高考?xì)v史總復(fù)習(xí)：第十三單元 第27講 宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)含答案

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1、 精品資料 限時(shí)訓(xùn)練 選題細(xì)目表 考查知識(shí)點(diǎn) 基礎(chǔ) 中檔 稍難 宗教改革 2、4、5 1、3 6 啟蒙運(yùn)動(dòng) 7、8、10 9、11 12 一、選擇題(每小題4分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意。) 1．(2017·株洲模擬)馬丁·路德在《致德意志民族的基督教貴族書》中寫道：“教皇須讓我國(guó)不再受他的不堪忍受的劫掠和搜括，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、身體和靈魂，教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)?！辈牧现饕从沉笋R丁·路德(　　) A．主張用暴力反抗教皇干預(yù)德意志 B．認(rèn)為羅馬教

2、皇是萬惡之源 C．為德意志民族利益消除教皇干預(yù) D．主張組成脫離羅馬的教會(huì) 解析：材料內(nèi)容僅表達(dá)對(duì)教皇干預(yù)德意志的反抗，并沒有主張用暴力反抗的方式，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容并未反映羅馬教皇是萬惡之源，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)”，說明馬丁·路德主張皇權(quán)高于教權(quán)，消除教皇干預(yù)強(qiáng)大的德意志民族國(guó)家，故C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容并未主張脫離羅馬的教會(huì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 2．(2016·安徽聯(lián)考)劉新利《歐洲文藝復(fù)興史·宗教卷》在評(píng)論馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》時(shí)說：“原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革呼聲中的一聲……就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來是為了看清腳

3、下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林?！边@說明德意志宗教改革是(　　) A．必然性與偶然性的統(tǒng)一 B．偶然性與必然性的分離 C．革命性與妥協(xié)性的沖突 D．革命性與妥協(xié)性的平衡 解析：從信息“他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林”可知偶然的行為帶來了巨大影響，符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，是必然性與偶然性的統(tǒng)一，故A項(xiàng)正確。 答案：A 3．(2016·宜昌三模)羅馬教皇保羅三世(1534—1549年在位)采取措施：禁止出售贖罪券，禁止任何主教占有一份以上的薪俸，出版禁止天主教徒閱讀的書籍目錄。這表明(　　) A．保羅三世基本支持路德教派的改革 B．天主教會(huì)采取適當(dāng)措施緩解天主教

4、危機(jī) C．天主教走上了與新教相融合的道路 D．禁止出售贖罪券是新教與舊教的共同目標(biāo) 解析：路德教派主張因信稱義，反對(duì)羅馬天主教會(huì)，保羅三世不可能支持自己的反對(duì)者，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“禁止出售贖罪券，禁止任何主教占有一份以上的薪俸”表明，天主教會(huì)采取了措施減輕對(duì)人們的壓迫、剝削以緩解危機(jī)，故B項(xiàng)正確；天主教與新教是互相獨(dú)立的教派，不可能融合，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在新教的反對(duì)聲中，天主教才逐漸禁止出售贖罪券，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 4．(2016·廣州模擬)馬克思·韋伯認(rèn)為：宗教改革并不意味著解除教會(huì)對(duì)日常生活的控制，相反卻只是用一種新型的控制取代先前的控制。這里“新型的控制”指的是(　　) A．虔

5、誠(chéng)的信仰　　　 B．教會(huì)的儀式 C．真誠(chéng)的善行 D．神父的指引 解析：本題考查理解分析能力。如馬丁·路德改革強(qiáng)調(diào)只需虔誠(chéng)的信仰，就能獲得靈魂得救，無需購(gòu)買贖罪券，故A項(xiàng)正確；馬丁·路德是簡(jiǎn)化宗教儀式，與材料中的“控制”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；真誠(chéng)的善行并非新型控制形式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；神父的指引亦看不出新型控制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 5．(2016·衡水模擬)馬丁·路德認(rèn)為：靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。從材料中可以看出(　　) A．天主教、

6、專制王權(quán)遭到沉重打擊 B．馬丁·路德強(qiáng)調(diào)信仰的重要性 C．教會(huì)腐敗是宗教改革運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因 D．馬丁·路德完全否定了天主教教義 解析：本題考查材料解讀能力。材料中“靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式”表明馬丁·路德主張“因信稱義”即信仰即可得救，同時(shí)堅(jiān)持簡(jiǎn)化宗教儀式，反對(duì)教會(huì)的斂財(cái)行為，強(qiáng)調(diào)信仰的重要性，故B正確；羅馬教會(huì)兜售贖罪券是宗教改革運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的直接原因，故C錯(cuò)誤；馬丁·路德主張王權(quán)高于教權(quán)，故A、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 6．(2017·淮北模擬)普魯斯特認(rèn)為，必須把《百科全書》編纂者們?nèi)绲业铝_、伏爾泰等看成是一個(gè)獨(dú)特的群體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《百科全書》作者中，

7、有4%是商人或制造業(yè)者，有貴族頭銜的占同樣比例，醫(yī)生15%，政府官員12%，神職人員8%。這反映出(　　) A．啟蒙思想的傳播具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) B．啟蒙運(yùn)動(dòng)得益于少數(shù)富貴精英的支持 C．理性主義已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流認(rèn)識(shí) D．社會(huì)結(jié)構(gòu)中資產(chǎn)階級(jí)已占據(jù)主導(dǎo)地位 解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，此時(shí)的商人、制造業(yè)者、貴族頭銜者、醫(yī)生、政府官員和神職人員等在當(dāng)時(shí)都是一些富貴精英，這些編纂者們都是啟蒙運(yùn)動(dòng)的支持者，故B項(xiàng)正確；材料只能說明啟蒙思想家涉及廣泛的社會(huì)主體，而不能體現(xiàn)出啟蒙思想的傳播具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無法看出理性主義成為社會(huì)的主流，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及資產(chǎn)階級(jí)的主導(dǎo)地位，故

8、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 7．(2016·湖北名校聯(lián)考)“從未有過一個(gè)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)觀念抱有那樣的懷疑態(tài)度，對(duì)人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心，對(duì)大自然的規(guī)律性與一致性抱有那樣堅(jiān)定的信念?！蔽闹兴f的“這個(gè)時(shí)代”是指(　　) A．殖民擴(kuò)張時(shí)代 B．文藝復(fù)興時(shí)代 C．宗教改革時(shí)代 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代 解析：根據(jù)題干信息“對(duì)人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心”可知，這個(gè)時(shí)代提倡理性和科學(xué)，這與啟蒙運(yùn)動(dòng)的特征相符，故D項(xiàng)正確。 答案：D 8．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期盛行的理性主義否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為人應(yīng)該運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物。下列中國(guó)古代哲學(xué)觀點(diǎn)中與理性主義的特點(diǎn)有異曲同工之

9、妙的是(　　) A．格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也 B．保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣 C．君主乃天下之大害 D．不以孔子之是非為是非 解析：D項(xiàng)是李贄的觀點(diǎn)，是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)隨著時(shí)代的變化而變化，這在當(dāng)時(shí)是離經(jīng)叛道，而后世看來則是其爭(zhēng)取個(gè)性發(fā)展、提倡理性思維的明證。 答案：D 9．(2016·宜昌模擬)伏爾泰認(rèn)為“當(dāng)君主是一個(gè)哲學(xué)家時(shí)，對(duì)人們來說是最大的幸?！?；盧梭認(rèn)為“專制君主永遠(yuǎn)都是暴君”；狄德羅指出“公正、溫和、開明然而專制的統(tǒng)治者連續(xù)幾朝的統(tǒng)治，對(duì)人民來說也許是最大的不幸”。由此可見他們(　　) A．對(duì)君主專制態(tài)度迥異 B．都反對(duì)封建君主專制 C．都主張人民權(quán)力

10、至上 D．都宣傳天賦人權(quán)學(xué)說 解析：伏爾泰主張開明君主專制，盧梭、狄德羅反對(duì)任何形式的君主專制，他們都反對(duì)君主專制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；材料既未涉及人民掌握國(guó)家統(tǒng)治權(quán)的問題也未涉及公民個(gè)人權(quán)力問題，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 10．(2016·鹽城模擬)“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@里恩格斯評(píng)論的是(　　) A．智者運(yùn)動(dòng) B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 解析：從材料“思維著的悟性”“自然的平等”“人權(quán)”等關(guān)鍵詞可知材料主要強(qiáng)調(diào)理性和民主自由，

11、啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性、自由平等和民主法制，故D項(xiàng)正確。 答案：D 11．(2016·湖北八校聯(lián)考)18世紀(jì)的法國(guó)社會(huì)崇思鄙行，揭示事物原理的“自由藝術(shù)”廣受尊崇，將原理付諸實(shí)用的“機(jī)械藝術(shù)”則隱晦無聞。而狄德羅主編的《百科全書》中，描述農(nóng)業(yè)耕作、運(yùn)河御水、造紙印刷、絲綢織造等各門技藝的精美圖版有600幅。狄德羅在此體現(xiàn)出的思想是(　　) A．社會(huì)契約 B．民主共和 C．寬容博愛 D．理性平等 解析：本題考查理解分析能力。狄德羅主編的《百科全書》載入各門技藝的精美圖版，而各門技藝體現(xiàn)的是科學(xué)、理性，狄德羅在此體現(xiàn)出的思想是理性、平等，故D項(xiàng)正確。 答案：D 12．(2016·岳陽

12、模擬)盧梭說：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@表明他主張(　　) A．法律面前人人平等　 B．以契約保障個(gè)人自由 C．天賦人權(quán) D．主權(quán)在民 解析：提取材料關(guān)鍵信息“人類的集合體”“保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)”“依然自由如初，只聽從自己的意志”，這表明了盧梭的以契約保障個(gè)人自由的精神，故B項(xiàng)正確。材料未提及法律面前人人平等，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明權(quán)利是契約賦予的，而未提是天賦的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；主權(quán)在民的含義為民主共和制，在材料中并未涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 二、

13、非選擇題(共52分) 13．(2016·南通調(diào)研)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時(shí)，他們做得更加正確了。那是因?yàn)?，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由……要尋找一種結(jié)合形式，使得它能以全部共同的力量來保衛(wèi)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身以及財(cái)富，并且因?yàn)檫@一結(jié)合而形成了每一個(gè)與全體相結(jié)合的個(gè)人又只不過是在服從自己本人，并依舊像往常一樣地自由。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 材料二　康德主張，必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素，它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性，自由既是人的一種權(quán)利，同時(shí)也是一種

14、責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來保證，使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的努力不致被權(quán)勢(shì)扼殺……憲法應(yīng)容許“最大可能的人類自由”，同時(shí)又使每個(gè)人的自由能夠和其他人的自由相一致，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把“制度按照理念”建立起來。 ——摘編自陳樂民《康德論啟蒙》 (1)依據(jù)材料一，概括盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的經(jīng)濟(jì)、政治背景。(8分) (2)依據(jù)材料二，康德認(rèn)為啟蒙的前提是什么？概括康德對(duì)“自由也是一種責(zé)任”觀點(diǎn)的理解。(8分) (3)綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)劚R梭和康德“自由觀”的歷史作用。(6分) 解析：第(1)問第一小問，直接根據(jù)材料概括；第二小問，聯(lián)系啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景和法

15、國(guó)的現(xiàn)狀歸納。第(2)問第一小問，直接根據(jù)材料信息“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙”進(jìn)行概括；第二小問，從材料“自由并非放任自流、我行我素，它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性”“這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由法律來保證”“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把制度按照理念建立起來”等信息概括。第(3)問歷史作用可以聯(lián)系啟蒙運(yùn)動(dòng)在思想政治方面產(chǎn)生的積極作用，從思想解放、沖擊專制統(tǒng)治、推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命、提供理論基礎(chǔ)等角度進(jìn)行歸納。 答案：(1)主張：通過暴力革命獲得自由；按照社會(huì)契約建立政權(quán)，保障自由。背景：經(jīng)濟(jì)上資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；政治上法國(guó)深受封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。 (2)前提：公

16、開運(yùn)用自己理性的自由。理解：不能為了個(gè)人的自由而妨礙別人的自由；自由應(yīng)該由法律或憲法來保證；要按照自由的理念建立新的社會(huì)制度。 (3)促進(jìn)思想解放；沖擊封建專制統(tǒng)治，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主政治運(yùn)動(dòng)發(fā)生；影響公民法治社會(huì)的構(gòu)建。 14．(2016·北京西城區(qū)模擬)閱讀下列材料，回答問題。 右圖是英國(guó)畫家約瑟夫·賴特創(chuàng)作于1768年的油畫《空氣泵實(shí)驗(yàn)》。畫面整體呈現(xiàn)暗色，畫面正中亮色部分描繪了一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。抽空了空氣的玻璃杯中， 小鳥已經(jīng)奄奄一息。實(shí)驗(yàn)者正在仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。他的家人和朋友圍繞周圍，其中一位朋友平靜地向一位婦女及其女兒解釋眼前的情況。婦女用手遮掩著眼睛，不忍觀看，女兒緊緊靠攏母

17、親眼睛望向空中。坐著的男士有的若有所思，有的正在觀看實(shí)驗(yàn)者的操作。站著的年輕人面帶喜色，似乎理解了實(shí)驗(yàn)中的道理。 有學(xué)者認(rèn)為：這幅作品充分地展現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，從創(chuàng)作時(shí)代、畫面內(nèi)容和明暗喻意三個(gè)方面論證此觀點(diǎn)。(30分) 解析：解答此類題目，首先要按照題目材料表明觀點(diǎn)；其次，按照題目要求，依次從創(chuàng)作時(shí)代、畫面內(nèi)容和明暗喻意三個(gè)角度對(duì)材料“畫面……暗色……亮色部分描繪了一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)”“……實(shí)驗(yàn)者正在仔細(xì)觀察……一位朋友平靜……解釋眼前的情況。婦女用手遮掩著眼睛，不忍觀看，女兒緊緊靠攏母親眼睛望向空中?！械娜粲兴迹械恼谟^看實(shí)驗(yàn)者的操作”“……年輕人……理解了實(shí)驗(yàn)中的道理”等關(guān)鍵信息分別進(jìn)行歸納，即可得出正確答案。 答案：論證：該作品創(chuàng)作于歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮階段。畫面中人們對(duì)實(shí)驗(yàn)的解釋、關(guān)注和思考，體現(xiàn)了人運(yùn)用自己的理智認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物；人們正在做科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是為了探索自然規(guī)律，而啟蒙思想家則進(jìn)一步探索人類社會(huì)的規(guī)律。這充分體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心精神，即理性；畫面的明暗對(duì)比，體現(xiàn)出光明驅(qū)散黑暗的喻意，這也與“啟蒙”相吻合。