《想念地壇》導(dǎo)學(xué)案

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1、《想念地壇》導(dǎo)學(xué)案 夯實基礎(chǔ) 、字音辨讀 1.頹檐(tu i) 3. 滂沱(p a n g tu o ) 5. 磕磕絆絆(k e b d n) 7. 葳蕤(w e i ru i ) 、 字形辨識 斷 b i壁 1.J 完bi璧歸趙 卩1譬如 "q 1砌墻 3.丿 q i沏茶 ch e徹底 歧義 5. ^jj i技術(shù) i伎 三、詞語辨析 1 .界線?界限 2.盤桓(hu a n) 4. 憤懣(me n) 6.亙古不變(ge n) 8.畸形(j i) W n g妄想 2. $wa n g 忘 記 l病入膏hua

2、 ng肓 kud ng曠日持久 4.粗 g u a n g獷 kuj擴大 「屋yan檐 6. zh an瞻仰 shdn贍養(yǎng) 辨 界線：指兩個地區(qū)的分界線。 析'界限：指不同事物的分界；盡頭處，限度。 『①6月14號，甘蒙兩省區(qū)行政區(qū)域界線第二輪聯(lián)檢第一 ■次聯(lián)席會議在武威市召開。 例句 ②只有在左右兩邊同時劃清這兩條界限，慈善機構(gòu)才能 -夠贏得人們的信任，才能夠獲得人們的自愿奉獻。 2.祈求?乞求 辨祈求：意思是懇切地希望或請求。 乞求：指請求給予。 例句 ?①端午節(jié)是人們避瘟驅(qū)毒、祈求健康的美好節(jié)日。 ②臺灣高雄一名男子醉酒后竟然躺在路邊睡著了, 叫了

3、很久才叫醒，醒來后乞求民警不要送他回家, ?因為怕老婆會罵，實在是令人啼笑皆非。 四、 熟語釋義 1. 磕磕絆絆： 比喻不太流暢通順。 2. 生機盎然： 形容氣氛、趣味等洋溢著生機和活力。 3. 空谷回音： 比喻極難得的言論、音信或事物。 4. 旦古不變： 從遠古到現(xiàn)在都沒有改變。 疏通課文 整體感知 、 走近作者 史鐵生(1951 — 2010)，北京市，1967年在清華大學(xué)附屬中學(xué)初中畢業(yè)， 1969年赴陜西 延安插隊，21歲時因病雙腿癱瘓轉(zhuǎn)回北京，后到街道工廠當工人， 1981年因病情加重停薪 留職回家。1979年發(fā)表第一篇小說

4、 《法學(xué)教授及其夫人》，1983年加入中國作家協(xié)會。2010 年12月31日凌晨3點46分因突發(fā)腦溢血逝世，代表作有小說《我的遙遠的清平灣》《插 隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等。短篇小說《我的遙遠的清平灣》《奶奶的星星》 曾獲全國優(yōu)秀短篇小說獎。 他的創(chuàng)作是真正的對心靈的搜索與詰問， 不摻雜任何世俗的功利目的， 比較突出地表現(xiàn) 出對于殘疾人命運的關(guān)注。他的散文，詩意和哲理融合在一起，能使人體會到智者精神的魅 力。 二、 相關(guān)背景 《想念地壇》發(fā)表于 2002年，這是在他有關(guān)地壇的另一篇著名散文《我與地壇》發(fā)表 10年之后。 讀《想念地壇》，給人的最大感受就是，其所表達出的那種生

5、命之寧靜與安詳，是自然 界的雨雪風暴過去之后的寧靜與安詳， 也是人的生命雨雪風暴過去之后的寧靜與安詳。 不僅 是寧靜與安詳，還是寧靜與安詳之下的一種和諧。 是一種在自然的聲動下的寧靜和諧。 這種 生命境界，不是一般人所能企及的 三、 主旨把握 作者以自己對地壇的印象、感受和寫作生活為起點，論述了安靜、零度、柔弱對人生、對生命的重要性，批評了當今社會許多急功近利的浮躁，主張人要不斷地回到生命的原點, 排除干擾去追尋生命的意義與有價值的生活。 四、結(jié)構(gòu)圖示 地壇的安靜卜與地壇的淵源（1 ~ ］（）段） I闡述寫作的意義 探尋生命的意丈 （11 ~ 19 段） 再次說明地壇住

6、作Vf 心中的地位 想念地壇（20段）| 重點揣摩 1 ?寫作，對于史鐵生來說，就是以一種特殊的方式去叩問生命的意義。而叩問生命的 意義也正是寫作的意義之所在。對于寫作的這個意義，作者用了一個詞來概括一一寫作的零 度。那么什么是寫作的零度呢？我們應(yīng)如何理解？ 明確：作者說：寫作的零度即生命的起點，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難， 寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望 這句話明確了寫作和生命之間的關(guān)系。 寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難， 也就 是說寫作是由于生命之固有的疑難而出發(fā)的， 即對生命的意義進行痛苦的思索和探尋； 寫作 之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。

7、 這句話是說寫作最終的尋求是為了獲得生命存在的意義 和價值。寫作的零度，就是通過寫作回歸生命的起點，重新探求生命的意義。 2?是不是每個文人都能達到“寫作的零度”的境界呢？作者列舉了寫作上的哪些“異 化”現(xiàn)象呢？對其持什么樣的態(tài)度？ 我們應(yīng)如何理解？ 明確：不是每個文人都能達到“寫作的零度”的境界的。 社會上存在一些人把寫作異化 成：（1）只是炫耀祖宗的光榮；（2）變成瀟灑；（3）愛上了比賽、擂臺、排行榜。作者對這類 現(xiàn)象持批判態(tài)度。寫作如果只是炫耀祖宗的光榮，或者變成了瀟灑, 或者愛上了比賽、擂臺、 排行榜，那它就不再是對生命意義的追問， 而是去迎合世俗的趣味, 寫作也不再

8、是寫作者自 身追問生命意義的需求，而成為其博取榮譽、地位與資本的手段了。 所以我們要不斷地回望 零度，回歸生命的起點。 3 ?史鐵生能夠不斷地回望零度，回歸生命的起點，得益于什么呢? 對我們有什么啟發(fā)? 明確：得益于地壇的安靜。對他來說，回望地壇，也就是回望安靜，也就會不斷認識到 寫作的意義，不斷地放棄許多妄念，回到零度。 但是，作為一個普通人，要想不斷地回到 零度，不斷地審視自我，那是多么不容易的一件事情。人世間充斥著強力與阿諛， 充斥著為 了名聲與浮華的爭權(quán)奪利，比如第 16小節(jié)所提到的：面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗 肉稱王，人呢？名人，強人，人物。而地壇

9、呢？ ——它早已放棄昔日榮華，一天天在風雨中 放棄，五百年了，安靜了；安靜得草木葳蕤，生氣盎然。——也正因為安靜，地壇才草木葳 蕤，生氣盎然。回到零度，也就是回到地壇式的“安靜”。 1 .談話的語式 《想念地壇》以一種談話的語式，在看似自言自語的狀態(tài)中敘述出作者的情感體驗與人 生感悟。這種寫作方法，有助于讀者進入作家的思想世界，與作家一同沉思，一同體悟。 另外，文章這一自傳自訴式的文體風格， 有利于作者向讀者坦誠自己的內(nèi)心世界， 以充 滿智慧的話語，將自身的思索所得展示在世人面前，讓人讀來備感直率自由。 2.哲理的語言 文章將記敘、描寫、抒情、議論結(jié)合在一起，以東西方哲學(xué)作為思想資

10、源，議論精湛， 發(fā)人深省。作者不但具有思想的深刻性， 而且具備批判勇氣，善于將博大的精神內(nèi)涵濃縮于 有限的字句里，使語言充滿哲理，具有格言一樣的風格。 隨堂練習 閱讀《想念地壇》選段，完成 1?4題。 《寫作的零度》，其漢譯本實在是有些磕磕絆絆， 一些段落只好猜讀，或難免還有誤解。 我不是學(xué)者，讀不了羅蘭?巴特的法文原著應(yīng)當不算是玩忽職守。是這題目先就吸引了我， 這五個字，已經(jīng)契合了我的心意。在我想，寫作的零度即生命的起點， 寫作由之出發(fā)的地方 即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。譬如那一條蛇的誘惑， 以及 生命自古而今對意義不息的詢問。 譬如那兩片無花果葉的

11、遮蔽，以及人類以愛情的名義、自 古而今的相互尋找。譬如上帝對亞當和夏娃的懲罰， 以及萬千心魂自古而今所祈盼著的團圓。 “寫作的零度”，當然不是說清高到不必理睬紛繁的實際生活， 潔癖到把變遷的歷史虛 無得干凈，只在形而上尋求生命的解答。不是的。但生活的謎面變化多端，謎底卻似亙古不 變，繽紛錯亂的現(xiàn)實之網(wǎng)終難免編織進四顧迷茫， 從而編織到形而上的詢問。人太容易在實 際中走失，駐足于路上的奇觀美景而忘了原本是要去哪兒，倘此時靈機一閃，笑遇荒誕，恍 然間記起了比如說羅伯-格里葉的“去年在馬里昂巴”，比如說貝克特的“等待戈多”，那 便是回歸了“零度”，重新過問生命的意義。 零度，這個詞真用得好，

12、 我愿意它不期然地還 有著如下兩種意思：一是說生命本無意義，零嘛，本來什么都沒有；二是說，可平白無故地 生命他來了，是何用意？虛位以待， 來向你要求意義。一個生命的誕生，便是一次對意義的 要求?；恼Q感，正就是這樣的要求。所以要看重荒誕，要善待它。不信等著瞧，無論何時何 地，必都是荒誕領(lǐng)你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑難。 否則，寫作，你尋的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光榮， 棄心魂一向的困惑于不問，豈 不還是阿Q的傳統(tǒng)？倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已 經(jīng)加入喧囂。尤其，寫作要是愛上了比賽、擂臺和排名榜，它就更何必譴責什么“霸權(quán)”？ 它自己已經(jīng)是

13、了。我大致看懂了排名的用意： 時不時地拋出一份名單， 把大家排比得就像是 梁山泊的一百零八將，被排者爭風吃醋， 排者乘機拿走的是權(quán)力。 可以玩味的是，這排名之 妙，商界倒比文壇還要醒悟得晚些。 1 ?作者說“寫作的零度”“這題目先就吸引了我， 這五個字，已經(jīng)契合了我的心意”， 通觀選文，說說“寫作的零度”這五個字與作者的哪些“心意”契合。 答: 答案：（1）寫作的零度即生命的起點，我們的寫作正是在向生命的最深處也就是在向原 初的生命作形而上的詢問。（2）生命本無意義。（3） —個生命的誕生，便是一次對意義的要求。 2?這段文字作者緊扣住羅蘭?巴特的《寫作的零度》行文，并且還說

14、“這題目先就吸 引了我”，這表明作者對羅蘭的這部著作甚為熟悉并很喜愛。你以為呢？ 答: 答案：這個說法不對。作者自己在文中已經(jīng)明確說他并沒有完全讀懂這部書， 原因是中 譯本翻譯得太不夠水平， 而自己又不懂法文讀不了原著， 所以根本就談不上對 《寫作的零度》 這部書“甚為熟悉并很喜愛”。 3?從選文的文字里，你看到了作者具有什么樣的寫作觀？ 答: 答案：寫作不可能超出或避開紛繁的實際生活， 無視變遷的歷史，但必須透過紛紜復(fù)雜 的現(xiàn)象去追尋生命的根本的意義， 去追問心魂一向的困惑。不可以把寫作當做獵取功名利祿 的手段，否則，寫作就將成為一種喧囂，一種霸權(quán)，一種自欺欺人的勾當。

15、 4?“一個生命的誕生，便是一次對意義的要求。荒誕感，正就是這樣的要求。所以要 看重荒誕，要善待它?！睂@句話我們該怎樣理解？ 答: 答案：荒誕本來是指極不真實或極不近情理的事或想法之類的， 在這里實際上是指一種 超越功利、超越現(xiàn)實的愿望或追求。 這句話的大意是，從自然的角度去審視，生命只是一種 自然的代謝，并沒有什么特別的意義。 但從社會學(xué)的角度看，每一個生命都應(yīng)該是有意義的， 只有當你真正的超越了“繽紛錯亂的現(xiàn)實之網(wǎng)”， 你才可能真切地領(lǐng)悟到生命的真諦， 當你 何時丟失了 “荒誕”感，而掉進太過現(xiàn)實的泥淖里時， 你就將失去了眺望“人之初”的愿望， 就將失去思考“那生命固有的疑難”的動力和勇氣。