高中政治《綜合探究 求真務(wù)實 與時俱進(jìn)》課件6 新人教版必修4

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1、求真務(wù)實求真務(wù)實 與時俱進(jìn)與時俱進(jìn)進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展的重大進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展的重大變化體現(xiàn)在哪些方面？變化體現(xiàn)在哪些方面？ 經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但我國仍我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但我國仍處于并將長期處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變要矛盾沒有變。 認(rèn)清社會主義初級階段的基本國情，既不

2、能妄自菲薄、自認(rèn)清社會主義初級階段的基本國情，既不能妄自菲薄、自甘落后，也不能脫離實際、急于求成。我們必須始終保持清醒甘落后，也不能脫離實際、急于求成。我們必須始終保持清醒頭腦，立足頭腦，立足社會主義初級階段社會主義初級階段這個最大的實際，科學(xué)分析我國這個最大的實際，科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識工業(yè)化、信息，全面認(rèn)識工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的新形勢新任務(wù)新形勢新任務(wù)，深刻，深刻把握我國發(fā)展面臨的把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾新課題新矛盾，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道，更加自覺地走科學(xué)發(fā)

3、展道路，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。路，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。 科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應(yīng)新的發(fā)展要求適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。提出來的。 想一想，科學(xué)發(fā)展觀與社會主義初級階段想一想，科學(xué)發(fā)展觀與社會主義初級階段基本國情是什么關(guān)系？基本國情是什么關(guān)系？ (1(1）物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。）物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。（2 2）世界是物質(zhì)的）世界是物質(zhì)的, ,物質(zhì)是運動變化物質(zhì)是運動變化的的, ,運動變化是有規(guī)律的運動變化是有規(guī)律

4、的。（3 3）實踐與認(rèn)識。）實踐與認(rèn)識。 易傳易傳主張主張“凡益之道，與時偕行凡益之道，與時偕行”，“終終日乾乾，與時偕行日乾乾，與時偕行”；同時又反對；同時又反對“知進(jìn)而不知退，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪知存而不知亡，知得而不知喪”，要求人們，要求人們“知進(jìn)知進(jìn)退存亡而不失其正退存亡而不失其正”。材料說明什么哲學(xué)道理？材料說明什么哲學(xué)道理？ 人的思想要跟上時代的發(fā)展，不能僵化落后，人的思想要跟上時代的發(fā)展，不能僵化落后，也就是要解放思想，與時俱進(jìn)。也就是要解放思想，與時俱進(jìn)。解放思想，解放思想，就是使思想和實際相符合，使主就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。觀和客觀相符

5、合。與時俱進(jìn)與時俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)現(xiàn)時代性時代性，把握，把握規(guī)律性規(guī)律性，富于，富于創(chuàng)造性創(chuàng)造性。 一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，在實踐中檢驗和發(fā)想，實事求是，與時俱進(jìn)，在實踐中檢驗和發(fā)展真理展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的，是我們黨制定路線、方針和政策的理理論依據(jù)論依據(jù)（區(qū)別于客觀依據(jù)）。（區(qū)別于客觀依據(jù)）。 (1(1）物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。）物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。（2 2）世界是物質(zhì)的）世界是物質(zhì)的, ,物質(zhì)是運動變化物質(zhì)是運動變化的的, ,運動變化是有規(guī)律的運動變化是有

6、規(guī)律的。（3 3）實踐與認(rèn)識。）實踐與認(rèn)識。 一切從實際出發(fā)，實事求是與解放思想、一切從實際出發(fā)，實事求是與解放思想、與時俱進(jìn)的關(guān)系是什么？與時俱進(jìn)的關(guān)系是什么？一切從實際出發(fā)、實事求是一切從實際出發(fā)、實事求是就是我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客就是我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。解放思想，解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。與時俱進(jìn)

7、與時俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。性，富于創(chuàng)造性。 一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進(jìn)是與時俱進(jìn)是統(tǒng)一統(tǒng)一的。的。 解放思想、與時俱進(jìn)是實事求是的內(nèi)在要解放思想、與時俱進(jìn)是實事求是的內(nèi)在要求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進(jìn)的求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。目標(biāo)和歸宿。 解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶一大法寶。堅持解放思想、實事求是、與。堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，才能使中國特色社會主義道路越時

8、俱進(jìn)，才能使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。更加燦爛的真理光芒。自然界自然界人類社會人類社會人的意識人的意識統(tǒng)一于統(tǒng)一于物物 質(zhì)質(zhì)運運 動動靜靜 止止規(guī)規(guī) 律律承擔(dān)者承擔(dān)者固有屬性固有屬性存在方式存在方式統(tǒng)一統(tǒng)一意意 識識起起 源源生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)內(nèi)內(nèi) 容容客觀存在在客觀存在在人腦中的反映人腦中的反映本本質(zhì)質(zhì)作作用用認(rèn)識世界認(rèn)識世界改造世界改造世界決決定定能動作用能動作用實實踐踐含含 義義特特征征客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性主觀能動性主觀能動性社會歷史性社會歷史性認(rèn)認(rèn)識識真真 理理基礎(chǔ)基礎(chǔ)指導(dǎo)指導(dǎo)含含義義屬屬 性性追求真

9、理追求真理是一個過程是一個過程客客觀觀性性條條件件性性具具體體性性反反復(fù)復(fù)性性無無限限性性上上升升性性與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理謬謬 誤誤二、基本原理及其方法論二、基本原理及其方法論 （一）（一）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論要求原理及方法論要求 （二）（二）物質(zhì)和運動辨證關(guān)系物質(zhì)和運動辨證關(guān)系原理及方法論要求原理及方法論要求 （三）（三）運動和靜止辨證關(guān)系運動和靜止辨證關(guān)系原理及方法論要求原理及方法論要求 （四）（四）規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求原理及方法論要求 （五）（五）意識能動作用意識能動作用原理及方法

10、論要求原理及方法論要求 （六）（六）實踐和認(rèn)識實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系及方法論意義的辯證關(guān)系及方法論意義 （七）（七）真理的條件性和具體性真理的條件性和具體性及方法論意義及方法論意義 （八）（八）認(rèn)識的反復(fù)性和無限性認(rèn)識的反復(fù)性和無限性及方法論意義及方法論意義世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論 原理內(nèi)容原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，世界：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在識，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。人腦中的反映。 方法論要求方法論要求：這一原理要求我們在想：這一原理要求

11、我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，在實踐中檢驗和發(fā)展真是，與時俱進(jìn)，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。理。物質(zhì)和運動辨證關(guān)系物質(zhì)和運動辨證關(guān)系原理及方法論要求原理及方法論要求 原理內(nèi)容原理內(nèi)容：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，物質(zhì)和運動不可分割。離開了運動談物質(zhì)和離開了物質(zhì)談運動都是錯誤的。 方法論要求方法論要求：看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運動中把握事物，不能靜止地看問題，一切以時

12、間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。我們既要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點，又要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。運動和靜止辨證關(guān)系運動和靜止辨證關(guān)系原理及方法論原理及方法論要求要求 原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：運動是絕對的、無條件的、永恒運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，是的，靜止是相對的、有條件的、暫時的，是運動的特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界都是絕對運動和運動的特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。相對靜止的統(tǒng)一。 方法論要求方法論要求：我們既要承認(rèn)事物的絕對運動，：我們既要承認(rèn)事物的絕對運動，又要看到事物在運動中存在著相對靜止。既又要看到事物在運動中存在著相對靜止。既要反對只

13、承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)不要反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動的形而上學(xué)不變論，又要反對只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對變論，又要反對只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論，堅持任何事物都靜止的相對主義和詭辯論，堅持任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論法論 原理內(nèi)容原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不依人的意：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。消滅。規(guī)律是普遍的。 方法論要求方法論要求：意識能動作用原理及方法論意識能動作用原理及方法論

14、原理內(nèi)容原理內(nèi)容：1、人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識活動具有目、人能夠能動地認(rèn)識世界。人的意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。事物的本質(zhì)和規(guī)律。2、人能夠能動地改造世界。、人能夠能動地改造世界。（1）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：意識對）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：意識對物質(zhì)的指導(dǎo)作用有積極和消極兩個方面，正確反物質(zhì)的指導(dǎo)作用有積極和消極兩個方面，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能

15、夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。（2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 l方法論要求方法論要求： 這一原理要求我們一定要自覺樹立正確這一原理要求我們一定要自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，重視的思想意識，克服錯誤的思想意識，重視意識的作用，重視精神的力量。意識的作用，重視精神的力量。2、社會主義精神文明建設(shè)的實質(zhì)是要樹、社會

16、主義精神文明建設(shè)的實質(zhì)是要樹立一種正確的思想意識，用于指導(dǎo)我國的立一種正確的思想意識，用于指導(dǎo)我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，充分發(fā)揮正確的社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，充分發(fā)揮正確的思想意識對客觀事物（社會主義市場經(jīng)濟(jì)思想意識對客觀事物（社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)）的積極的推動作用。建設(shè)）的積極的推動作用。（五）意識能動作用原理及方法論（五）意識能動作用原理及方法論實踐和認(rèn)識實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系及方法論意義的辯證關(guān)系及方法論意義 原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：實踐對認(rèn)識具有決定作用（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）實踐對認(rèn)識具有決定作用（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)

17、展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識對實踐具有反作性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人的實踐活動引向歧途。誤的認(rèn)識則會把人的實踐活動引向歧途。方法論要求方法論要求：實踐和認(rèn)識的辨證關(guān)系原理要求我們要堅持實踐實踐和認(rèn)識的辨證關(guān)系原理要求我們要堅持實踐第一的觀點，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。分析和解決重大的第一的觀點，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。分析和解決重大的現(xiàn)實問題時，要研究新情況，解決新問題?，F(xiàn)實問題時，要研究新情況，解決新問題。 做到理

18、論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時俱進(jìn)。做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時俱進(jìn)。反對教反對教條主義地對待理論，反對思想僵化的觀點；反對只強(qiáng)調(diào)實踐條主義地對待理論，反對思想僵化的觀點；反對只強(qiáng)調(diào)實踐決定認(rèn)識，否定認(rèn)識對實踐具有反作用的形而上學(xué)，也反對決定認(rèn)識，否定認(rèn)識對實踐具有反作用的形而上學(xué)，也反對片面夸大認(rèn)識的反作用，否定實踐決定作用的唯心主義。片面夸大認(rèn)識的反作用，否定實踐決定作用的唯心主義。真理的條件性和具體性真理的條件性和具體性及方法論意義及方法論意義 原理內(nèi)容：任何真理都有自己的適用條件和范圍任何真理都有自己的適用條件和范圍;任任何真理都是相對于何真理都是相對于特定的過程特定的過程

19、來說的，都是主觀與客來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一具體的歷史的統(tǒng)一.方法論要求：方法論要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。不顧歷史條件的變化，不顧過程的誤往往相伴而行。不顧歷史條件的變化，不顧過程的推移，真理也會變成謬誤。在人們的認(rèn)識活動中，謬推移，真理也會變成謬誤。在人們的認(rèn)識活動中，謬誤往往是人們獲得真理的一個必經(jīng)環(huán)節(jié)，因此在人們誤往往是人們獲得真理的一個必經(jīng)環(huán)節(jié)，因此在人們探索真理的過程中錯誤是難免的，我們可以通過分析探索真理的過程中錯誤是難免的，我們可以通過分析謬誤、克服謬誤而發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理

20、。所以犯錯誤謬誤、克服謬誤而發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理。所以犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。認(rèn)識的反復(fù)性和無限性認(rèn)識的反復(fù)性和無限性及方法論意義及方法論意義 原理內(nèi)容：認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有反復(fù)性；人的認(rèn)識要受到各種條件的限制.從認(rèn)識的從認(rèn)識的主體主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同立場、觀點、方法、具體的實踐水平的限制，還會受到不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的客客體體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性

21、，使其本質(zhì)的暴露和展來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往現(xiàn)有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)從實踐到認(rèn)識要經(jīng)從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有無限性:認(rèn)識的認(rèn)識的對象對象是無限的變化著的物質(zhì)世界是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識的作為認(rèn)識的主體主體人類是世代延續(xù)的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識的作為認(rèn)識的基礎(chǔ)基礎(chǔ)的社會的社會實踐是不斷發(fā)展的實踐是不斷發(fā)展的,因此因此,人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的. 認(rèn)識具有上升性：認(rèn)識具有上升

22、性：認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明人的認(rèn)識運動認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明人的認(rèn)識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式、螺旋式的前進(jìn)或上升。不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式、螺旋式的前進(jìn)或上升。因此追求真理是一個永無止境的過程。因此追求真理是一個永無止境的過程。 方法論要求：方法論要求：與時俱進(jìn)與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理,在在實踐中檢驗和發(fā)展真理。實踐中檢驗和發(fā)展真理。物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理相結(jié)合的關(guān)系原理 【方法論【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事

23、，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。 【應(yīng)用范圍】：【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射，科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。 物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系( 1 )辨證關(guān)系原理A物質(zhì)決定意識 a從意識的起源看 b從意識的生理基礎(chǔ)看 c從意識的本質(zhì)看B意識對物質(zhì)具有能動作用a意識能夠正確反映客觀事物b意識能夠反作用于客觀事物( 2 )“物質(zhì)的決定作用”與“意識的能動作用”關(guān)系A(chǔ)區(qū)別：兩種作用性質(zhì)不同，不能等量齊觀a物質(zhì)的決定作用是第一位的，是基礎(chǔ)是前提b意識的能動作用受物質(zhì)的決定作用的制約，是第二位的B聯(lián)系：兩種作用不可分割，割裂二者關(guān)系會導(dǎo)致形而上學(xué)或 唯心主義 ( 3 )區(qū)別：“物質(zhì)與意識的關(guān)系”和“物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系”A 前者是哲學(xué)的基本問題，后者是馬克思主義對哲學(xué)基本問題作出的回答。對哲學(xué)的基本問題，不同的派別有不同的回答B(yǎng) 哲學(xué)的基本問題 分為兩個方面a物質(zhì)與意識誰為第一性(最重要方面)b意識能否反映物質(zhì)唯物主義唯心主義可知論不可知論( 4 )“物質(zhì)與意識辨證關(guān)系”在馬克思主義哲學(xué)中的地位它解決了哲學(xué)的基本問題，奠定了馬哲的理論框架，構(gòu)成了辨證的唯物論，回答了世界是什么。