高考歷史一輪復習 第2課 罷黜百家獨尊儒術課件 新人教版必修3

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1、 孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子 墨子墨子 老子老子 莊子莊子 韓非子韓非子 商鞅商鞅至西漢時期儒家思想的發(fā)展歷程？至西漢時期儒家思想的發(fā)展歷程？春秋時期：春秋時期： 應運而生應運而生戰(zhàn)國后期：蔚然大宗戰(zhàn)國后期：蔚然大宗秦朝：遭到打擊秦朝：遭到打擊西漢漢初：逐漸復蘇西漢漢初：逐漸復蘇漢武帝時期：漢武帝時期：成為正統(tǒng)成為正統(tǒng)課標要求課標要求: : 知道漢代儒學成為知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實正統(tǒng)思想的史實“黃黃”：黃帝的學：黃帝的學說說黃黃 老老 之之 學學“老老”：老子的學說：老子的學說 漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者

2、過半。高祖乃令饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。 漢書漢書食貨志食貨志漢漢初初形形勢勢戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭破壞破壞社會社會凋弊凋弊“無為無為”黃老之學黃老之學（道家）（道家）與與民民休休息息寬松寬松百家百家復興復興儒學儒學復蘇復蘇 面對漢初如此形勢，如果你是劉邦，面對漢初如此形勢，如果你是劉邦，你會怎樣做？你會怎樣做？從嚴法治國的法家到無為而治的道家從嚴法治國的法家到無為而治的道家一、一、儒學成為正統(tǒng)思想的背景儒學成為正統(tǒng)思想的背景漢初漢初的的“

3、無為無為” 西漢初期以西漢初期以“無為無為”的黃老之學為統(tǒng)的黃老之學為統(tǒng)治思想，會出現(xiàn)怎樣的治思想，會出現(xiàn)怎樣的后果后果呢？呢？1. 1.經(jīng)濟恢復經(jīng)濟恢復2.2.社會穩(wěn)定社會穩(wěn)定3.3.生活改善生活改善土地兼并土地兼并, ,商賈膨脹商賈膨脹 中央軟弱無力中央軟弱無力邊境不寧邊境不寧和親和親王國問題王國問題放縱放縱、姑息、姑息民族矛盾民族矛盾 階級矛盾階級矛盾 新儒學取代黃老之學的原因新儒學取代黃老之學的原因 （新儒學的興起）（新儒學的興起）圖片名稱：董仲舒石像所圖片名稱：董仲舒石像所 在在 地：地：河北衡水棗強縣河北衡水棗強縣陽爻陽爻（）和（）和陰爻陰爻（）表示陰陽。將上述陰（）表示陰陽。將上

4、述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦八卦，即，即“乾乾，坤坤，震震，巽巽，坎坎，離離，艮艮，兌兌”八個基本八個基本卦，稱為八經(jīng)卦。再將八經(jīng)卦兩兩重疊，就可以卦，稱為八經(jīng)卦。再將八經(jīng)卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有得到六個位次的易卦，共有六十四卦六十四卦，這六十四，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。 卦象卦名象征物象征意義 乾天健 坤地順 震雷動 巽風入 坎水陷 離火麗 艮山止 兌澤悅 天天 人人 感感 應應董仲舒認為道源于天。董仲舒認為道源于天?！疤觳蛔?，道亦不變。天不變，道亦不變?！?三綱

5、：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱 五常：仁、義、禮、智、信五常：仁、義、禮、智、信 “天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王。其中，通其道也，謂之王?！薄按呵锎笠唤y(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”加強中央集權的需要加強中央集權的需要“君權神授君權神授”，“天人合一天人合一”加強君權的需要加強君權的需要“三綱五常三綱五常”的倫理道德的倫理道德鞏固君權、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要鞏固君權、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需

6、要 董仲舒的新儒學體系內(nèi)容董仲舒的新儒學體系內(nèi)容主張：主張： 特點：特點：實質(zhì)：實質(zhì)：二、董仲舒的新儒學體系內(nèi)容二、董仲舒的新儒學體系內(nèi)容“君權神授君權神授”，“天人感應天人感應”，“大一大一統(tǒng)思想統(tǒng)思想”，“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”外儒內(nèi)法，兼采各家思想外儒內(nèi)法，兼采各家思想儒學獨尊，思想專制儒學獨尊，思想專制 宣揚宣揚”天人感應天人感應“，帶有神學傾向，帶有神學傾向借助天上的神權來強化地上的皇權，借助天上的神權來強化地上的皇權，以思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大以思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。一統(tǒng)，是一種思想文化專制。董仲舒董仲舒“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)

7、” “罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術” “君權神授君權神授”，“天人合一天人合一”和和“天人感天人感應應” “三綱五常三綱五?！钡膫惱淼赖碌膫惱淼赖氯鍖W在漢代確立為中國封建正統(tǒng)思想！儒學在漢代確立為中國封建正統(tǒng)思想！例例：（2009年海南卷 ）董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學，其思想基礎源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是（ ）A. 春秋 B. 論語C. 孟子 D. 易經(jīng) 解析： 董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”，主要著作是 春秋繁露等，可見他的思想基礎是源自 春秋。答案：A肯定董仲舒的新儒學思想肯定董仲舒的新儒學思想 用文學儒者參與國家大政用文學儒者參與國家

8、大政興辦太學和建立地方教育系統(tǒng)，興辦太學和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學儒家經(jīng)典使天下文士都學儒家經(jīng)典 ，從，從此，教育被儒家壟斷。此，教育被儒家壟斷。表表 現(xiàn)現(xiàn) 思想思想 政治政治教育教育獨尊儒術的結果獨尊儒術的結果西漢后期，儒學之士，在中國文化舞臺上逐漸西漢后期，儒學之士，在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。想，延續(xù)兩千年之久。 漢武帝為什么要采納漢武帝為什么要采納“罷黜罷黜百家，獨尊儒術百家，獨尊儒術”?、漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、王國

9、勢力威脅中央、 土地兼并、階級矛盾土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強中央集權激化，這些要求加強中央集權、儒學的自我調(diào)節(jié)符合中央集權的要求、儒學的自我調(diào)節(jié)符合中央集權的要求吸收大一統(tǒng)的思想吸收大一統(tǒng)的思想 ( (根本原因根本原因) ) 在當時為解決王國問題，鞏固中央集權，在當時為解決王國問題，鞏固中央集權，建立大一統(tǒng)的封建國家提供了理論依據(jù)；建立大一統(tǒng)的封建國家提供了理論依據(jù)； 使儒家學說逐步成為封建統(tǒng)治思想；使儒家學說逐步成為封建統(tǒng)治思想； 推動了教育的發(fā)展。推動了教育的發(fā)展。 董仲舒的新儒學帶有神學色彩，導致兩董仲舒的新儒學帶有神學色彩，導致兩漢神學迷信思想的長期泛濫；漢神學迷信思想的長期

10、泛濫； 儒學獨尊長期以來束縛了人民的思想，儒學獨尊長期以來束縛了人民的思想，不利于科技文化的發(fā)展。不利于科技文化的發(fā)展。積積 極極消消 極極董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？【學思之窗學思之窗】漢武帝既然漢武帝既然“獨尊儒術獨尊儒術”，為什么又雜糅了一些其他學派的思想？為什么又雜糅了一些其他學派的思想？ 漢武帝采納漢武帝采納“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的思想，的思想，是因為董仲舒提倡的是因為董仲舒提倡的“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”“”“君權神君權神授授”“”“天人合一天人合一”“”“天人感應天人感

11、應”等思想，。等思想，。 漢武帝的真實目的是要加強專制主義中央集漢武帝的真實目的是要加強專制主義中央集權，于是其他所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想權，于是其他所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想都是他吸取的方向。都是他吸取的方向。 漢武帝的這種做法對于儒學后來發(fā)展過程中漢武帝的這種做法對于儒學后來發(fā)展過程中融合其他學派思想起了推動作用。融合其他學派思想起了推動作用。符合加強中央集權，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要符合加強中央集權，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要 1.1.問題：問題：“The river carries a The river carries a boat, yet, it can turn the boa

12、t boat, yet, it can turn the boat over as well.over as well.”這句話最早見與中國這句話最早見與中國哪位思想家的著作？（哪位思想家的著作？（ ） A.Li Er A.Li Er B.Zhuang Zhou B.Zhuang Zhou C.Meng Ke C.Meng Ke D.Xun Kuang D.Xun Kuang練習鞏固練習鞏固2. 2. 戰(zhàn)國時期之所以能形成百家爭鳴的局面，是因為（戰(zhàn)國時期之所以能形成百家爭鳴的局面，是因為（ ） 當時社會正處于大變革的過渡時期當時社會正處于大變革的過渡時期 思想家的經(jīng)歷和性格各有不同思想家的經(jīng)歷

13、和性格各有不同 儒家思想尚未處于支配地位儒家思想尚未處于支配地位 各國的政治改革與競爭急需理論的指導各國的政治改革與競爭急需理論的指導 A.A. B. B. C. C. D. D.知識鞏固3.秦始皇“焚書坑儒”的目的是崇法反儒防止舊勢力復辟毀滅文化加強思想控制(2000年津贛卷)（） A B C Dn4 4史載：史載：“漢初蕭漢初蕭( (何何) )曹曹( (參參) )為相，鎮(zhèn)以無為，為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂。從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是它反映漢初的統(tǒng)治思想是 A A儒家主張儒家主張 B.B.墨家主張墨家主張 C C道家主張道家主張 D.D.法家主張法家主張 6.6.對西

14、漢初年黃老之學對西漢初年黃老之學“無為而治無為而治”思想的理思想的理解正確的是解正確的是 A.A.要求統(tǒng)治者以要求統(tǒng)治者以“清靜無為清靜無為”的方式穩(wěn)定統(tǒng)治的方式穩(wěn)定統(tǒng)治 B.B.要求統(tǒng)治者不要統(tǒng)治人民要求統(tǒng)治者不要統(tǒng)治人民 C.C.要求統(tǒng)治者無所作為，享受榮華要求統(tǒng)治者無所作為，享受榮華 D.D.要求統(tǒng)治者把人民的疾苦放在首位要求統(tǒng)治者把人民的疾苦放在首位5.5.下列觀點與黃老之學相符的有下列觀點與黃老之學相符的有 人只能順從自然，無法發(fā)揮主觀能動作用人只能順從自然，無法發(fā)揮主觀能動作用 倡導倡導“待時而動待時而動” 倡導倡導“因時制宜因時制宜” 強調(diào)強調(diào)“無為而無不為無為而無不為”A.A.

15、 B B C C D D練習練習7 7、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學的的 根本原因是：根本原因是：A A、適應西漢初年經(jīng)濟恢復和統(tǒng)治的、適應西漢初年經(jīng)濟恢復和統(tǒng)治的需需 要。要。B B、儒學思想已經(jīng)過時。、儒學思想已經(jīng)過時。C C、統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰。、統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰。D D、黃老之學的、黃老之學的“無為思想無為思想”A8 8、漢高祖采納黃老之學的客觀原因是：、漢高祖采納黃老之學的客觀原因是：（）A A、社會十分貧困、社會十分貧困 B B、秦朝滅亡教訓、秦朝滅亡教訓C C、大臣陸賈建議、大臣陸賈建議 DD、劉邦遠見卓識、劉邦遠見卓識9 9、儒家思想

16、在與其他思想的不斷碰撞中：（、儒家思想在與其他思想的不斷碰撞中：（ ）A A、不斷否定自身的學說、不斷否定自身的學說 B B、保持傳統(tǒng)思想不變保持傳統(tǒng)思想不變C C、吸收其他思想補充發(fā)展自己、吸收其他思想補充發(fā)展自己 DD、壓制其他思想發(fā)展、壓制其他思想發(fā)展AC課堂檢測課堂檢測10、江都（今揚州）王劉非是漢武帝的同父異母兄，、江都（今揚州）王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導劉非，任命董仲舒為驕橫好勝。漢武帝為教育、引導劉非，任命董仲舒為江都相。你認為董仲舒用以引導劉非的學說主要是江都相。你認為董仲舒用以引導劉非的學說主要是A“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，我

17、無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸而民自富；我無欲，而民自樸”B“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師以吏為師”C“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”D“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”11.儒學到了漢被賦予了新的含義（ ）A.人定勝天 B.無為而治C.君權神授 D.仁政思想12.漢武帝的“獨尊儒術”主要利用了儒學的（ ）A.“己所不欲勿施于人” B.民貴君輕C.性善論 D.大一統(tǒng)13.從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了( ）中央集權的強化

18、思想控制的加強 大一統(tǒng)的形成 儒學之外其他各個學派的消亡A. B. C. D.14儒家思想之所以能夠成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，儒家思想之所以能夠成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，主要是由于：主要是由于： A董仲舒、朱熹等對儒家學說的發(fā)揚繼承董仲舒、朱熹等對儒家學說的發(fā)揚繼承 B儒家思想是歷代學校教育的主要內(nèi)容儒家思想是歷代學校教育的主要內(nèi)容 C歷代帝王重用信奉儒學的人歷代帝王重用信奉儒學的人 D儒家思想適應了君主專制統(tǒng)治的需要儒家思想適應了君主專制統(tǒng)治的需要課堂練習課堂練習1515、董仲舒的新儒學為漢武帝加強中央集權奠定、董仲舒的新儒學為漢武帝加強中央集權奠定了理論基礎。其主要是因為董仲舒提出了理

19、論基礎。其主要是因為董仲舒提出( )( )A.A.“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”思想思想 B.B.“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”C.C.“君權神授君權神授”“”“天人感應天人感應” D.D.“限民名田限民名田”、“塞兼并之路塞兼并之路”1616、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用正統(tǒng)地位起了直接的作用( )( )舉賢良對策重用文學儒者舉辦太學，講授舉賢良對策重用文學儒者舉辦太學，講授儒家經(jīng)典設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學儒家經(jīng)典設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學A.A. B. B. C. C. D. D.AC1717、漢武帝實行

20、、漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的目的是的目的是（ ）A A 徹底拋棄法家思想徹底拋棄法家思想 B B 加強君主專制中央集權加強君主專制中央集權C C 向西域傳播儒家思想向西域傳播儒家思想 DD使儒生成為官僚隊伍主體使儒生成為官僚隊伍主體1818、漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：、漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！?漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)鞫膶Σ叨膶Σ?（ ）A A 指出了漢武帝弱點指出了漢武帝弱點 B B 違背了漢武帝初衷違背了漢武帝初衷C C 觸犯了漢武

21、帝忌諱觸犯了漢武帝忌諱 D D 迎合了漢武帝意愿迎合了漢武帝意愿BD1919、對、對“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”與與“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”兩兩者關系的確切理解是（者關系的確切理解是（ ）A A 政治統(tǒng)一確保思想統(tǒng)一政治統(tǒng)一確保思想統(tǒng)一 B B 思想統(tǒng)一服務于政治統(tǒng)一思想統(tǒng)一服務于政治統(tǒng)一C C 思想統(tǒng)一與政治統(tǒng)一相互對應思想統(tǒng)一與政治統(tǒng)一相互對應 D D 政治統(tǒng)一從屬于思想統(tǒng)一政治統(tǒng)一從屬于思想統(tǒng)一B20.20.關于太學的表述，不正確的是：關于太學的表述，不正確的是： 漢武帝根據(jù)董仲舒的建議而興辦漢武帝根據(jù)董仲舒的建議而興辦 學習內(nèi)容為儒學五經(jīng)學習內(nèi)容為儒學五經(jīng) 為貴族官僚所壟斷為貴族官

22、僚所壟斷 使儒學地位大大提高使儒學地位大大提高C21儒家思想之所以能夠成為我國封建社會儒家思想之所以能夠成為我國封建社會的統(tǒng)治思想，主要是由于：的統(tǒng)治思想，主要是由于： A董仲舒、朱熹等對儒家學說的發(fā)揚繼董仲舒、朱熹等對儒家學說的發(fā)揚繼承承 B儒家思想是歷代學校教育的主要內(nèi)容儒家思想是歷代學校教育的主要內(nèi)容 C歷代帝王重用信奉儒學的人歷代帝王重用信奉儒學的人 D儒家思想適應了君主專制統(tǒng)治的需要儒家思想適應了君主專制統(tǒng)治的需要D22.22.漢武帝的漢武帝的“獨尊儒術獨尊儒術”主要利用了儒學的主要利用了儒學的（ ） A.A.“己所不欲己所不欲, ,勿施于人勿施于人” B.B.民貴君輕民貴君輕 C.

23、C.性善論性善論 D.D.大一統(tǒng)大一統(tǒng)23、漢武帝接受新儒學的根本原因在于、漢武帝接受新儒學的根本原因在于:A、其、其“仁政仁政”思想有利于緩和階級矛盾思想有利于緩和階級矛盾B、適應了君主專制和國家統(tǒng)一的需要、適應了君主專制和國家統(tǒng)一的需要C、吸收了各家思想，適應了不同階級的、吸收了各家思想，適應了不同階級的 要求要求D、漢武帝對先秦之儒的不滿、漢武帝對先秦之儒的不滿B 24.24.董仲舒對儒學做了較大的改造，董仲舒對儒學做了較大的改造，其本質(zhì)意圖是（其本質(zhì)意圖是（ ） A.A.向漢武帝謀求高官厚祿向漢武帝謀求高官厚祿 B.B.發(fā)揚光大儒學發(fā)揚光大儒學 C.C.提醒當權者要實行仁政提醒當權者要

24、實行仁政 D.D.使儒學適應政治統(tǒng)一的需要使儒學適應政治統(tǒng)一的需要 25.25.新儒學與先秦儒學的主要區(qū)別是新儒學與先秦儒學的主要區(qū)別是 A.A.強調(diào)實行強調(diào)實行“仁政仁政” B.B.提出提出“以政為德以政為德”說說 C.C.提出提出“天人感應天人感應”說說 D.D.提出提出“民貴君輕民貴君輕”論論26.26.從從“百家爭鳴百家爭鳴”到到“獨尊儒術獨尊儒術”的的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了( ( ）中央集權的強化中央集權的強化 思想控制的加強思想控制的加強 大一統(tǒng)的形成大一統(tǒng)的形成 儒學之外其他各個學派的消亡儒學之外其他各個學派的消亡A.A. B.B. C.C. D.D.學習延伸學習延伸: 上述兩條資

25、料反映了董仲舒的什么思想？請上述兩條資料反映了董仲舒的什么思想？請談談你對這種思想的看法。談談你對這種思想的看法。 答案要點提示：董仲舒的答案要點提示：董仲舒的“三綱五常三綱五?！彼枷胨枷?有利于維護社會秩序，在當時有一定的積極性。有利于維護社會秩序，在當時有一定的積極性。 推崇孝道和仁義禮智信，拋棄其中封建成分，推崇孝道和仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應該弘揚。就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應該弘揚。 強調(diào)君權雖然有利于當時加強中央集權的時代強調(diào)君權雖然有利于當時加強中央集權的時代需要，但對以后兩千多年的中國歷史發(fā)展極為不需要，但對以后兩千多年的中國歷史發(fā)展極為不利。利。 強調(diào)夫權，壓迫婦女，更是應該批判的。強調(diào)夫權，壓迫婦女，更是應該批判的。