高中歷史 第2課“罷黜百家獨尊儒術”課件 新人教版必修31

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1、第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變演變 第第2 2課課“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術” 欄目鏈接知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。課課 程程標標 準準 欄目鏈接1.1.掌握董仲舒儒學思想的內容、特點，評價董仲舒的新掌握董仲舒儒學思想的內容、特點，評價董仲舒的新儒學體系。儒學體系。2 2知道漢武帝尊儒的措施，了解儒學成為正統(tǒng)思想的知道漢武帝尊儒的措施，了解儒學成為正統(tǒng)思想的史實。史實。目目 標標分分 解解 欄目鏈接 欄目鏈接1 1漢初采用道家漢初采用道家“_”_”思想已不適應社思想已不適應社會的發(fā)展。會的發(fā)展。2積極有為的政治思

2、想成為漢武帝加強積極有為的政治思想成為漢武帝加強_、鞏固統(tǒng)一的需要。鞏固統(tǒng)一的需要。一、一、“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的背景的背景無為而治無為而治中央集權中央集權 欄目鏈接1 1思想來源：以思想來源：以_思想為基礎，糅合道家、思想為基礎，糅合道家、_、陰陽五行家思想而形成。、陰陽五行家思想而形成。2 2主要內容：主要內容：(1)(1)提出提出“春秋春秋_”_”和和“_，獨尊儒，獨尊儒術術”( (針對加強中央集權的需要針對加強中央集權的需要) )。(2)(2)宣揚宣揚“_”_”并提出并提出“天人合一天人合一”和和“_”(_”(加強君權需要加強君權需要) )。( 3 ) 提 出 為

3、人 處 世 的 道 德 標 準 ， 后 人 歸 納 為提 出 為 人 處 世 的 道 德 標 準 ， 后 人 歸 納 為“_”。二、二、“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的提出的提出董仲舒的新儒學體系董仲舒的新儒學體系儒家儒家法家法家大一統(tǒng)大一統(tǒng)罷黜百家罷黜百家君權神授君權神授天人感應天人感應三綱五常三綱五常 欄目鏈接1董仲舒是如何改造儒學以適應時代需要的？董仲舒是如何改造儒學以適應時代需要的？應應 用用思思 考考 提示：提示：針對當時的王國問題和加強中央集權需要，提出針對當時的王國問題和加強中央集權需要，提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的主張；針

4、對的主張；針對加強君權的需要，宣揚加強君權的需要，宣揚“君權神授君權神授”；為鞏固君權、維護；為鞏固君權、維護統(tǒng)治秩序而提出統(tǒng)治秩序而提出“三綱五常三綱五?！?。 欄目鏈接1 1漢武帝尊儒的措施：漢武帝尊儒的措施：(1)(1)政治方面：重用儒者參與國政；儒家學說作為政府政治方面：重用儒者參與國政；儒家學說作為政府選拔人才、任官授爵的主要標準。選拔人才、任官授爵的主要標準。(2)(2)教育方面：將儒家經典教育方面：將儒家經典“_”_”規(guī)定為教科書；規(guī)定為教科書；興辦中央興辦中央_與建立地方教育系統(tǒng)。與建立地方教育系統(tǒng)。2 2影響：影響：(1)(1)儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的儒家思想成為歷代統(tǒng)治者

5、推崇的_。(2)儒家思想逐漸確立了在中國傳統(tǒng)文化的主流地位。儒家思想逐漸確立了在中國傳統(tǒng)文化的主流地位。三、漢武帝三、漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”五經五經太學太學正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想 欄目鏈接2 2漢代儒學是怎樣成為封建社會正統(tǒng)思想的？漢代儒學是怎樣成為封建社會正統(tǒng)思想的？應應 用用思思 考考 提示：提示：董仲舒對傳統(tǒng)儒學進行了改造，糅合道家、法家、董仲舒對傳統(tǒng)儒學進行了改造，糅合道家、法家、陰陽五行家思想，建立了一個陰陽五行家思想，建立了一個“儒表法里儒表法里”的適應了當時的適應了當時封建專制統(tǒng)治需要的新思想體系。漢武帝在思想上全面肯封建專制統(tǒng)治需要的新思想體系。漢武帝在思想上

6、全面肯定了董仲舒的新儒學思想，采納了董仲舒的定了董仲舒的新儒學思想，采納了董仲舒的“罷黜百家，罷黜百家，獨尊儒術獨尊儒術”主張；在政治上用儒生參與國家大政；在教育主張；在政治上用儒生參與國家大政；在教育方面興辦大學和郡國學校，使天下文人都學習儒家經典，方面興辦大學和郡國學校，使天下文人都學習儒家經典，提高儒學的地位。從此，儒家思想成為我國封建社會的正提高儒學的地位。從此，儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想。統(tǒng)思想。 欄目鏈接3有人認為漢武帝有人認為漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝的與秦朝的“焚焚書坑儒書坑儒”是相同的，你認為上述觀點是否有道理？是相同的，你認為上述觀點是否有

7、道理？應應 用用思思 考考 提示：提示：有道理。秦朝的有道理。秦朝的“焚書坑儒焚書坑儒”和漢武帝和漢武帝“罷黜百罷黜百家，獨尊儒術家，獨尊儒術”雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應中央集權的需要，都屬于思想文化專制。應中央集權的需要，都屬于思想文化專制。 欄目鏈接 欄目鏈接一、如何理解董仲舒的新儒學？一、如何理解董仲舒的新儒學？方法點撥：理解董仲舒的新儒學思想要結合當時的現(xiàn)方法點撥：理解董仲舒的新儒學思想要結合當時的現(xiàn)實和內容，剖析其實質、特點和影響。實和內容，剖析其實質、特點和影響。精講闡釋：精講闡釋：(1)(1)董仲舒的新儒學以儒家思想為基礎，糅董仲舒

8、的新儒學以儒家思想為基礎，糅合道家、法家和陰陽五行家的一些思想，增強了儒家思想合道家、法家和陰陽五行家的一些思想，增強了儒家思想的生命力。的生命力。 (2) (2) 從實質看：從實質看：“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”“”“罷黜百家，獨尊儒罷黜百家，獨尊儒術術”的主張適應了漢武帝加強中央集權的需要，實質上是的主張適應了漢武帝加強中央集權的需要，實質上是思想文化專制。思想文化專制。(3)(3)從特點看：從特點看：“君權神授君權神授”思想神化了專制皇權。思想神化了專制皇權。外儒內法，兼采各家。外儒內法，兼采各家。 “ “天人感應天人感應”思想為儒學披上思想為儒學披上神學外衣，實際上也是先秦儒學民本、仁政、

9、和諧思想的神學外衣，實際上也是先秦儒學民本、仁政、和諧思想的繼承與發(fā)展。繼承與發(fā)展。 欄目鏈接 (4)(4)從目的和影響來看：新儒學的根本目的是維護封建從目的和影響來看：新儒學的根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序，因此受到統(tǒng)治階級的重視，成為正統(tǒng)思想。統(tǒng)治秩序，因此受到統(tǒng)治階級的重視，成為正統(tǒng)思想。特別提示：特別提示：董仲舒的新儒學體系體現(xiàn)了儒學的包容性，董仲舒的新儒學體系體現(xiàn)了儒學的包容性，奠定了中國古代社會統(tǒng)治思想的基本格局。奠定了中國古代社會統(tǒng)治思想的基本格局。 欄目鏈接1 1漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)饔杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道之大原出于天，天不變，道亦不變道亦不變”；“以教化為大務以教化?/p>

10、大務”；“正法度之宜正法度之宜”等記載，等記載，由此可知董仲舒的思想由此可知董仲舒的思想( () )A A強調強調“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” B B糅合了多學派思想糅合了多學派思想 C C趨向趨向“三教合一三教合一” D背離了先秦傳統(tǒng)儒學背離了先秦傳統(tǒng)儒學應應 用用示示 例例 欄目鏈接應應 用用示示 例例解析：解析：本題考查材料解讀和知識再現(xiàn)能力。根據信息本題考查材料解讀和知識再現(xiàn)能力。根據信息“道、教化、正法度道、教化、正法度”可知董仲舒新儒學糅合了道家、可知董仲舒新儒學糅合了道家、法家等思想，法家等思想，B項正確；項正確；A項在題干沒有體現(xiàn)；三教項在題干沒有體現(xiàn)；三教合一是指儒道釋三家，合一

11、是指儒道釋三家，C項錯誤；董仲舒是對傳統(tǒng)儒項錯誤；董仲舒是對傳統(tǒng)儒家進行改造，家進行改造，D項錯誤。項錯誤。答案：答案：B B 欄目鏈接二、如何認識漢武帝二、如何認識漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”？方法點撥：漢武帝方法點撥：漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”是因為董是因為董仲舒的新儒學有利于解決現(xiàn)實問題，本質上是一種專制主仲舒的新儒學有利于解決現(xiàn)實問題，本質上是一種專制主義文化政策。義文化政策。精講闡釋：精講闡釋：(1)(1)漢武帝漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”并不并不是完全排斥其他學派思想，而是把儒家思想作為其統(tǒng)治的是完全排斥其他學派思想，而是把儒

12、家思想作為其統(tǒng)治的主導思想加以扶植。主導思想加以扶植。 (2)漢武帝漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的根本目的在于的根本目的在于利用新儒學以加強封建專制統(tǒng)治，鞏固國家統(tǒng)一，實質上利用新儒學以加強封建專制統(tǒng)治，鞏固國家統(tǒng)一，實質上是思想文化的專制。是思想文化的專制。 欄目鏈接(3)(3)評價：評價：中國思想史上的一件大事，儒學由此確立中國思想史上的一件大事，儒學由此確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；中國政治史上的一件中國政治史上的一件大事，儒學確立了在統(tǒng)治思想上的主導地位，有利于鞏固大事，儒學確立了在統(tǒng)治思想上的主導地位，有利于鞏固中央集權和打擊地方割

13、據勢力；中央集權和打擊地方割據勢力；運用皇權干預思想學術，運用皇權干預思想學術，抑制了民主思想的自由發(fā)展，禁錮了思想界的探索精神。抑制了民主思想的自由發(fā)展，禁錮了思想界的探索精神。特別提示：特別提示：“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”是漢武帝加強專制是漢武帝加強專制集權的思想文化措施，體現(xiàn)了治國思想趨向成熟。集權的思想文化措施，體現(xiàn)了治國思想趨向成熟。 欄目鏈接2 2錢穆說：錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府也非軍人政府，又非商人政府，而是一府，既非貴族政府也非軍人政府，又非商人政府，而是一個個崇尚文治的政府崇尚文治的政府，即士

14、人政府。，即士人政府?！薄啊薄笆咳苏咳苏苯o給儒學帶來的影響是儒學帶來的影響是( () )A A儒學功利化儒學功利化 B B儒學思辨化儒學思辨化C C儒學理論化儒學理論化 D D儒學宗教化儒學宗教化應應 用用示示 例例 解析：解析：本題考查知識遷移運用能力。本題考查知識遷移運用能力。“一個一個崇尚文治崇尚文治的政府的政府，即士人政府，即士人政府”說明指儒家學者地位提高，結合說明指儒家學者地位提高，結合所學可知漢武帝時期所學可知漢武帝時期“獨尊儒術獨尊儒術”，重視儒學的道德教化，重視儒學的道德教化功用，由此很多士人憑借儒學入仕，由此可以看出士人政功用，由此很多士人憑借儒學入仕，由此可以看出

15、士人政府給儒學帶來的影響是儒學的日漸功利化，故府給儒學帶來的影響是儒學的日漸功利化，故A A項正確。項正確。 答案：答案：A A 欄目鏈接 欄目鏈接關關鍵鍵信信息息一個主題一個主題儒學成為正統(tǒng)儒學成為正統(tǒng)兩位人物兩位人物董仲舒、漢武帝董仲舒、漢武帝四大內容四大內容“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”“”“罷黜百家，獨尊儒罷黜百家，獨尊儒術術” “” “天人感應天人感應”“”“三綱五常三綱五?！北颈菊n課要要旨旨1.1.董仲舒的新儒學適應了西漢政府加強中央集權統(tǒng)董仲舒的新儒學適應了西漢政府加強中央集權統(tǒng)治的需要。治的需要。2 2漢武帝漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的系列措施使的系列措施使儒學成為中國封建社會的正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化儒學成為中國封建社會的正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想。的主流思想。 欄目鏈接