(dòng)，仁厚的人像山一樣靜。 34．知(zhì)者樂(lè)，仁者壽?！墩撜Z(yǔ)·雍也》——孔 子 譯文：機(jī)智的人動(dòng)而不括（約束）故樂(lè)，仁厚的人靜而有常故壽（立足長(zhǎng)久）。 35．中庸之為德也，其至矣乎！《論語(yǔ)·雍也》——孔 子 譯文：把無(wú)過(guò)無(wú)不及和諧適度的理想狀態(tài)作為一種道德準(zhǔn)則，大概是

9、最高的了！ 36．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。《論語(yǔ)·雍也》——孔 子 譯文：自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，自己想興旺發(fā)達(dá)也要幫助他人一同興旺發(fā)達(dá)。 37．學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z(yǔ)·述而》——孔 子 譯文：學(xué)習(xí)知識(shí)不滿足，教誨別人不倦怠。 38．志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！墩撜Z(yǔ)·述而》——孔 子 譯文：以道為志向，以德為準(zhǔn)則，以仁為憑借，以“六藝”為學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容。 39．不憤不啟，不悱（fěi）不發(fā)?！墩撜Z(yǔ)·述而》——孔 子 譯文：教育學(xué)生不到他苦思苦想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。

10、40．舉一隅不以三隅（yú）反，則不復(fù)也?！墩撜Z(yǔ)·述而》——孔 子 譯文：告訴他一個(gè)角是什么樣兒，他不能推知其他三個(gè)角是什么樣兒，就不重復(fù)教他了。 41．不義而富且貴，于我如浮云。《論語(yǔ)·述而》——孔 子 譯文：用不義手段富有并且尊貴，對(duì)于我來(lái)說(shuō)像天空漂浮的云彩一樣。 42．發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至，云爾?！墩撜Z(yǔ)·述而》——孔 子 譯文：發(fā)憤得忘了吃飯，快樂(lè)得忘了憂愁，連快要老了都不知道，如此而已。 43．子不語(yǔ)怪、力、亂、神?！墩撜Z(yǔ)·述而》——孔 子 譯文：孔子不談?wù)摴之?、暴力、悖亂、鬼神這類事情。 44．三人行，必有我?guī)熝?。《論語(yǔ)·述而》——孔

11、 子 譯文：三個(gè)人一起走路，一定有我的老師。 45．仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《論語(yǔ)·述而》——孔 子 譯文：仁遠(yuǎn)嗎？我想仁，仁就到了。 46．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)·述而》——孔 子 譯文：君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。 47．任重而道遠(yuǎn)，死而后已?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》——曾 子 譯文：責(zé)任重大而且道路遙遠(yuǎn)，奮斗到死才停下來(lái)。 48．興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》——孔 子 譯文：用《詩(shī)》激發(fā)意志，用禮作為行為的立腳點(diǎn)，用樂(lè)完成修養(yǎng)。 49.學(xué)如不及，猶恐失之。《論語(yǔ)·泰伯》——孔 子 譯文：學(xué)習(xí)知識(shí)像害怕追趕不上那樣，學(xué)到以

12、后還恐怕失去它。 50．子絕四。毋意（通“臆”），毋必，毋固，毋我。《論語(yǔ)·子罕》 譯文：孔子杜絕了四種弊病。他主張思考不要憑空臆測(cè)，說(shuō)話不要妄下斷語(yǔ)，為人不要固執(zhí)己見(jiàn)，處事不要我行我素。 51．夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！墩撜Z(yǔ)·子罕》——顏 淵 譯文：孔老師善于一步一步地教導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)引導(dǎo)我的行動(dòng)。 52．逝者如斯夫！不舍晝夜?！墩撜Z(yǔ)·子罕》——孔 子 譯文：消逝的一切像河水一樣?。円共煌５亓魅?。 53．譬如為山，未成一簣（kuì），止，吾止也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》——孔 子 譯文：比如堆山，差一筐土未能完成，停止，

13、是自己停止的。 54．譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》——孔 子 譯文：比如平地，即使倒上一筐土，前進(jìn)，是自己前進(jìn)的。 55．后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？《論語(yǔ)·子罕》——孔 子 譯文：青少年是值得佩服的，怎么知道他的未來(lái)不如現(xiàn)在呢？ 56．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》——孔 子 譯文：三軍的主帥是可以俘虜過(guò)來(lái)的，一個(gè)人的意志是不可以強(qiáng)行改變的。 57．歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》——孔 子 譯文：歲月到了寒冷的季節(jié)，這以后才知道松柏的葉子是最后凋零的。 58．仁者不憂，知（zhì）者不惑，勇者不懼。《論

14、語(yǔ)·子罕》——孔 子 譯文：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。 59．鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》 譯文：孔子和鄉(xiāng)人一同喝酒，喝完之后老年人先出去，自己才出去。 60．廄（jiù）焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》 譯文：馬棚失火燒掉了?？鬃訌某⒒貋?lái)，問(wèn)道："傷著人了嗎？"沒(méi)有問(wèn)馬怎樣。 61．過(guò)猶不及。《論語(yǔ)·先進(jìn)》——孔 子 譯文：過(guò)頭如同達(dá)不到都是不足取的。 62．克己復(fù)禮為仁?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》——孔 子 譯文：克制自己的私欲使言行回復(fù)到禮義上去就是仁。 63．一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》——

15、孔 子 譯文：每人每天克制自己的私欲使言行回復(fù)到禮義上去，天下的人就趨向仁德了。 64．非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。《論語(yǔ)·顏淵》——孔 子 譯文：不合乎禮義的東西不要看，不合乎禮義的聲音不要聽(tīng)，不合乎禮義的言論不要說(shuō)，不合乎禮義的事情不要做。 65．己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》——孔 子 譯文：自己不愿意的事情，不要施加給別人。 66．四海之內(nèi)皆兄弟也?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》——子 夏 譯文：天下的人都是自己的兄弟。 67．君君，臣臣，父父，子子。《論語(yǔ)·顏淵》——孔 子 譯文：君盡君責(zé)，臣盡臣責(zé)，父盡父責(zé)，子盡子責(zé)。 68．居之無(wú)

16、倦，行之以忠。《論語(yǔ)·顏淵》——孔 子 譯文：居官任職不懈怠，執(zhí)行政令要忠實(shí)。 69．君子成人之美，不成人之惡。《論語(yǔ)·顏淵》——孔 子 譯文：君子成全別人做好事，不助長(zhǎng)別人做壞事。 70．樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》——孔 子 譯文：樊遲問(wèn)什么是仁。孔子說(shuō)：“愛(ài)人。” 71．君子以文會(huì)友，以友輔仁?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》——曾 子 譯文：君子以文化品德作為結(jié)交朋友的標(biāo)準(zhǔn)，以相互幫助成為仁人作為結(jié)交朋友的目的。 72．無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成?！墩撜Z(yǔ)·子路》——孔 子 譯文：不要求快，不要貪圖小利。要是求快，就達(dá)不到目的；要

17、是貪圖小利，就辦不成大事。 73．居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。《論語(yǔ)·子路》——孔 子 譯文：平時(shí)恭謹(jǐn)，辦事敬業(yè)，為人忠誠(chéng)。 74．言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)·子路》——孔 子 譯文：合于義時(shí)說(shuō)話一定要講信用，行動(dòng)一定要果斷。 75．君子和而不同，小人同而不和。《論語(yǔ)·子路》——孔 子 譯文：品德高尚的人和諧相處而不同流合污，品行低劣的人同流合污而不和諧相處。 76．朋友切切偲偲（sī），兄弟怡怡（yí）?！墩撜Z(yǔ)·子路》——孔 子 譯文：朋友之間相互勉勵(lì)，兄弟之間和和氣氣。 77.善人教民七年，亦可以即戎（róng）矣。《論語(yǔ)·子路》——孔 子 譯文：

18、善于領(lǐng)導(dǎo)的人用道德教化民眾七年，憑這一點(diǎn)也可以接近軍隊(duì)化了。 78．見(jiàn)利思義?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》——孔 子 譯文：見(jiàn)到名利要想到大義。 79．義然后取。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》——孔 子 譯文：合乎義禮該取時(shí)才取。 80.君子上達(dá)，小人下達(dá)。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）——孔 子 譯文：君子向上通達(dá)仁義，小人向下通達(dá)私利。 81.君子恥其言，而過(guò)其行。（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）——孔 子 譯文：君子以自己說(shuō)的空話多為恥辱，以自己做的實(shí)事少為過(guò)錯(cuò)。 82．驥(jì，千里馬)不稱其力，稱其德也?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》——孔 子 譯文：對(duì)于千里馬不是稱贊它的力氣，而是稱贊它的品德。 83

19、．不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》——孔 子 譯文：不埋怨天，不責(zé)備人，下學(xué)禮樂(lè)而上達(dá)天理。 84．修己以敬，修己以安人，修己以安百姓?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》——孔 子 譯文：用恭敬的心態(tài)修養(yǎng)自己，修養(yǎng)自己使他人安樂(lè)，修養(yǎng)自己使老百姓安樂(lè)。 85．仁人志士，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》——孔 子 譯文：志士仁人，沒(méi)有為了保全生命而損害仁德的，唯有獻(xiàn)出生命而成就仁德的。 86．工欲善其事，必先利其器。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》——孔 子 譯文：做工的人想把活做好，必須先把工具弄好。 87．人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》——孔 子 譯文：人

20、沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。 88．人能弘道，非道弘人?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》——孔 子 譯文：人能弘揚(yáng)道德，不是道德弘揚(yáng)人。 89．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》——孔 子 譯文：有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這就叫做過(guò)錯(cuò)了。 90．當(dāng)仁不讓于師?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》——孔 子 譯文：面對(duì)著仁德對(duì)老師也不要謙讓。 91．有教無(wú)類?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》——孔 子 譯文：人人都有接受教育的權(quán)利沒(méi)有類別。 92．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。《論語(yǔ)·季氏》——孔 子 譯文：看見(jiàn)善良的行為像害怕趕不上一樣，看見(jiàn)不善良的行為像把手伸進(jìn)沸水里一樣趕緊避開(kāi)。 93．道

21、聽(tīng)而涂(通“途”)說(shuō)，德之棄也?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》——孔 子 譯文：在道上聽(tīng)見(jiàn)的傳聞在路上隨意散布出去，這是背棄道德的行為。 94．往者不可諫（jiàn），來(lái)者猶可追?！墩撜Z(yǔ)·微子》 譯文：過(guò)去的事情不可以諫諍回來(lái)了，未來(lái)的事情還可以追趕上去。 95．博學(xué)而篤（dǔ）志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。（《論語(yǔ)·子張》）——子 夏 譯文：廣博地學(xué)習(xí)文德并且忠實(shí)于志向，懇切地向他人詢問(wèn)并且貼近實(shí)際思考，仁就在那里面了。 96．百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！墩撜Z(yǔ)·子張》——子 夏 譯文：各行各業(yè)的工匠在作坊完成自己的工作，君子則通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)通往自己的仁德之道。 97．

22、不知禮，無(wú)以立也?！墩撜Z(yǔ)·堯曰》——孔 子 譯文：不懂得禮義，就沒(méi)有什么辦法能夠立足 98．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟 子《孟子·梁惠王上》 譯文：尊敬自己的老人推及到尊敬別人的老人，關(guān)愛(ài)自己的幼童推及到關(guān)愛(ài)別人的幼童。 99．樂(lè)以天下，憂以天下?！? 子《孟子·梁惠王下》 譯文：以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為憂愁。 100．辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！? 子《孟子·公孫丑上》 譯文：謙辭禮讓的心，是禮的發(fā)端；辨別是非的心，是智的發(fā)端。 101．君子莫大乎與人為善?！? 子《孟子·公孫丑上》 譯文：君子沒(méi)有比與

23、人為善更大的事情了。 102．我善養(yǎng)吾浩然之氣?！? 子《孟子·公孫丑上》 譯文：我善于培養(yǎng)我正大剛直的精神。 103．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！? 子《孟子·滕文公下》 譯文：富貴不能使思想迷亂，貧賤不能使節(jié)操改變，武力不能使意志屈服。 104．不以規(guī)矩，不能成方圓?！? 子《孟子·離婁上》 譯文：不借助圓規(guī)和角尺，無(wú)法精確地畫成方形和圓形。 105．為高必因丘陵，為下必為川澤。——孟 子《孟子·離婁上》 譯文：登高一定要沿著丘陵而上，就低一定要順著河澤而下。 106．天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。——孟 子《孟子·離

24、婁上》 譯文：天下的基礎(chǔ)是國(guó)，國(guó)的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是自身。 107．仁，人之安宅也；義，人之正路也?！? 子《孟子·離婁上》 譯文：仁，是人類安適的住宅；義，是人類正確的道路。 108．人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下太平?！? 子《孟子·離婁上》 譯文：人人孝敬自己的父母，尊重自己的兄長(zhǎng)，天下就太平了。 109．恭者不侮人，儉者不奪人?！? 子《孟子·離婁上》 譯文：恭敬人的人不會(huì)侮辱別人，節(jié)儉物的人不會(huì)掠奪別人。 110．人有所不為，而后可以有為?！? 子《孟子·離婁下》 譯文：人有些事情不去做，然后才能做好應(yīng)做的事情。 111．愛(ài)人者，人

25、恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！? 子《孟子·離婁下》 譯文：愛(ài)別人的人，人們常常愛(ài)他；敬別人的人，人們常常敬他。 112．舍生而取義。——孟 子《孟子·告子上》 譯文：舍棄生命而伸張大義。 113．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！? 子《孟子·盡心上》 譯文：窮困的時(shí)候就獨(dú)自修養(yǎng)自身，顯達(dá)的時(shí)候就兼濟(jì)天下人一并得到修養(yǎng)。 114．孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！? 子《孟子·盡心上》 譯文：孔子登東山覺(jué)得魯國(guó)好像變小了，登泰山覺(jué)得天下似乎變小了。 115．觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！? 子《孟子·盡心上》 譯文：對(duì)見(jiàn)過(guò)大海的人就不

26、好跟他談?wù)撲镐赶耍瑢?duì)在圣人門下游學(xué)的人就不好跟他談?wù)撁嗣粤恕? 116．君子親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！? 子《孟子·盡心上》 譯文：君子孝敬父母而又愛(ài)人民，愛(ài)人民而又愛(ài)萬(wàn)物。 117．仁人無(wú)敵于天下?！? 子《孟子·盡心下》 譯文：仁德的人是天下無(wú)敵的。 118．仁也者，人也。合而言之，道也?！? 子《孟子·盡心下》 譯文：有仁愛(ài)之心的人才是人，把仁愛(ài)之心和人融為一體，就是做人之道。 119．養(yǎng)心莫善于寡欲?！? 子《孟子·盡心下》 譯文：修養(yǎng)心志最好的方法是減少私欲。 120．詩(shī)言志，歌永（通“詠”）言，聲依永（通“詠”），律和聲。

27、——舜《書經(jīng)·虞書·堯典》 譯文：詩(shī)所吟誦的是表達(dá)志向的語(yǔ)句，歌所詠唱的是表達(dá)思想的語(yǔ)言，聲調(diào)出自志向和思想，音律與聲調(diào)相和諧。 121．相鼠相皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？ ——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·相鼠》 譯文：老鼠尚且有張皮，哪像這人沒(méi)容儀！為人若是沒(méi)容儀，死掉還有啥可惜？ 122．相鼠有體，人而無(wú)禮！人而無(wú)禮，胡不遄（chuán）死？ ——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·相鼠》 譯文：老鼠尚且有身體，哪像這人不知禮！為人若是不知禮，何不快死化為

28、泥？ 123．哀哀父母，生我劬（qú）勞。 ——《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》 譯文：可憐的父親母親?。∩茵B(yǎng)我多么勞苦。 124．滿招損，謙受益。 ——益《書經(jīng)·周書·大禹謨》 譯文：自滿會(huì)招致?lián)p害，謙虛會(huì)帶來(lái)益處。 125．德日新，萬(wàn)邦惟懷；志自滿，九族乃離。 ——仲 虺《書經(jīng)·周書·仲虺之誥》 譯文：德行日之更新，萬(wàn)國(guó)便會(huì)歸附；心志驕傲自滿，親族也會(huì)疏遠(yuǎn)。 126．欲敗度，縱敗禮。 ——太 甲《書經(jīng)·周書·太甲中》 譯文：私欲敗壞法度，驕縱敗壞禮儀。 127．樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。

29、 ——周武王《書經(jīng)·周書·秦誓下》 譯文：建樹美德，務(wù)必辛勤培植；肅清邪惡，務(wù)必?cái)夭莩? 128．建官惟賢，位事惟能。 ——孔 子《書經(jīng)·周書·武成》 譯文：選用官員唯賢是舉，安排職位唯能是用。 129．惇（dūn）信明義，崇德報(bào)功。 ——孔 子《書經(jīng)·周書·武成》 譯文：忠厚誠(chéng)信宏揚(yáng)道義，尊崇有德者報(bào)答有功者。 130．玩人喪德，玩物喪志。 ——召 公《書經(jīng)·周書·旅獒》 譯文：以人作為玩弄的對(duì)象就會(huì)喪失美好品德，過(guò)分迷戀賞玩的事物就會(huì)喪失人生志向。 131．為山九仞，功虧一簣（kuì）。 ——召 公

30、《書經(jīng)·周書·旅獒》 譯文：打算堆起九仞高的土山，只要還差一筐土就不算成功。 132．為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂。 ——周成王《書經(jīng)·周書·蔡仲之命》 譯文：做善事的方法不同，相同的是趨向于治；做壞事的方法不同，相同的是趨向于亂。 133．功崇惟志，業(yè)廣惟勤。 ——周成王《書經(jīng)·周書·周官》 譯文：功高在于立志，業(yè)廣在于勤勉。 134．傲不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極。 ——孔 子《禮記·曲禮上》 譯文：驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志趣不可自滿，享樂(lè)不可無(wú)邊。

31、135．道德仁義，非禮不成。 ——孔 子《禮記·曲禮上》 譯文：內(nèi)在的道德仁義，不經(jīng)由外在的禮來(lái)表達(dá)就無(wú)法完成。 136．人有禮則安，無(wú)禮則危。 ——孔 子《禮記·曲禮上》 譯文：人有禮就安定，無(wú)禮就危險(xiǎn)。 137．凡為人子之禮：冬溫而夏涼，昏定而晨省。 ——孔 子《禮記·曲禮上》 譯文：作為子女侍奉父母的禮節(jié)是：讓父母冬季溫暖而夏季清涼，晚上鋪床安枕而早晨問(wèn)候請(qǐng)安。 138．臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。 ——《禮記·曲禮上》 譯文：面臨財(cái)物不要隨意竊取，面對(duì)災(zāi)難不要茍且偷生。

32、 139．大道之行也，天下為公。 ——孔子《禮記·禮運(yùn)》 譯文：大道實(shí)行的時(shí)代，天下的人都為公眾著想。 140．忠信，禮之本也；義理，禮之文也。 ——《禮記·禮器》 譯文：忠信，是禮的根本；義理，是禮的文采。 141．玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。 ——《禮記·學(xué)記》 譯文：玉不雕琢不能成為精美的玉器，人不學(xué)習(xí)不會(huì)知道做人的道理。 142．教學(xué)相長(zhǎng)。 ——《禮記·學(xué)記》 譯文：教和學(xué)是互相促進(jìn)增長(zhǎng)的。 143．敬業(yè)樂(lè)群。

33、 ——《禮記·學(xué)記》 譯文：敬重事業(yè)并樂(lè)于同大家和諧相處。 144．教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。 ——《禮記·學(xué)記》 譯文：老師的責(zé)任，就是揚(yáng)學(xué)生之長(zhǎng)而救學(xué)生之失。 145．樂(lè)至則無(wú)怨，禮至則不爭(zhēng)。 ——《禮記·樂(lè)記》 譯文：樂(lè)教達(dá)到的地方人們就沒(méi)有怨恨，禮教達(dá)到的地方人們就不會(huì)紛爭(zhēng)。 146．一張一弛，文武之道也。 ——《禮記·雜記下》 譯文：做事像使用弓箭那樣，既要拉緊弓弦，又要放松弓弦，寬嚴(yán)結(jié)合就是周文王和周武

34、王的治國(guó)之道。 147．居處有禮，進(jìn)退有度。 ——《禮記·經(jīng)解》 譯文：起居有禮義，進(jìn)退有分寸。 148．恭近禮，儉近仁，信近情。 ——孔子《禮記·表記》 譯文：恭敬接近禮，節(jié)儉接近仁，誠(chéng)信接近人情。 149．君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。 ——《禮記·表記》 譯文：君子不做對(duì)人不好的事情，不使對(duì)人不好的臉色，不說(shuō)對(duì)人不好的話語(yǔ)。 150．情欲信，辭欲巧。 ——《禮記·表記》 譯文：感情要真實(shí)，言辭要美好。 151．溫良者，仁之本也

35、。 ——《禮記·儒行》 譯文：溫和善良，是仁的根本。 152．敬慎者，仁之地也。 ——《禮記·儒行》 譯文：恭敬謹(jǐn)慎，是仁的實(shí)質(zhì)。 153．寬裕者，仁之作也。 ——《禮記·儒行》 譯文：寬容他人，是仁的發(fā)揚(yáng)。 154．孫(通“遜”xùn)接者，仁之能也。 ——《禮記·儒行》 譯文：謙虛謹(jǐn)慎，是仁的作為。 155．禮節(jié)者，仁之貌也。 ——《禮記·儒行》 譯文：禮

36、儀禮節(jié)，是仁的外表。 156．言談?wù)?，仁之文也? ——《禮記·儒行》 譯文：言談舉止，是仁的文采。 157．歌樂(lè)者，仁之和也。 ——《禮記·儒行》 譯文：歌舞音樂(lè)，是仁的和鳴。 158．戴仁而行，抱義而處。 ——《禮記·儒行》 譯文：依仁行事，抱義處世。 159．禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。 ——《禮記·冠義》 譯文：禮義的發(fā)端，在于舉止得體，態(tài)度端正，言談恭順。 160．人之所以為人者，禮義也。

37、 ——《禮記·冠義》 譯文：人之所以是人，是因?yàn)橛卸Y義。 161．坤厚載物，德合無(wú)疆。 ——《易經(jīng)·彖上傳·坤》 譯文：大地廣厚容載萬(wàn)物，道德廣合久遠(yuǎn)無(wú)疆。 162．正家而天下定矣。 ——《易經(jīng)·彖下傳·家人》 譯文：家道端正天下就會(huì)安定。 163．天地革而四時(shí)成。 ——《易經(jīng)·彖下傳·革》 譯文：天地變革而形成四季更迭。 164．說(shuō)（通“悅”，喜歡）以先民，民忘其勞；說(shuō)（通“悅”，喜歡）以犯難，民忘其死。

38、 ——《易經(jīng)·彖下傳·兌》 譯文：在上位的人喜歡身先士卒，百姓就會(huì)任勞任怨；在上位的人喜歡趨赴危難，百姓就會(huì)舍生忘死。 165．天行健，君子以自強(qiáng)不息。（譯文時(shí)應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，應(yīng)把“君子”提到句首。什么樣的人是“君子”？在“四書五經(jīng)”中“君子”指的是品德高尚的人；何謂“小人”？在“四書五經(jīng)”中“小人”指的是品行低劣的人） ——《易經(jīng)·象上傳·乾》 譯文：品德高尚的人應(yīng)像天體運(yùn)行剛健不息那樣，以使自己努力向上永不懈怠。 166．地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（譯文時(shí)應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，應(yīng)把“君子”提到句首）

39、 ——《易經(jīng)·象上傳·坤》 譯文：品德高尚的人應(yīng)像大地承載乾坤之勢(shì)，以使自己德智厚重起來(lái)承擔(dān)大任。 167．不恒其德，無(wú)所容也。 ——《易經(jīng)·象下傳·恒》 譯文：不能恒久地保持美德，就沒(méi)有容身的地方。 168．君子以遏惡揚(yáng)善。 ——《易經(jīng)·象上傳·大有》 譯文：君子應(yīng)遏止邪惡弘揚(yáng)善行。 169．君子以非禮不履（lǔ）。 ——《易經(jīng)·象下傳·大壯》 譯文：君子對(duì)于不符合禮義的事不做。 170．君子以立不易方。

40、 ——《易經(jīng)·象下傳·恒》 譯文：君子應(yīng)樹立恒久的美德始終不改變前進(jìn)的方向。 171．君子以言有物，而行有恒。 ——《易經(jīng)·象下傳·家人》 譯文：君子說(shuō)話言之有物，行動(dòng)持之以恒。 172．君子以同而異。 ——《易經(jīng)·象下傳·睽》 譯文：君子共事應(yīng)謀求大同而并存小異。 173．君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。 ——《易經(jīng)·象下傳·益》 譯文：君子看見(jiàn)善良的行為就學(xué)習(xí)，有了過(guò)錯(cuò)就改正。 174．君子以順德，積小以高大。 ——《易經(jīng)·象下傳·升》 譯文：君子順應(yīng)道德之路，積

41、小善以成大德。 175．君子以勞民勸相。 ——《易經(jīng)·象下傳·井》 譯文：君子應(yīng)努力為百姓操勞并勸勉他們相互幫助。 176．方以類聚，物以群分。 ——《易經(jīng)·系辭上傳》 譯文：天下萬(wàn)事萬(wàn)物都以類別相同而聚合，以群體相異而區(qū)分。 177．日新之謂盛德。 ——《易經(jīng)·系辭上傳》 譯文：天天都有新的變化叫做盛德。 178．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭（讀“秀”，氣味，引申為香味、幽香，這里指“散發(fā)幽香”）如蘭。 ——《易經(jīng)·系辭

42、上傳》 譯文：二人同心，好像利劍一樣能切斷金屬；同心的話，好像蘭草一樣會(huì)散發(fā)幽香。 179．德言盛，禮言恭。 ——《易經(jīng)·系辭上傳》 譯文：道德講究興盛，禮節(jié)講究恭敬。 180．窮則變，變則通，通則久。 ——《易經(jīng)·系辭下傳》 譯文：到了盡頭行不通就變，變就能行得通，行得通就會(huì)長(zhǎng)久。 181．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。 ——孔子《易經(jīng)·系辭下傳》 譯文：君子在安全的時(shí)候不要忘記危險(xiǎn)，在生存的時(shí)候不要忘記滅亡，在治平的時(shí)候不要忘記禍亂。 182．立人之道，曰仁與義。

43、 ——《易經(jīng)·說(shuō)卦傳》 譯文：人立足的道理，在于仁德和禮義。 183．修辭立其誠(chéng)。 ——《易經(jīng)·乾文言》 譯文：語(yǔ)言應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。 184．終日乾乾，與時(shí)偕行。 ——《易經(jīng)·乾文言》 譯文：終日健行不息，與時(shí)代同時(shí)行進(jìn)。 185．積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。 ——《易經(jīng)·坤文言》 譯文：廣積善行的人家一定會(huì)有很多吉慶，廣積惡行的人家一定會(huì)有很多禍殃。 186．愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。 ——《春秋左傳·隱公三年》 譯文：疼愛(ài)子

44、女，要從道義上教導(dǎo)他們，使他們不要走上邪道。 187．親仁善鄰，國(guó)之寶也。 ——《春秋左傳·隱公六年》 譯文：親近仁義善待鄰邦，是國(guó)家太平的法寶。 188．政以治民，刑以正邪。 ——《春秋左傳·隱公十一年》 譯文：德政是用來(lái)教化百姓的，威刑是用來(lái)糾正邪惡的。 189．儉，德之共也；侈（chǐ），惡之大也。 ——《春秋左傳·莊公二十四年》 譯文：儉樸，是善行之大德；奢侈，是惡行之大惡。 190．民生在勤，勤則不匱。 ——《春秋左傳·宣公十二年》 譯文:人民生活在于勤勞，勤勞物質(zhì)就不會(huì)匱乏。 19

45、1．人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。 （《春秋左傳·宣公二年》） 譯文:人誰(shuí)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)？有過(guò)錯(cuò)能改正，沒(méi)有比這再大的善行了。 192．居安思危，思則有備，有備無(wú)患。 （《春秋左傳·襄公十一年》） 譯文：處于平安之境要思考危險(xiǎn)的到來(lái)，有思考就會(huì)有準(zhǔn)備，有準(zhǔn)備就不會(huì)有隱患。 193．言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。 （《春秋左傳·襄公二十五年》） 譯文：說(shuō)話沒(méi)有文采，就流傳不遠(yuǎn)。 194．臨患不忘國(guó)，忠也。 （《春秋左傳·昭公元年》） 譯文：面臨禍患不忘祖國(guó)，這就是忠。 195．茍利社稷（jì），死生以之。

46、 （《春秋左傳·昭公四年》） 譯文：如果有利于國(guó)家，個(gè)人生死由它去吧。 196．禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣（sì）者也。 （《春秋左傳·隱公十一年》） 譯文：禮，是治理國(guó)家，安定社稷，使人民有秩序，有利于后代的。 197．有覺(jué)德行，四國(guó)順之。 （《春秋左傳·祁奚請(qǐng)免叔向》） 譯文：擁有美好的德行，四面八方都會(huì)歸順。 198．辭之輯矣，民之協(xié)矣。辭之繹矣，民之莫矣。 （《春秋左傳·子產(chǎn)壞晉館垣》） 譯文：辭令和氣，人民融洽；辭令喜悅，人民安定。 199．有德則樂(lè)，樂(lè)則能久。 （《春秋左傳·子產(chǎn)告范宣子輕幣》) 譯文：有美德就會(huì)快樂(lè)，快樂(lè)就會(huì)長(zhǎng)久。 200．夫令名，德之輿也；德，國(guó)家之基地。 （《春秋左傳·子產(chǎn)告范宣子輕幣》） 譯文：美好的名譽(yù)，是裝載美德的車子；美好的品德，是國(guó)和家的基石。