《福建省泉州市泉港三川中學(xué)高中政治《第一課 美好生活的向?qū)А氛n件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《福建省泉州市泉港三川中學(xué)高中政治《第一課 美好生活的向?qū)А氛n件 新人教版必修4（80頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、自自 學(xué)學(xué) 指指 南南 一天夜里，已經(jīng)很晚了，一對(duì)年老的一天夜里，已經(jīng)很晚了，一對(duì)年老的夫妻走進(jìn)一家旅館，他們想要一個(gè)房間。夫妻走進(jìn)一家旅館，他們想要一個(gè)房間。前臺(tái)侍者回答說：前臺(tái)侍者回答說：“對(duì)不起，我們旅館已對(duì)不起，我們旅館已經(jīng)客滿了，一間空房也沒有剩下。經(jīng)客滿了，一間空房也沒有剩下?！笨粗粗@對(duì)老人疲憊的神情，侍者又說：這對(duì)老人疲憊的神情，侍者又說：“但是，但是，讓我來想想辦法讓我來想想辦法”敘述到這里，你希望下面有一個(gè)數(shù)學(xué)敘述到這里，你希望下面有一個(gè)數(shù)學(xué)的繼續(xù)，還是愿意得到一個(gè)文學(xué)的結(jié)局？的繼續(xù)，還是愿意得到一個(gè)文學(xué)的結(jié)局？但不管怎樣，數(shù)學(xué)和文學(xué)都將在這里分手但不管怎樣，數(shù)學(xué)和文學(xué)都
2、將在這里分手了。了。 數(shù)學(xué)的故事是這樣發(fā)展的：這個(gè)好心的侍者開始動(dòng)手為這對(duì)數(shù)學(xué)的故事是這樣發(fā)展的：這個(gè)好心的侍者開始動(dòng)手為這對(duì)老人解決房間問題：他叫醒旅館里已經(jīng)睡下的房客，請(qǐng)他們換一換老人解決房間問題：他叫醒旅館里已經(jīng)睡下的房客，請(qǐng)他們換一換地方：地方：1 1號(hào)房的客人換到號(hào)房的客人換到2 2號(hào)房間，號(hào)房間，2 2號(hào)房的客人換到號(hào)房的客人換到3 3號(hào)房間號(hào)房間以以此類推，直至每一位房客都從自己的房間搬到下一個(gè)房間。這時(shí)奇此類推，直至每一位房客都從自己的房間搬到下一個(gè)房間。這時(shí)奇跡出現(xiàn)了：跡出現(xiàn)了：1 1號(hào)房間竟然空了出來。侍者高興地將這對(duì)老年夫婦安號(hào)房間竟然空了出來。侍者高興地將這對(duì)老年夫婦安
3、排了進(jìn)去。沒有增加房間，沒有減少客人，兩位老人來到時(shí)所有的排了進(jìn)去。沒有增加房間，沒有減少客人，兩位老人來到時(shí)所有的房間都住滿了客人房間都住滿了客人但是僅僅通過讓每一位客人挪到下一個(gè)房間，但是僅僅通過讓每一位客人挪到下一個(gè)房間，結(jié)果第一個(gè)房間就空了出來，這是為什么呢？結(jié)果第一個(gè)房間就空了出來，這是為什么呢？/ /原來，兩位老人進(jìn)原來，兩位老人進(jìn)的是的是數(shù)學(xué)上著名的希爾伯特旅館數(shù)學(xué)上著名的希爾伯特旅館它被認(rèn)為是一個(gè)有著無數(shù)房間它被認(rèn)為是一個(gè)有著無數(shù)房間的旅館。這個(gè)故事是偉大的數(shù)學(xué)家大衛(wèi)的旅館。這個(gè)故事是偉大的數(shù)學(xué)家大衛(wèi)希爾伯特所講述，他借此希爾伯特所講述，他借此引出了數(shù)學(xué)上的引出了數(shù)學(xué)上的“無窮
4、大無窮大”的概念。這一概念對(duì)于這門學(xué)科來說之的概念。這一概念對(duì)于這門學(xué)科來說之重要，可以說如果沒有它我們就很難想像數(shù)學(xué)將如何存在。只要會(huì)重要，可以說如果沒有它我們就很難想像數(shù)學(xué)將如何存在。只要會(huì)數(shù)數(shù)的人都知道，每一整數(shù)都有一個(gè)后繼者直至無窮（所以在希爾數(shù)數(shù)的人都知道，每一整數(shù)都有一個(gè)后繼者直至無窮（所以在希爾伯特旅館里，每間房子后面都會(huì)有一間直至無窮）伯特旅館里，每間房子后面都會(huì)有一間直至無窮）數(shù)學(xué)就是一數(shù)學(xué)就是一門關(guān)于無窮大的科學(xué)。門關(guān)于無窮大的科學(xué)。 好了，我們回到侍者說好了，我們回到侍者說“讓我來想想辦法讓我來想想辦法”的地方。的地方。 文學(xué)的故事是這樣繼續(xù)的。這個(gè)文文學(xué)的故事是這樣繼續(xù)
5、的。這個(gè)文學(xué)的侍者理應(yīng)更富人性和愛心，他當(dāng)然不忍心學(xué)的侍者理應(yīng)更富人性和愛心，他當(dāng)然不忍心深夜讓這對(duì)老人出門另找住宿。而且在這樣一深夜讓這對(duì)老人出門另找住宿。而且在這樣一個(gè)小城，恐怕其他的旅店也早已客滿打烊了，個(gè)小城，恐怕其他的旅店也早已客滿打烊了，這對(duì)疲憊不堪的老人豈不會(huì)在深夜流落街頭？這對(duì)疲憊不堪的老人豈不會(huì)在深夜流落街頭？于是好心的侍者將這對(duì)老人引領(lǐng)到一個(gè)房間，于是好心的侍者將這對(duì)老人引領(lǐng)到一個(gè)房間，說：說：“也許它不是最好的，但現(xiàn)在我只能做到也許它不是最好的，但現(xiàn)在我只能做到這樣了。這樣了?！崩先艘娧矍捌鋵?shí)是一間整潔又干凈老人見眼前其實(shí)是一間整潔又干凈的屋子，就愉快地住了下來。的屋子，
6、就愉快地住了下來。 第二天，當(dāng)他們來到前臺(tái)結(jié)賬時(shí)，侍者卻對(duì)他們說：第二天，當(dāng)他們來到前臺(tái)結(jié)賬時(shí)，侍者卻對(duì)他們說：“不用了，因?yàn)槲抑徊贿^是把自己的屋子借給你們住了一不用了，因?yàn)槲抑徊贿^是把自己的屋子借給你們住了一晚晚祝你們旅途愉快！祝你們旅途愉快！”原來如此。侍者自己一晚沒睡，原來如此。侍者自己一晚沒睡，他就在前臺(tái)值了一個(gè)通宵的夜班。兩位老人十分感動(dòng)。老他就在前臺(tái)值了一個(gè)通宵的夜班。兩位老人十分感動(dòng)。老頭兒說：頭兒說：“孩子，你是我見到過的最好的旅店經(jīng)營(yíng)人。你孩子，你是我見到過的最好的旅店經(jīng)營(yíng)人。你會(huì)得到報(bào)答的。會(huì)得到報(bào)答的?！笔陶咝α诵?，說這算不了什么。他送老侍者笑了笑，說這算不了什么。他送老
7、人出了門，轉(zhuǎn)身接著忙自己的事，把這件事情忘了個(gè)一干人出了門，轉(zhuǎn)身接著忙自己的事，把這件事情忘了個(gè)一干二凈。沒想到有一天，侍者接到了一封信函，打開看，里二凈。沒想到有一天，侍者接到了一封信函，打開看，里面有一張去紐約的單程機(jī)票并有簡(jiǎn)短附言，聘請(qǐng)他去做另面有一張去紐約的單程機(jī)票并有簡(jiǎn)短附言，聘請(qǐng)他去做另一份工作。他乘飛機(jī)來到紐約，按信中所標(biāo)明的路線來到一份工作。他乘飛機(jī)來到紐約，按信中所標(biāo)明的路線來到一個(gè)地方，抬眼一看，一座金碧輝煌的大酒店聳立在他的一個(gè)地方，抬眼一看，一座金碧輝煌的大酒店聳立在他的眼前。原來，幾個(gè)月前的那個(gè)深夜，他接待的是一個(gè)有著眼前。原來，幾個(gè)月前的那個(gè)深夜，他接待的是一個(gè)有著
8、億萬資產(chǎn)的富翁和他的妻子。富翁為這個(gè)侍者買下了一座億萬資產(chǎn)的富翁和他的妻子。富翁為這個(gè)侍者買下了一座大酒店，深信他會(huì)經(jīng)營(yíng)管理好這個(gè)大酒店。這就是大酒店，深信他會(huì)經(jīng)營(yíng)管理好這個(gè)大酒店。這就是全球赫全球赫赫有名的希爾頓飯店首任經(jīng)理的傳奇故事赫有名的希爾頓飯店首任經(jīng)理的傳奇故事。 事情都是從一個(gè)富有同情心、滿懷仁事情都是從一個(gè)富有同情心、滿懷仁愛的侍者的智慧頭腦開始：愛的侍者的智慧頭腦開始：“讓我來想想讓我來想想辦法辦法”進(jìn)入數(shù)學(xué)的領(lǐng)域，需要的一定是進(jìn)入數(shù)學(xué)的領(lǐng)域，需要的一定是嚴(yán)密的邏輯，合理的推論及精確的求證；嚴(yán)密的邏輯，合理的推論及精確的求證；來到文學(xué)的天地，憑借的卻是美好的人性，來到文學(xué)的天地
9、，憑借的卻是美好的人性，動(dòng)人的情節(jié)和意外而圓滿的結(jié)局。但你發(fā)動(dòng)人的情節(jié)和意外而圓滿的結(jié)局。但你發(fā)現(xiàn)沒有：不管是文學(xué)還是數(shù)學(xué)，結(jié)局都很現(xiàn)沒有：不管是文學(xué)還是數(shù)學(xué)，結(jié)局都很神奇神奇愛加上智慧原來是能夠產(chǎn)生奇跡愛加上智慧原來是能夠產(chǎn)生奇跡的。的。一、哲學(xué)的含義一、哲學(xué)的含義1、哲學(xué)是一門哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問給人智慧、使人聰明的學(xué)問；在古希臘和英文中，在古希臘和英文中，哲學(xué)的本義：哲學(xué)的本義： Philosophy = Philo + sophiaPhilosophy = Philo + sophia 愛愛 智慧智慧馬克思說，馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的
10、靈魂文化的活的靈魂”。在漢語(yǔ)中，在漢語(yǔ)中，哲學(xué)就是智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。哲學(xué)就是智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。2 2、哲學(xué)是、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化系統(tǒng)化理論化的世界觀（從哲學(xué)的世界觀（從哲學(xué)研究對(duì)象的角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）研究對(duì)象的角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵） 物質(zhì)世界物質(zhì)世界 1、下列說法是世界觀的是下列說法是世界觀的是 A A聞雞起舞聞雞起舞 B B張三早上張三早上5 5點(diǎn)起床點(diǎn)起床 C C事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D D太陽(yáng)東升西落太陽(yáng)東升西落下列哪是世界觀？BCD思考思考A反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺的反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說B反對(duì)把哲
11、學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情的事情必須反必須反對(duì)的錯(cuò)對(duì)的錯(cuò)誤傾向誤傾向A哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界B哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)高表現(xiàn) 聯(lián)系聯(lián)系不是人人都有，是思想體系不是人人都有，是思想體系人人都有、零碎、自發(fā)的人人都有、零碎、自發(fā)的存在存在自覺形成的、系統(tǒng)化、理自覺形成的、系統(tǒng)化、理論化的論化的零散的、自發(fā)形成的零散的、自發(fā)形成的特點(diǎn)特點(diǎn)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。說。 人們對(duì)整個(gè)世界以及人們對(duì)
12、整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總?cè)伺c世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)的看法和根本觀點(diǎn)含義含義哲學(xué)哲學(xué)世界觀世界觀區(qū)區(qū)別別(4) 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A、什么是方法論：、什么是方法論： C、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一人們關(guān)于世界是什么，怎么樣的根本觀點(diǎn)是人們關(guān)于世界是什么，怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界改造世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界改造世界，就成了方法論。世界，就成了方法論。B、世界觀和方法論的關(guān)系、世界觀和方法論的關(guān)系是同一問題的兩個(gè)方面。一般說來，世界觀是同一問題的兩個(gè)方面。一般說來，世界觀決定方法論決定方法論
13、,方法論體現(xiàn)著世界觀方法論體現(xiàn)著世界觀,有什么樣有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一【提示】【提示】“統(tǒng)一統(tǒng)一”不同于不同于“總和總和”。v哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一.“統(tǒng)一統(tǒng)一”有兩層含義有兩層含義:v第一、哲學(xué)既包含世界觀，又包含方法論，只有世第一、哲學(xué)既包含世界觀，又包含方法論，只有世界觀或只有方法論都不能成為哲學(xué)。界觀或只有方法論都不能成為哲學(xué)。v第二、在哲學(xué)中，世界觀和方法論又是相互統(tǒng)一，第二、在哲學(xué)中，世界觀和方法論又是相互統(tǒng)一，不可分割的，即哲學(xué)不是世界觀和方法論的簡(jiǎn)單相不可
14、分割的，即哲學(xué)不是世界觀和方法論的簡(jiǎn)單相加。加。世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系聯(lián)系區(qū)別區(qū)別二者的內(nèi)涵不二者的內(nèi)涵不同同判斷與分析判斷與分析世界觀世界觀 方法論方法論決決 定定體體 現(xiàn)現(xiàn)如何看待上述問題？如何看待上述問題？探究：探究：P9P9(1)(1)牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響有什么影響? ?如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出“第一推動(dòng)第一推動(dòng)力力”的結(jié)論嗎的結(jié)論嗎? (2)? (2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示啟示? ?具體科學(xué)具體科學(xué)特殊規(guī)律特殊規(guī)律哲哲 學(xué)學(xué)一般規(guī)律一般規(guī)律部分
15、世界部分世界整個(gè)世界整個(gè)世界 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系不對(duì)不對(duì)（1）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)）哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ) （2）二者研究對(duì)象不同）二者研究對(duì)象不同【提示】【提示】“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”、“哲哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母哲學(xué)是科學(xué)之母” 等說等說法都是錯(cuò)誤的，但可說法都是錯(cuò)誤的，但可說“哲學(xué)是科學(xué)研究之哲學(xué)是科學(xué)研究之母母”。思考：這個(gè)故事給你什么啟示？學(xué)哲學(xué)有什么用？思考：這個(gè)故事給你什么啟示？學(xué)哲學(xué)有什么用？故事：一個(gè)船夫在湍急的河中故事：一個(gè)船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。
16、在船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問船夫：在船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問船夫：“你懂哲學(xué)嗎？你懂哲學(xué)嗎？”船夫搖搖頭，哲船夫搖搖頭，哲學(xué)家說：學(xué)家說：“那你就失去了一半的那你就失去了一半的生命生命。”過了一會(huì)兒，哲學(xué)家又問：過了一會(huì)兒，哲學(xué)家又問：“你研究過數(shù)學(xué)嗎？你研究過數(shù)學(xué)嗎？”船夫又搖搖頭，哲學(xué)家說：船夫又搖搖頭，哲學(xué)家說：“那你就失去了一半以上的生那你就失去了一半以上的生命命?！闭?dāng)哲學(xué)家與漁夫繼續(xù)交談時(shí)，一陣大風(fēng)將小船掀正當(dāng)哲學(xué)家與漁夫繼續(xù)交談時(shí)，一陣大風(fēng)將小船掀翻，哲學(xué)家和船夫都被拋進(jìn)河里。這時(shí)，船夫說：翻，哲學(xué)家和船夫都被拋進(jìn)河里。這時(shí)，船夫說：“你會(huì)你會(huì)游泳嗎？游泳嗎？”哲學(xué)家在水中掙扎著回答道：哲學(xué)家
17、在水中掙扎著回答道：“不會(huì)。不會(huì)?！贝虼蛘f：說：“那你就失去了你的整個(gè)生命那你就失去了你的整個(gè)生命?！?思考：你覺得這個(gè)評(píng)價(jià)正確嗎？思考：你覺得這個(gè)評(píng)價(jià)正確嗎？人物：泰勒斯（人物：泰勒斯（ThalesThales ），），古希臘時(shí)期古希臘時(shí)期的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家，希臘最早的的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家，希臘最早的哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。希臘七賢之一，西方哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。希臘七賢之一，西方思想史上第一個(gè)有記載有名字留下來的思思想史上第一個(gè)有記載有名字留下來的思想家。想家。“科學(xué)和哲學(xué)之祖科學(xué)和哲學(xué)之祖”，泰勒斯是古，泰勒斯是古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家。希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家
18、。 故事：有一天晚上，泰勒斯走在曠野之間，抬頭看著故事：有一天晚上，泰勒斯走在曠野之間，抬頭看著星空，滿天星斗，他卻預(yù)言第二天會(huì)下雨。由于他只顧星空，滿天星斗，他卻預(yù)言第二天會(huì)下雨。由于他只顧看天并思考問題，一下掉進(jìn)坑里差點(diǎn)摔了個(gè)半死。于是看天并思考問題，一下掉進(jìn)坑里差點(diǎn)摔了個(gè)半死。于是有人笑話他，有人笑話他，哲學(xué)家是只知道天上的事情卻不知道腳下哲學(xué)家是只知道天上的事情卻不知道腳下發(fā)生什么事情的人發(fā)生什么事情的人。人物：黑格爾（人物：黑格爾（HegelHegel），），德國(guó)哲學(xué)家。德國(guó)哲學(xué)家。18011801年，年，3030歲的黑格爾任教于耶拿大學(xué)。直歲的黑格爾任教于耶拿大學(xué)。直到到18291
19、829年，就任柏林大學(xué)校長(zhǎng)，年，就任柏林大學(xué)校長(zhǎng)，18311831年在德年在德國(guó)柏林去世。他在柏林大學(xué)的講稿死后被整國(guó)柏林去世。他在柏林大學(xué)的講稿死后被整理為理為哲學(xué)史講演錄哲學(xué)史講演錄、美學(xué)講演錄美學(xué)講演錄和和宗教哲學(xué)講演錄宗教哲學(xué)講演錄。 黑格爾對(duì)哲學(xué)家的評(píng)價(jià)：黑格爾對(duì)哲學(xué)家的評(píng)價(jià)：“一個(gè)民族只有有那些關(guān)注天一個(gè)民族只有有那些關(guān)注天空的人，這個(gè)民族才有希望?？盏娜?，這個(gè)民族才有希望。如果一個(gè)民族只是關(guān)注腳下如果一個(gè)民族只是關(guān)注腳下的事情，這個(gè)民族是沒有未來的。的事情，這個(gè)民族是沒有未來的?！逼鋵?shí)，驚訝、困惑不是哲學(xué)家獨(dú)有的。每個(gè)正常的人從其實(shí)，驚訝、困惑不是哲學(xué)家獨(dú)有的。每個(gè)正常的人從童年
20、時(shí)代起，往往會(huì)進(jìn)行著一些追問和思考。童年時(shí)代起，往往會(huì)進(jìn)行著一些追問和思考。你在童年時(shí)你在童年時(shí)代是否也思考過一些生活中的問題？代是否也思考過一些生活中的問題？世世 界界 觀觀 形成了許多具體科學(xué)知識(shí)形成了許多具體科學(xué)知識(shí)方法論方法論哲哲 學(xué)學(xué)系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界統(tǒng)一統(tǒng)一概括和總結(jié)概括和總結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中人們?cè)趯?shí)踐中其中對(duì)世界的其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn) 人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：一是認(rèn)識(shí)世界；一是一是認(rèn)識(shí)世界；一是改造世界。改造世界。認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)就在我們身邊（1 1）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)
21、踐活動(dòng)）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)二、哲學(xué)的起源二、哲學(xué)的起源名言 人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。起來。 恩格斯恩格斯這話主要說明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐這話主要說明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，即說明哲學(xué)來源于實(shí)踐，活動(dòng)，即說明哲學(xué)來源于實(shí)踐，思考：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，但思考：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，但人人類的實(shí)踐活動(dòng)能不能自發(fā)地生成哲學(xué)類的實(shí)踐活動(dòng)能不能自發(fā)地生成哲學(xué)呢？呢？ 杞人憂天的故事能夠給我們什杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示？么啟示？探究杞人憂天杞人
22、憂天杞人憂天的故事給我們的啟示杞人憂天的故事給我們的啟示 一方面，杞人憂天的做法不可取。因?yàn)樘斓氐倪\(yùn)動(dòng)有自己一方面，杞人憂天的做法不可取。因?yàn)樘斓氐倪\(yùn)動(dòng)有自己特有的規(guī)律，不會(huì)隨時(shí)崩墜。特有的規(guī)律，不會(huì)隨時(shí)崩墜。 另一方面，它也反映出一種追問和思考。而這種追問和思另一方面，它也反映出一種追問和思考。而這種追問和思考非常寶貴，它往往使我們的思想迸發(fā)出哲學(xué)的火花?？挤浅氋F，它往往使我們的思想迸發(fā)出哲學(xué)的火花。 第三，任何事物都不是永恒不變的，都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展第三，任何事物都不是永恒不變的，都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。和滅亡的過程。（2 2）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追
23、問和對(duì)世界的思考和對(duì)世界的思考 哲學(xué)其實(shí)就是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和哲學(xué)其實(shí)就是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。成的一門學(xué)科。（1 1）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活）哲學(xué)的智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)（2 2）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世）哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考界的思考哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)的起源哲學(xué)的起源 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。追
24、問和對(duì)世界的思考。 【提示】?jī)删湓捀饔袀?cè)重【提示】?jī)删湓捀饔袀?cè)重 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本性的。但人類的實(shí)踐活哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本性的。但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中自覺地思考和動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中自覺地思考和追問，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。追問，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。 二、哲學(xué)的意義與作用二、哲學(xué)的意義與作用 伊壁鳩魯說：伊壁鳩魯說：“如果一個(gè)人不知道什么是宇宙如果一個(gè)人不知道什么是宇宙的性質(zhì)的性質(zhì)沒有自然科學(xué)知識(shí)，就不能享受無疵的快沒有自然科學(xué)知識(shí)，就不能享受無疵的快樂。樂?！薄啊薄爱?dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽
25、誤了哲學(xué)的研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)的研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生了厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早生了厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題。說哲學(xué)研究的時(shí)間還沒到或已經(jīng)晚了，或太晚的問題。說哲學(xué)研究的時(shí)間還沒到或已經(jīng)晚了，就像說享福的時(shí)間還沒到或已經(jīng)完了一樣。就像說享福的時(shí)間還沒到或已經(jīng)完了一樣。” (1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對(duì)自然和社為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂？會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂？ (2) 伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康，伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康，人生
26、的幸福聯(lián)系在一起？人生的幸福聯(lián)系在一起？探究 懂得具體科學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)懂得具體科學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成哲學(xué)觀念，可以使人變的更上形成哲學(xué)觀念，可以使人變的更加智慧，可以充分的享受快樂。加智慧，可以充分的享受快樂。 為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對(duì)自然為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂？和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂？ 因?yàn)檎軐W(xué)可以使人找到光明，在人因?yàn)檎軐W(xué)可以使人找到光明，在人生道路上點(diǎn)起希望的明燈，從而正確生道路上點(diǎn)起希望的明燈，從而正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康，人
27、生的幸福聯(lián)系在一起？健康，人生的幸福聯(lián)系在一起？（3 3）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)藝術(shù)（1 1）哲學(xué)給人智慧、使人聰明）哲學(xué)給人智慧、使人聰明二、哲學(xué)的的作用二、哲學(xué)的的作用（2 2）哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有反作用，）哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有反作用，為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。故事：泰勒斯曾經(jīng)是一個(gè)商人，可是故事：泰勒斯曾經(jīng)是一個(gè)商人，可是他不好好經(jīng)商，老去探索一些他不好好經(jīng)商，老去探索一些“沒用的沒用的事情事情”，所以他很窮。有人就說哲學(xué)家，所以他很窮。有人就說哲學(xué)家是那些沒用的人，賺不到錢的人，很窮是那些沒用的人，賺不到錢的人，
28、很窮的人。為了做給那些瞧不起自己的商人的人。為了做給那些瞧不起自己的商人看，泰勒斯有一年運(yùn)用他掌握的知識(shí)賺看，泰勒斯有一年運(yùn)用他掌握的知識(shí)賺了一大筆錢。他知道那一年雅典人的橄了一大筆錢。他知道那一年雅典人的橄欖會(huì)豐收，然后租下了全村所有的榨橄欖會(huì)豐收，然后租下了全村所有的榨橄欖的機(jī)器，由此大大賺了一把。他以此欖的機(jī)器，由此大大賺了一把。他以此來證明哲學(xué)家是有智慧的人，來證明哲學(xué)家是有智慧的人，如果想賺如果想賺錢的話，是可以比別人賺得多的，不過錢的話，是可以比別人賺得多的，不過他有更重要的事情要做。他有更重要的事情要做。 真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、
29、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和與個(gè)人發(fā)展，正確和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益和與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)對(duì)待集體利益和與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利、從而為生活和實(shí)踐提供與退、得與失、名與利、從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，積極有益的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的旅途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界故事：一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一個(gè)故事：一位先生收了兩個(gè)學(xué)生。一天傍晚，先生給每個(gè)學(xué)生一個(gè)銅錢，說：銅錢，
30、說：“你們立刻買樣?xùn)|西來，把這間黑暗的房間盡可能裝你們立刻買樣?xùn)|西來，把這間黑暗的房間盡可能裝滿。滿?！?一個(gè)學(xué)生買了許多干草，很勉一個(gè)學(xué)生買了許多干草，很勉強(qiáng)地塞了一屋子。先生搖搖頭，嘆強(qiáng)地塞了一屋子。先生搖搖頭，嘆了口氣。了口氣。另外一個(gè)學(xué)生買了一支蠟燭，點(diǎn)燃蠟燭，整個(gè)屋子一片光明。先另外一個(gè)學(xué)生買了一支蠟燭，點(diǎn)燃蠟燭，整個(gè)屋子一片光明。先生笑了：生笑了：“這是裝滿屋子的最好的方法。這是裝滿屋子的最好的方法。”思考：如果你是另外一位學(xué)生，思考：如果你是另外一位學(xué)生，你的做法是？你的做法是？思考：為什么對(duì)同一個(gè)問題會(huì)有兩種不同的解決方法？思考：為什么對(duì)同一個(gè)問題會(huì)有兩種不同的解決方法？思維方
31、法在人們生活中起著什么作用？思維方法在人們生活中起著什么作用？課后探究 這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問題的方式有何不同？為什么會(huì)有這種不同？ 第一個(gè)同學(xué)運(yùn)用了一般的思維方法，第二個(gè)同學(xué)第一個(gè)同學(xué)運(yùn)用了一般的思維方法，第二個(gè)同學(xué)運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。 方法的不同主要是由于世界觀的不同、指導(dǎo)思想方法的不同主要是由于世界觀的不同、指導(dǎo)思想的不同的不同 想一想，思維方法在人們生活中起什么作用？ 思維方法在人們的生活中有重要的作用。正確的思思維方法在人們的生活中有重要的作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用作用 美國(guó)動(dòng)物學(xué)
32、家把氯化鈉藥片塞進(jìn)羊肉里喂狼，美國(guó)動(dòng)物學(xué)家把氯化鈉藥片塞進(jìn)羊肉里喂狼，狼吃了羊肉后短時(shí)間內(nèi)消化不良，嘔吐不止，十分狼吃了羊肉后短時(shí)間內(nèi)消化不良，嘔吐不止，十分痛苦。嘗到了苦頭的狼從此對(duì)肉羊倒了胃口，改食痛苦。嘗到了苦頭的狼從此對(duì)肉羊倒了胃口，改食其它肉類。由于母狼吃什么食物，它的乳汁就具有其它肉類。由于母狼吃什么食物，它的乳汁就具有什么食物的味道，而狼一旦改變了食性，還會(huì)影響什么食物的味道，而狼一旦改變了食性，還會(huì)影響到幼狼。在狼改變了食性后，動(dòng)物學(xué)家對(duì)其進(jìn)行馴到幼狼。在狼改變了食性后，動(dòng)物學(xué)家對(duì)其進(jìn)行馴化，用于看守羊群。狼體力好，善于奔跑，忠于職化，用于看守羊群。狼體力好，善于奔跑，忠于職守
33、，能毫不猶豫地?cái)f回失散的羊。羊見了狼，猶如守，能毫不猶豫地?cái)f回失散的羊。羊見了狼，猶如老鼠見了貓，會(huì)乖乖的聽從狼的擺布。在野外，狼老鼠見了貓，會(huì)乖乖的聽從狼的擺布。在野外，狼的主要食物是田鼠等有害動(dòng)物，馴狼牧羊也就間接的主要食物是田鼠等有害動(dòng)物，馴狼牧羊也就間接的保護(hù)了森林、草原，有利于生態(tài)平衡。的保護(hù)了森林、草原，有利于生態(tài)平衡。 2010秋開學(xué)第一課秋開學(xué)第一課判斷與分析判斷與分析第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)?內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖生活處處有哲生活處處有哲學(xué)學(xué)哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)踐活動(dòng)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和哲
34、學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考對(duì)世界的思考哲學(xué)是指導(dǎo)人們生哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)活得更好的藝術(shù)哲學(xué)的本義哲學(xué)的本義哲學(xué)的作用哲學(xué)的作用關(guān)于世界觀的學(xué)關(guān)于世界觀的學(xué)說說哲學(xué)是系統(tǒng)化理哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀論化的世界觀哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)是世界觀和方法哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一論的統(tǒng)一哲學(xué)是對(duì)自然、社哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)括和總結(jié)具體知識(shí)的三種類型具體知識(shí)的三種類型哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系1 1、人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加、人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛
35、盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明A A、哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐、哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐B B、在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想、在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C C、哲學(xué)是一門生活的藝術(shù)、哲學(xué)是一門生活的藝術(shù)D D、實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要、實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要A2 2、下列對(duì)哲學(xué)與生活的關(guān)系，表述正確的有、下列對(duì)哲學(xué)與生活的關(guān)系，表述正確的有哲學(xué)離不開人們的思考哲學(xué)離不開人們的思考 生活處處有哲生活處處有哲學(xué)學(xué) 哲學(xué)指導(dǎo)生活哲學(xué)指導(dǎo)生活 哲學(xué)就是愛智之學(xué)哲學(xué)就是愛智之學(xué)A A、 B B
36、、 C C 、 D D、 D3 3、哲學(xué)的本義是指、哲學(xué)的本義是指( )( )A A、智慧、智慧 B B、聰明的人、聰明的人C C、真理、真理 D D、愛智慧或追求智慧、愛智慧或追求智慧D4 4、人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸、人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)樾腋５纳钚枰軐W(xué)的指引，這是因?yàn)锳 A、哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科學(xué)、哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科學(xué)B B、哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)、哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)C C、哲學(xué)是指導(dǎo)人們
37、生活得更好的藝術(shù)、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D D、真正的哲學(xué)就是生活本身、真正的哲學(xué)就是生活本身C5 5、馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是、馬克思說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化文化的活的靈魂的活的靈魂”。這表明。這表明 哲學(xué)往往和智慧聯(lián)系在一起哲學(xué)往往和智慧聯(lián)系在一起 哲學(xué)是指哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 哲學(xué)都是科學(xué)哲學(xué)都是科學(xué)的的 真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)我們更好地認(rèn)識(shí)世真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)我們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界界和改造世界A A、 B B、 C C、 D D、B6 6、恩格斯說：、恩格斯說：“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)在生活中辯證
38、地思考了。法以前，就已經(jīng)在生活中辯證地思考了?！边@表明這表明A A、先有哲學(xué)，后有生活、先有哲學(xué)，后有生活 B B、哲學(xué)源于對(duì)生活實(shí)踐的思考、哲學(xué)源于對(duì)生活實(shí)踐的思考C C、哲學(xué)可以脫離生活而存在、哲學(xué)可以脫離生活而存在 D D、哲學(xué)就是辯證法、哲學(xué)就是辯證法B8、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、世界觀人人都有，哲學(xué)也一定人人都有、世界觀人人都有，哲學(xué)也一定人人都有、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸素的世界觀是零散的、樸素的、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一
39、定是正確的7、 哲學(xué)是哲學(xué)是 A關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)律的科學(xué) B關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué) C一切知識(shí)總匯的科學(xué)一切知識(shí)總匯的科學(xué) D系統(tǒng)化、理論化的世界觀系統(tǒng)化、理論化的世界觀 C *（不定項(xiàng)）（不定項(xiàng)）愛因斯坦曾經(jīng)說過：愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。東西。”據(jù)此回答據(jù)此回答9一一10題。題。9、愛因斯坦的這段話表明、愛因斯坦的這段話表明( )A、哲學(xué)與各門
40、具體科學(xué)是相互區(qū)別的、哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的 B、哲學(xué)既是世界觀又是方法論、哲學(xué)既是世界觀又是方法論 C、哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用、哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用 D、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系10、愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具、愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于體科學(xué)的區(qū)別在于( )A、哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系、哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法
41、論C、哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的、哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)概括和總結(jié) D、哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，、哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題C D11、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是、下列關(guān)于哲學(xué)的說法，正確的是A哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 D哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)結(jié)C12、下
42、列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正確說法是之間聯(lián)系的正確說法是A哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一 B哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)識(shí)的概括和總結(jié)D哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí)識(shí)C 13 13、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于A A 哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B B 哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論
43、C C 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用研究起指導(dǎo)作用D D 哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具體哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律D 1 1、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（ ）、整體與部分的關(guān)系；、整體與部分的關(guān)系； 、全局與局部的關(guān)系；、全局與局部的關(guān)系；、有限與無限的關(guān)系；、有限與無限的關(guān)系； 、一般與個(gè)別的關(guān)系。、一般與個(gè)別的關(guān)系。16、恩格斯說：、恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度會(huì)改變自然界，人的智
44、力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。上發(fā)展起來?！边@句話主要說明這句話主要說明（ ）A 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B 認(rèn)識(shí)世界需要智慧認(rèn)識(shí)世界需要智慧C 哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D 改變自然界，需要發(fā)展人的智力改變自然界，需要發(fā)展人的智力17、馬克思說，“如果沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)”。這句話主要是強(qiáng)調(diào)（ ）A 馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家B 哲學(xué)與生活是不可分割的C 哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D 不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步2 2、下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說法中，、下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀關(guān)系的說法中，正確的有正確的有A A哲學(xué)是以世界觀為研究對(duì)象的學(xué)說哲學(xué)是以世界觀為研究對(duì)象的學(xué)說B B哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界和人與世界關(guān)系哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界和人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法的學(xué)說的根本觀點(diǎn)和根本看法的學(xué)說C C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)D D哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
福建省泉州市泉港三川中學(xué)高中政治《第一課 美好生活的向?qū)А氛n件 新人教版必修4
