精修版高考?xì)v史總復(fù)習(xí)：第十四單元 單元整合提升 含答案

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1、歷史備考精品資料【精校版】 單元整合提升 一、近代中國的思想解放與理論創(chuàng)新 向西方學(xué)習(xí) 一條主線：學(xué)習(xí)西方，救亡圖存 兩個(gè)轉(zhuǎn)變：由“器物”變革到“制度”變革；由“制度”變革到“思想”變革 三個(gè)派別(資產(chǎn)階級(jí))：維新派、革命派、激進(jìn)派 四股思潮：變法維新、民主共和、民主與科學(xué)、馬克思主義 新文化運(yùn)動(dòng) 一個(gè)中心：北京大學(xué) 兩大口號(hào)：民主、科學(xué) 三大內(nèi)容：提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) 四個(gè)代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適 中共理論成熟 一個(gè)真理：就是馬克思列寧主義中國化，即將馬克思列寧主義

2、普遍原理與中國革命、建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合 兩次歷史性飛躍：第一次飛躍是在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國自己的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想；第二次飛躍發(fā)生在中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平理論 三次偉大轉(zhuǎn)變：從半殖民地半封建社會(huì)向新民主主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變；從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變；從建設(shè)社會(huì)主義到建設(shè)中國特色社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變 [針對(duì)訓(xùn)練] 1．(2017·株洲模擬)新文化運(yùn)動(dòng)中，北京、上海等大城市的知識(shí)分子極力倡導(dǎo)“個(gè)性解放”；五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，青年學(xué)生異常活躍，他們將各種“社會(huì)

3、改造”提高到“個(gè)性解放”之上。這種變化主要反映了(　　) A．俄國十月革命的影響 B．民族矛盾的空前激化 C．社會(huì)思潮的迅速傳播 D．青年學(xué)生的憂患意識(shí) 解析：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想影響，知識(shí)分子極力倡導(dǎo)“個(gè)性解放”，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)知識(shí)分子更重視“社會(huì)改造”，說明此時(shí)期知識(shí)分子受馬克思主義的影響，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想及資本主義社會(huì)的熱度減少，要求改造社會(huì)，故C項(xiàng)正確。 答案：C 二、近代中國人在探索民主革命道路過程中走過的三種道路 第一種，走西方人的路。 (1)以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派主張向日本學(xué)習(xí)，通過改良，建立日本式的資產(chǎn)階級(jí)君主立憲政體，結(jié)果失敗。實(shí)踐證明，資產(chǎn)

4、階級(jí)改良道路在舊中國行不通。 (2)以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派主張向美國學(xué)習(xí)，通過暴力革命的方式，建立以美國為榜樣的資產(chǎn)階級(jí)共和國。結(jié)果，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊取。實(shí)踐證明，在半殖民地半封建的中國，資產(chǎn)階級(jí)共和國的道路也行不通。 第二種，走俄國人的路。 1918年，俄國社會(huì)主義革命的理論傳入中國。之后，中國共產(chǎn)黨試圖通過學(xué)習(xí)俄國的“城市中心論”來奪取政權(quán)。為此，中共一大規(guī)定黨的中心任務(wù)是在城市組織、領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。結(jié)果，第一次工人運(yùn)動(dòng)從高潮走向低潮。1927年，中國共產(chǎn)黨先后發(fā)動(dòng)了南昌起義、秋收起義等，全部以攻打中心城市為目標(biāo)，結(jié)果也失敗了。事實(shí)證明，俄國的“城市中心論”不符合中

5、國國情。 第三，走自己的路。 1927年的文家市決策后，毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍到達(dá)井岡山，建立了井岡山革命根據(jù)地，點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，毛澤東將馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論。中國人民終于找到了適合中國國情的民主革命道路。 [針對(duì)訓(xùn)練] 2．(2017·汕頭質(zhì)檢)孫中山在《民族主義》中指出歐洲所以駕乎中國之上，不是政治哲學(xué)，完全是物質(zhì)文明，但由于中國受外來民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢力橫行中國，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德。這表明孫中山(　　) A．主張踐行中體西用的思想 B．能批判性地吸收西

6、方思想 C．主張學(xué)習(xí)西方的民主制度 D．思想保守反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng) 解析：從材料“由于中國受外來民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢力橫行中國，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德”可以看出孫中山能批判性地吸收西方思想，故B項(xiàng)正確。 答案：B 一、比較中國維新思想與法國啟蒙思想的不同及其原因 比較項(xiàng) 中國維新思想 法國啟蒙思想 思想主張 中國維新思想主張抵抗帝國主義侵略，擺脫民族危機(jī)；反對(duì)封建專制統(tǒng)治，主張興民權(quán)，實(shí)行君主立憲；發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；學(xué)習(xí)和傳播西方科學(xué)文化 反對(duì)教權(quán)、王權(quán)、特權(quán)，主張“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“三權(quán)分立”，并建立“理性王國” 歷史作用

7、 促成了戊戌變法，力圖改變中國的現(xiàn)狀，以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、進(jìn)步和富強(qiáng)，但是變法如曇花一現(xiàn)，很快就夭折了 為18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)革命做了充分的準(zhǔn)備，成為強(qiáng)大的思想武器，法國大革命摧毀了封建制度、建立起資本主義制度 主要原因 19世紀(jì)末中國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度遠(yuǎn)不如18世紀(jì)的法國，中國民族資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性和妥協(xié)性，因而維新思想缺乏堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，其革命性遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于法國資產(chǎn)階級(jí)。同時(shí)，法國啟蒙思想經(jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，形成了完整的體系，而維新思想則是在中國社會(huì)封建傳統(tǒng)勢力十分頑固和民族危機(jī)急劇加深的條件下倉促形成的，缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ) [針對(duì)訓(xùn)練] 3．(2016·武漢模擬)梁啟超說：“舍

8、西學(xué)而言中學(xué)，其中學(xué)必為無用；舍中學(xué)而言西學(xué)，其西學(xué)必為無本。無用無本，皆不足以治天下，雖庠序如林，逢掖如鯽，適以蠹國，無救危亡。”梁啟超持此觀點(diǎn)的主要目的在于(　　) A．宣揚(yáng)“中體西用” B．維護(hù)封建倫理綱常 C．減少變法阻力 D．回應(yīng)民主革命思潮 解析：本題考查材料解讀能力。梁啟超認(rèn)為“無用無本，皆不足以治天下”，主張將西學(xué)與中學(xué)結(jié)合起來，否則無法挽救民族危亡，實(shí)際上是論證了傳播西學(xué)、推行政治改革的合理性，從而減少變法阻力，故C項(xiàng)正確。 答案：C 二、比較歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國新文化運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn) 比較項(xiàng) 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng) 中國新文化運(yùn)動(dòng) 不同點(diǎn) 所處時(shí)代 處于世界資

9、本主義開始確立時(shí) 發(fā)生于中國舊民主主義革命接近尾聲時(shí) 主要任務(wù) 主要是為了反對(duì)封建壓迫 面臨反帝反封建的雙重任務(wù) 理論體系 形成了完整的理論體系 未形成完整的理論體系 具體影響 召喚了法國大革命 召喚了五四運(yùn)動(dòng) 深遠(yuǎn)影響 推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利 促進(jìn)了馬克思主義廣泛傳播，中國革命有了新的理論指導(dǎo) 局限方面 思想家的思想中摻雜有一定的唯心成分 前期沒有同勞動(dòng)人民相結(jié)合；在思想文化方面存在形式上的絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定 相同點(diǎn) 背景 封建專制制度阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建思想文化禁錮了人們的思想 內(nèi)容 兩者都反對(duì)專制，追求政治民主，反封建成為共同的內(nèi)

10、容 性質(zhì) 都是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng) 作用 都極大地批判了封建思想，都為以后的革命奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，當(dāng)之無愧地起了思想啟蒙的作用 [針對(duì)訓(xùn)練] 4．(2016·天津十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)相比，不同點(diǎn)是(　　) A．正面批判封建思想 B．屬于資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭 C．促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展 D．引發(fā)大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng) 解析：新文化運(yùn)動(dòng)批判了以孔子為代表的儒家思想，啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制主義和教權(quán)主義，兩者都正面批判了封建思想，故A項(xiàng)不符合題意；新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)都是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)不符合題意；新文化

11、運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)和理性，兩者都解放了人們的思想，促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展，故C項(xiàng)不符合題意；歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想上和輿論上的準(zhǔn)備，推動(dòng)了法國大革命的爆發(fā)，而中國的新文化運(yùn)動(dòng)并未引發(fā)大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)符合題意。 答案：D 觀點(diǎn)評(píng)述類非選題答題模板 真題展示 (2015·北京卷)(節(jié)選)閱讀下列材料，回答問題。 材料　近代以來，漢語中出現(xiàn)了大量新詞匯。下表內(nèi)容為新詞匯示例。 創(chuàng)造新詞的方式 繁體字 1956年后推行的簡體字 音譯外來詞 沙發(fā)、牛頓、布爾什維克 沙發(fā)、牛頓、布爾什維克、麥當(dāng)勞 賦予舊詞新含義 共和、格致

12、學(xué)、計(jì)學(xué)、總統(tǒng) 共和、科學(xué)(格致學(xué))、經(jīng)濟(jì)學(xué)(計(jì)學(xué))、總統(tǒng) 其他 西學(xué)、洋錢 西學(xué)、洋錢、孔子學(xué)院 以“挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)——百年來漢語的變遷”為主題，對(duì)表格內(nèi)容進(jìn)行解讀。 要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。 審題模板 審設(shè)問 知識(shí)角度：中外經(jīng)濟(jì)文化交流和中國近現(xiàn)代社會(huì)生活變遷 設(shè)問方式：以“挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)——百年來漢語的變遷”為主題，對(duì)表格內(nèi)容進(jìn)行解讀 其他限定：提取信息充分；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰 審材料 關(guān)鍵詞句：“近代以來”“音譯外來詞”“賦予舊詞新含義” 課本知識(shí)：中外經(jīng)濟(jì)文化交流；經(jīng)典力學(xué)；三民主義；中國近現(xiàn)代社會(huì)生

13、活變遷 閱卷分析 我來閱卷找錯(cuò)分析 錯(cuò)誤答案 錯(cuò)因分析 正確答案 滿分規(guī)則 1.答非所問：沒有緊緊圍繞“漢字的演變”展開，僅就漢字的意思進(jìn)行回答。 2.缺乏深層解讀：沒有圍繞漢字在對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流中面臨的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)措施來說明漢字和漢語不斷融入外來文化、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新 解讀：需要從材料提供的漢字出現(xiàn)新詞匯的角度來提取出漢字面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)，說明漢字的發(fā)展演變是與對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流同步進(jìn)行的，與時(shí)俱進(jìn)使得漢字和漢語不斷煥發(fā)生機(jī)和活力 1.答題角度：明確主題，即評(píng)述問題的出發(fā)點(diǎn)，忌脫離主題。 2.答題方法：此類題首先要提煉觀點(diǎn)；然后再評(píng)述觀點(diǎn)，注意聯(lián)系史實(shí)，史論結(jié)

14、合 1．詩界革命。 詩界革命，即戊戌變法前后的詩歌改良運(yùn)動(dòng)。詩界革命沖擊了長期統(tǒng)治詩壇的擬古主義、形式主義傾向，要求作家努力反映新的時(shí)代和新的思想，部分新體詩語言趨于通俗，不受舊體格律束縛，這些在當(dāng)時(shí)都起了解放詩歌表現(xiàn)力的作用。但是，梁啟超等強(qiáng)調(diào)保持舊風(fēng)格，這就又束縛了手腳，使得它只是舊瓶裝新酒，在中國古典詩歌的改革上雖有前進(jìn)，卻前進(jìn)不大。 2．明清時(shí)期的西學(xué)東漸。 明末清初的西學(xué)東漸，確切地講應(yīng)該是指文藝復(fù)興時(shí)期的西方文化在中國的傳播，它涉及的范圍有天文、歷法、炮術(shù)、物理、水利等應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，為我國的科學(xué)發(fā)展和學(xué)術(shù)研究增添了新的內(nèi)容；梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中說：“中國知識(shí)

15、線與外國知識(shí)線相接觸，晉、唐間的佛學(xué)是第一次，明末的歷算學(xué)便是第二次?！本唧w說來，第一次是兩漢、魏晉、隋唐時(shí)期印度文化的傳入；第二次是明末清初以利瑪竇、湯若望等為代表的歐洲傳教士的東來。第二次的中西文化交流是在西方資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、宗教改革、文化復(fù)興以及當(dāng)時(shí)中國特定歷史背景下產(chǎn)生的。“西學(xué)”一詞在中國的出現(xiàn)，始于明末，也就是從那時(shí)開始有了西學(xué)東漸的活動(dòng)。 明末清初的西學(xué)東漸為西方的侵略埋下了伏筆，同時(shí)也在中國傳播了西方社會(huì)的生產(chǎn)方式、科學(xué)技術(shù)，為中國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，這正是西學(xué)東漸兩重性的表現(xiàn)。為了挽救垂亡的民族、徹底恢復(fù)國家的主權(quán)、改善中國的國際地位和形象，進(jìn)步的中國人在與西方殖民

16、勢力進(jìn)行不屈不撓斗爭的同時(shí)，也不斷地吸收和學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吐故納新，推動(dòng)中國走上了近代化的發(fā)展新道路。 3．嚴(yán)復(fù)與《天演論》。 《天演論》分正文和導(dǎo)言兩個(gè)部分，正文是赫胥黎1893年在一次學(xué)術(shù)講座上的講稿，導(dǎo)言較正文還長些。嚴(yán)復(fù)譯述《天演論》不是純粹直譯，而是有評(píng)論、發(fā)揮。他在闡述進(jìn)化論的同時(shí)，聯(lián)系中國的實(shí)際，向人們發(fā)出不振作自強(qiáng)就會(huì)亡國滅種的警告?！短煅菡摗犯嬖V人們亡國滅種的危險(xiǎn)，但又不是無所作為的悲觀主義，它啟示人們，中國目前雖弱，但仍有挽救的辦法，這就是強(qiáng)力競爭，通過努力，改變目前弱者的地位，變?yōu)閺?qiáng)者。 4．新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國現(xiàn)代文化的奠基作用

17、。 新文化運(yùn)動(dòng)不僅表現(xiàn)為文化核心理念的重構(gòu)，還表現(xiàn)為文化改造推進(jìn)機(jī)制的重建，即通過文化設(shè)施和組織，把這種新的思想觀念體系全面地推進(jìn)和落實(shí)到社會(huì)運(yùn)作的層面，用媒體、學(xué)校、學(xué)會(huì)乃至政黨等組織機(jī)構(gòu)的制度形式確保新的觀念的傳播、落實(shí)、生根，整合到中國文化的整體構(gòu)成之中去。 新文化的建構(gòu)，既是新的價(jià)值體系(思想文化、道德規(guī)范)的建設(shè)，又是相應(yīng)的文化規(guī)范與表達(dá)形式的建設(shè)，而且也是相應(yīng)的文化組織和推廣機(jī)制的建設(shè)。它奠定了中國現(xiàn)代文化建設(shè)的基礎(chǔ)。 5．本本主義。 教條主義亦稱“本本主義”。主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具

18、體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。教條主義輕視實(shí)踐、割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。在中國共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重危害。 6．關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本原則。任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)?？茖W(xué)無禁區(qū)。凡是超越于實(shí)踐并自封為絕對(duì)的“禁區(qū)”的地方，就沒有科學(xué)，就沒有真正的馬列主義、毛澤東思想，而只有蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義。社會(huì)主義對(duì)于我們來說，有許多地方還是未被認(rèn)識(shí)到的必然王國。我們要完成這

19、個(gè)偉大的任務(wù)，面臨著許多新的問題，需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)、去研究。躺在馬列主義、毛澤東思想的現(xiàn)成條文上，甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁減無限豐富的飛速發(fā)展的革命實(shí)踐，這種態(tài)度是錯(cuò)誤的。 ——《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》 (1978年5月11日) 7．鄧小平的經(jīng)典語言。 我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民。 不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓。 如果不堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，糾正極左就會(huì)變成糾正馬列主義，糾正社會(huì)主義。 發(fā)展就是硬道理。 改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣。 我出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個(gè)是做官，一個(gè)是做點(diǎn)工作，我想，誰叫你當(dāng)共產(chǎn)黨人呢，既然當(dāng)了，就不能夠做官。 如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。