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1、導入新課講授新課課堂小結(jié)當堂檢測 24 故事三則1.積累文言實詞積累文言實詞“諸、喪、食、袂、輯、啖、危坐諸、喪、食、袂、輯、啖、危坐”。2.掌握準確翻譯文言文的技巧。掌握準確翻譯文言文的技巧。3.理解三則故事的寓意。理解三則故事的寓意。4.學習主人公清廉自持、潔身自好的高尚品質(zhì)。學習主人公清廉自持、潔身自好的高尚品質(zhì)。5.品味準確傳神的語言，了解用白描手法刻畫人物形品味準確傳神的語言，了解用白描手法刻畫人物形 象的寫作特點。象的寫作特點。學習目標學習目標講授新課講授新課講授新課講授新課預習課文 相關(guān)介紹題目解說題目解說人有其寶這則故事人有其寶這則故事，選自左傳，選自左傳襄公十五年，題目襄公十
2、五年，題目的意思是各人擁有各自的寶物。贊揚了子罕不貪。告訴我的意思是各人擁有各自的寶物。贊揚了子罕不貪。告訴我們們“不貪不貪”比玉更寶貴。比玉更寶貴。嗟來之食這個故嗟來之食這個故事，選自禮記事，選自禮記檀弓，意思是不吃檀弓，意思是不吃帶有侮辱性的東西，啟示人們：做人要有骨氣，不應輕易帶有侮辱性的東西，啟示人們：做人要有骨氣，不應輕易接受別人的施舍。接受別人的施舍。許仲平義不茍取這則故事許仲平義不茍取這則故事，選自元史，選自元史許衡傳，意許衡傳，意思是許仲平思是許仲平“不取不取”不義之財，告訴人們：無論在什么情不義之財，告訴人們：無論在什么情況下，不是自己的東西不茍取。況下，不是自己的東西不茍取
3、。講授新課講授新課左傳左傳原名原名左氏春秋左氏春秋，后人將它配合后人將它配合春秋春秋作為解作為解經(jīng)之書，稱經(jīng)之書，稱春秋左氏傳春秋左氏傳，簡稱簡稱左傳左傳。它與。它與春秋公春秋公羊傳羊傳、春秋谷粱傳春秋谷粱傳合稱合稱“春秋三傳春秋三傳”。左傳左傳實質(zhì)實質(zhì)上是一部編年體史書，相傳是上是一部編年體史書，相傳是春秋時期左丘明春秋時期左丘明所作。所作。講授新課講授新課禮記禮記為孔子弟子及后為孔子弟子及后學者所記，內(nèi)容講述哲理學者所記，內(nèi)容講述哲理及禮儀法度，其性質(zhì)為先及禮儀法度，其性質(zhì)為先秦儒家言禮之叢書?，F(xiàn)今秦儒家言禮之叢書。現(xiàn)今禮記禮記即小戴記。即小戴記。講授新課講授新課元史元史是一部紀、傳、表、
4、志俱全是一部紀、傳、表、志俱全的紀傳體斷代史書的紀傳體斷代史書，共，共210210卷，包括本卷，包括本紀紀4747卷，志卷，志5858卷，表卷，表8 8卷，列傳卷，列傳9797卷。卷。記載從記載從12061206年到年到13701370年，共年，共165165年的歷年的歷史。由宋濂、王祎主持修撰。史。由宋濂、王祎主持修撰。許衡許衡: :元代元代杰出的政治家、教育家、杰出的政治家、教育家、天文學家、思想家，河內(nèi)李封（今天文學家、思想家，河內(nèi)李封（今河南省焦作市李封村）人。官至集河南省焦作市李封村）人。官至集賢大學士兼國子監(jiān)祭酒。他是元代賢大學士兼國子監(jiān)祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的學者
5、。初期的名臣，也是一位著名的學者。 講授新課講授新課講授新課講授新課人有其寶人有其寶 宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之?！弊雍痹唬鹤雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。不若人有其寶?！?” 宋國有個人得到一塊玉，把它獻給子罕。子罕不接宋國有個人得到一塊玉，把它獻給子罕。子罕不接受。鮮玉人說：受。鮮玉人說：“我把它拿給雕琢玉石的人看，雕琢玉我把它拿給雕琢玉石的人看，雕琢玉石的人認為是寶物，所以才敢獻給
6、您。石的人認為是寶物，所以才敢獻給您?！弊雍闭f：子罕說：“我我把不貪財當作寶物。你把玉當作寶物。你如果把玉給我，把不貪財當作寶物。你把玉當作寶物。你如果把玉給我，我們都失去了寶物。不如我們各自持有自己的寶物。我們都失去了寶物。不如我們各自持有自己的寶物?！敝v授新課講授新課人有其寶人有其寶宋人獻玉，是因為覺得此玉珍貴。宋人獻玉，是因為覺得此玉珍貴?！耙允居袢耍袢艘砸允居袢?，玉人以為寶也，故敢獻之。為寶也，故敢獻之?！薄啊薄坝袢擞袢恕弊匀皇亲R寶的內(nèi)行，內(nèi)自然是識寶的內(nèi)行，內(nèi)行行“以為寶也以為寶也”，此物自然價值連城。在宋人眼中，如，此物自然價值連城。在宋人眼中，如此寶玉才真能匹配子罕。然而，在子
7、罕那里，此玉卻成此寶玉才真能匹配子罕。然而，在子罕那里，此玉卻成了一塊人品的試金石：面對唾手可得的寶物，神色自若，了一塊人品的試金石：面對唾手可得的寶物，神色自若，毫不動心，子罕的高尚就在于毫不動心，子罕的高尚就在于“我以不貪為寶我以不貪為寶”，兩相，兩相比較，子罕的赤子情懷噴薄而出，躍然紙上。比較，子罕的赤子情懷噴薄而出，躍然紙上。講授新課講授新課人有其寶故事短小，卻含義雋永，成功的關(guān)鍵在于敘事的人有其寶故事短小，卻含義雋永，成功的關(guān)鍵在于敘事的取舍得當。從整個事件來看，頭緒應該說是較為復雜的：既有取舍得當。從整個事件來看，頭緒應該說是較為復雜的：既有獻玉就會有獻玉的原因，就該有對獻玉就會有
8、獻玉的原因，就該有對“玉玉”的細部刻畫，就應該的細部刻畫，就應該有見面時的寒暄有見面時的寒暄但是故事卻都一一回避，除開必須交代的但是故事卻都一一回避，除開必須交代的人名之外，只用人名之外，只用“得玉得玉”、“獻獻”、“弗受弗受”幾個詞語就將整幾個詞語就將整個事件敘述的明明白白。這不能不說敘事者筆法的高明。個事件敘述的明明白白。這不能不說敘事者筆法的高明。但作者卻也并非一切都但作者卻也并非一切都“簡簡”，雖然字數(shù)不多，卻有幾處描寫：，雖然字數(shù)不多，卻有幾處描寫：一是一是“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之”；二是子罕的回；二是子罕的回答。這些語言描寫，前者表現(xiàn)了答。
9、這些語言描寫，前者表現(xiàn)了“玉玉”的珍貴，后者則表現(xiàn)了的珍貴，后者則表現(xiàn)了子罕的品行與操守，可謂子罕的品行與操守，可謂“點睛點睛”之筆。之筆。講授新課講授新課講授新課講授新課嗟來之食嗟來之食 齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者，蒙齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰： 嗟！來食！嗟！來食！ 揚其目而視之曰：揚其目而視之曰： 予唯不食嗟來之食，以至于斯也！予唯不食嗟來之食，以至于斯也！ 從從而謝焉，終不食而死。而謝焉，終不食而死。齊國出現(xiàn)了嚴重的饑荒，黔敖在路邊準備好飯食，以供路過齊國出現(xiàn)了嚴重
10、的饑荒，黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人，用袖子遮住臉，無力地拖著饑餓的人來吃。有個饑餓的人，用袖子遮住臉，無力地拖著腳步走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：腳步走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂，喂，來吃吧！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不愿吃我就是不愿吃嗟來之食，才落到這個地步！嗟來之食，才落到這個地步！”于是斷然謝絕（黔敖的施于是斷然謝絕（黔敖的施舍），饑民終究沒有吃，最后餓死了。舍），饑民終究沒有吃，最后餓死了。講授新課講授新課嗟來之食嗟來之食此文一開頭就交代故事背景，此文一開頭就交代故事背景，“齊大
11、饑齊大饑”三字似乎看到三字似乎看到了齊國因天災而饑號遍野的慘苦景象，也為了齊國因天災而饑號遍野的慘苦景象，也為“饑者饑者”出出場設置了一個特定的環(huán)境。當場設置了一個特定的環(huán)境。當“蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來”的的“饑者饑者”出現(xiàn)時，黔敖應該說并沒有表現(xiàn)出故意的輕出現(xiàn)時，黔敖應該說并沒有表現(xiàn)出故意的輕視，視，“左奉食，右執(zhí)飲，曰：左奉食，右執(zhí)飲，曰：嗟！來食！嗟！來食！”也只是也只是“習慣習慣”而已。但饑者卻而已。但饑者卻“揚其目而視揚其目而視”反應強烈，謝反應強烈，謝絕施舍，絕施舍，“終不食而死終不食而死”。講授新課講授新課“不食嗟來之食不食嗟來之食”這句名言就出自這個故事，是說為了
12、表示做這句名言就出自這個故事，是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。表現(xiàn)出硬朗與堅毅，體現(xiàn)著中國人的死。表現(xiàn)出硬朗與堅毅，體現(xiàn)著中國人的“骨氣骨氣”。當然，對。當然，對于黔敖來說，也讓我們得到了思考，作為一個有愛心的于黔敖來說，也讓我們得到了思考，作為一個有愛心的“富富人人”，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居，否則必然失去否則必然失去“行善行善”的意義；對接受幫助一方來說，善意的的意義；對接受幫助一方來說，善意的幫助是可以接受的，但是，面對幫助是
13、可以接受的，但是，面對“嗟來之食嗟來之食”，倒是那位有骨，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚。氣的饑民的精神，值得我們贊揚。講授新課講授新課嗟來之食故事不足嗟來之食故事不足100字，卻生動的刻畫了字，卻生動的刻畫了“饑者饑者”的的豐滿形象。關(guān)鍵在于細節(jié)刻畫的成功；豐滿形象。關(guān)鍵在于細節(jié)刻畫的成功；“齊大饑齊大饑”，交代，交代了背景，表現(xiàn)了饑餓的程度；了背景，表現(xiàn)了饑餓的程度；“蒙袂輯屨蒙袂輯屨”，則刻畫了饑，則刻畫了饑者的困窘處境；者的困窘處境；“揚其目而視之揚其目而視之”，更是讓饑者，更是讓饑者“硬朗硬朗”的神韻躍然而出。人物對話雖然只有簡單數(shù)言，卻也字字的神韻躍然而出。人物對話雖然只
14、有簡單數(shù)言，卻也字字珠璣，有著深厚的意蘊：珠璣，有著深厚的意蘊：“嗟，來食！嗟，來食！”顯黔敖的神態(tài)；顯黔敖的神態(tài)；而饑者的回答既交代了饑餓的原因，又表現(xiàn)了人物的精神。而饑者的回答既交代了饑餓的原因，又表現(xiàn)了人物的精神。這種白描的手法看似簡單，卻余香悠悠。這種白描的手法看似簡單，卻余香悠悠。講授新課講授新課許衡字仲平許衡字仲平, ,懷之河內(nèi)人也。嘗暑中過河陽懷之河內(nèi)人也。嘗暑中過河陽, ,渴甚渴甚, ,道有梨道有梨, ,眾眾爭取啖之爭取啖之, ,衡獨危坐樹下自若?；騿栔猹毼Ｗ鴺湎伦匀?。或問之, ,曰曰:“:“非其有而取之非其有而取之, ,不可也。不可也?！比嗽蝗嗽?“:“世亂世亂, ,此無主
15、。此無主。”曰曰:“:“梨無主梨無主, ,吾心獨無吾心獨無主乎？主乎？” ” 許衡字仲平，懷之河內(nèi)人。他曾經(jīng)在酷暑的時候路過河陽，許衡字仲平，懷之河內(nèi)人。他曾經(jīng)在酷暑的時候路過河陽，當時非常口渴，道路旁有一棵梨樹，人們都爭著摘梨吃，只當時非?？诳?，道路旁有一棵梨樹，人們都爭著摘梨吃，只有許衡一人正襟而坐在樹下，安然如常，毫不動心。有人問有許衡一人正襟而坐在樹下，安然如常，毫不動心。有人問他，他說：他，他說：“不是自己的東西而去取，是不可以的不是自己的東西而去取，是不可以的講授新課講授新課許仲平義不茍取許仲平義不茍取此時的許衡不過是普普通通的茍全性命于亂世的難民而已。此時的許衡不過是普普通通的茍
16、全性命于亂世的難民而已。許衡有吃梨的充分條件：長途跋涉又是酷暑天氣，非?？?，許衡有吃梨的充分條件：長途跋涉又是酷暑天氣，非?？?，加之梨樹在路邊無人看管。此時這個過路人吃個梨解解渴是加之梨樹在路邊無人看管。此時這個過路人吃個梨解解渴是可以理解可以原諒的，何況大家都這么干了，法不責眾嘛?？梢岳斫饪梢栽彽模螞r大家都這么干了，法不責眾嘛。但許衡但許衡“獨危坐樹下自若獨危坐樹下自若”，干渴的他坐于綴滿水靈靈的梨，干渴的他坐于綴滿水靈靈的梨樹下，坐于都在汁水四濺地嚼梨者旁，如果此時裝清高一是樹下，坐于都在汁水四濺地嚼梨者旁，如果此時裝清高一是難度太大，二是沒有必要。只能是一貫品性使然，這種守難度太大，
17、二是沒有必要。只能是一貫品性使然，這種守“義義”只能是發(fā)乎真性，存乎只能是發(fā)乎真性，存乎“吾心吾心”的。的。講授新課講授新課“窮則獨善其身，達則兼濟天下窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這是儒家對弟子的，這是儒家對弟子的要求，元人許衡一生在仕途與布衣間多次交換角色，時要求，元人許衡一生在仕途與布衣間多次交換角色，時時處處皆謹遵這一原則。摘梨解渴乃小事小節(jié)，但許衡時處處皆謹遵這一原則。摘梨解渴乃小事小節(jié)，但許衡卻無動于衷，皆因心中有卻無動于衷，皆因心中有“主主”。許衡心目中的。許衡心目中的“主主”無疑就是自律、自重、自愛，有了這種無疑就是自律、自重、自愛，有了這種“主主”，便會潔，便會潔身自好，守住
18、小節(jié)，也能保住大節(jié)。身自好，守住小節(jié)，也能保住大節(jié)。講授新課講授新課在他們身上都體現(xiàn)了高尚的品質(zhì)和人格尊嚴，在如今物欲橫在他們身上都體現(xiàn)了高尚的品質(zhì)和人格尊嚴，在如今物欲橫流的世界里，無疑是人們行為的坐標。流的世界里，無疑是人們行為的坐標。子罕子罕“以不貪為寶以不貪為寶”是是“不取不取”非分之物，視非分之物，視 “ “不貪不貪”為為寶，是追求一種為人的操守，追求道德的完善。寶，是追求一種為人的操守，追求道德的完善。饑者饑者“不食嗟來之食不食嗟來之食”是是“不取不取”施舍之食，至死也保施舍之食，至死也保持著做人的骨氣和尊嚴。持著做人的骨氣和尊嚴。許仲平許仲平“義不茍取義不茍取”是是“不取不取”不
19、義之財，高度自律，不義之財，高度自律，具有崇高的道德感。具有崇高的道德感。講授新課講授新課 人有其寶人有其寶贊揚了子罕不貪。告訴我們贊揚了子罕不貪。告訴我們“不貪不貪”比玉更比玉更寶貴。寶貴。嗟來之食嗟來之食啟示人們：做人要有骨氣，不應輕易接受別啟示人們：做人要有骨氣，不應輕易接受別人的施舍。人的施舍。許仲平義不茍取許仲平義不茍取告訴人們：無論在什么情況下，不是告訴人們：無論在什么情況下，不是自己的東西不茍取。自己的東西不茍取。歸納寓意歸納寓意: :課堂小結(jié)課堂小結(jié)翻譯句子翻譯句子以示玉人。以示玉人。_蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。_衡獨危坐樹下自若。衡獨危坐樹下自若。_把它給琢玉的人看。把它給琢玉的人看。用衣袖遮住臉，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。用衣袖遮住臉，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。只有許衡一個人正襟危坐于樹下，安然如常，毫不動心。只有許衡一個人正襟危坐于樹下，安然如常，毫不動心。當堂檢測當堂檢測
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