《高考政治大一輪復(fù)習(xí)（應(yīng)試基礎(chǔ)必備+考法突破）專題13 生活智慧與時(shí)代精神課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治大一輪復(fù)習(xí)（應(yīng)試基礎(chǔ)必備+考法突破）專題13 生活智慧與時(shí)代精神課件（40頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、考點(diǎn)45 哲學(xué)是什么考點(diǎn)46 哲學(xué)基本問(wèn)題及基本派別考點(diǎn)47 馬克思主義哲學(xué) 目錄考點(diǎn)45 哲學(xué)是什么n 考法1 哲學(xué)與世界觀、方法論的分析判斷n 考法2 哲學(xué)的作用的考查 n 考法3 哲學(xué)與時(shí)代精神的分析應(yīng)用 哲學(xué)作為認(rèn)識(shí)范疇，來(lái)源于人們的實(shí)踐01 哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考n 考法1 哲學(xué)與世界觀、方法論的分析判斷世界觀和方法論有正確和錯(cuò)誤之分，故哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。凡是將哲學(xué)稱為科學(xué)的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。02 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一n 考法1 哲學(xué)與世界觀、方法論的分析判斷凡是將哲學(xué)等同于世界觀的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。03 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀n 考法1 哲學(xué)與世界觀、方
2、法論的分析判斷不能說(shuō)方法論影響世界觀，只能說(shuō)方法論體現(xiàn)世界觀。04 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀n 考法1 哲學(xué)與世界觀、方法論的分析判斷愛(ài)因斯坦說(shuō)愛(ài)因斯坦說(shuō): :“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？烧軐W(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后，它們又常常是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后，它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。中選擇一條路。”這句話說(shuō)明這句話說(shuō)明( )( )具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法
3、論指導(dǎo)哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論世界觀決定方法論A.A. B. B. C. C. D. D.例題江蘇單科201625 B【解析】本題難度較易，考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系的知識(shí)?！罢軐W(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，符合題意；而哲學(xué)的建立又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，說(shuō)明哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，符合題意；表述錯(cuò)誤，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，本身具有科學(xué)、非科學(xué)兩種性質(zhì)之分，并非“科學(xué)之科學(xué)”；與題意不符。故選B。（1）哲學(xué)的作用：哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（2）真正的哲學(xué)的作用：可以使我們正確地看待自然、社
4、會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。01 要區(qū)分哲學(xué)的作用和真正的哲學(xué)的作用n 考法2 哲學(xué)的作用的考查【易錯(cuò)提示】n 考法2 哲學(xué)的作用的考查哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，但不能認(rèn)為任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，只有真正的哲學(xué)才是社會(huì)變革的先導(dǎo)。02 要明確哲學(xué)是提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，不是提供具體的方法n 考法2 哲學(xué)的作用的考查【易錯(cuò)提示】要準(zhǔn)確辨別一些錯(cuò)誤說(shuō)法：真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法；哲
5、學(xué)能指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界等。哲人說(shuō)：哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受不能改變的；給我寧?kù)o吧，讓我接受不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的。能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是這句話給我們的哲學(xué)啟示是( )( )社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物A. B. C. D.例題廣東文綜201
6、533 C【解析】本題以哲人說(shuō)的一段名言為素材，考查哲學(xué)的作用、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系等知識(shí)。難度適中，較易得分?！白屛医邮懿荒芨淖兊摹焙汀白屛胰ジ淖兾夷芨淖兊摹保钦f(shuō)應(yīng)該尊重客觀規(guī)律，做能夠做到的事情，而不能違背規(guī)律做不可能做到的事情，要運(yùn)用哲學(xué)思維來(lái)指導(dǎo)我們的行為，符合題意。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)要通過(guò)實(shí)踐變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，錯(cuò)誤，排除；中的觀點(diǎn)犯了主觀唯心主義錯(cuò)誤，排除。01 要明確哲學(xué)對(duì)時(shí)代的作用屬于社會(huì)意識(shí)的反作用，而不是決定、支配作用n 考法3 哲學(xué)與時(shí)代精神的分析應(yīng)用 02要區(qū)分哲學(xué)、真正的哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)n 考法3 哲學(xué)與時(shí)代精神的分析應(yīng)用【易錯(cuò)提示】要準(zhǔn)確辨別一些錯(cuò)誤說(shuō)法：反
7、映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展；真正的哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用等。李克強(qiáng)總理在李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三十三五五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。這共享的發(fā)展理念。這“五大理念五大理念”( )( )是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)反映了時(shí)代任務(wù)和要求，把握了時(shí)代脈搏反映了時(shí)代任務(wù)和要求，把握了時(shí)代脈搏是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)
8、力更新了思想觀念，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)更新了思想觀念，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)A. B. C. D.例題改編C【解析】本題考查真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。這“五大理念”是時(shí)代精神的精華，反映了時(shí)代任務(wù)和要求，把握了時(shí)代脈搏，更新了思想觀念，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，排除；社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，錯(cuò)誤?？键c(diǎn)46 哲學(xué)基本問(wèn)題及基本派別n 考法1 哲學(xué)基本問(wèn)題的分析應(yīng)用n 考法2 哲學(xué)基本派別的分析應(yīng)用包括思維和存在何者是本原的問(wèn)題，以及思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題兩方面內(nèi)容n 考法1 哲學(xué)基本問(wèn)題的分析應(yīng)用哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容哲
9、學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，不是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題，后者是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。 唯物主義不等于可知論，唯心主義不等于不可知論。并非一切唯心主義哲學(xué)家都是不可知論者，相反，絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的；徹底的唯物主義者都是可知論者。不過(guò)，唯物主義可知論和唯心主義可知論對(duì)人的認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、來(lái)源和發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)是截然對(duì)立的。n 考法1 哲學(xué)基本問(wèn)題的分析應(yīng)用【易錯(cuò)提示】注意以下錯(cuò)誤說(shuō)法：某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成
10、果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明（ ）意識(shí)能夠直接改造客觀世界意識(shí)能夠直接改造客觀世界思維和存在具有同一性思維和存在具有同一性發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A.A. B. B. C. C. D. D.例題江蘇單科201527D【解析】本題考查思維和存在具有同一性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)要通過(guò)實(shí)踐將觀念中的事物轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的事物，錯(cuò)誤；說(shuō)法太絕對(duì)；某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程，根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段，
11、體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。故答案為D。認(rèn)為存在決定思維的是唯物主義，認(rèn)為思維決定存在的是唯心主義。n 考法2 哲學(xué)基本派別的分析應(yīng)用01 分析材料反映的是思維和存在何者是本原的問(wèn)題凡認(rèn)為金、木、水、火、土等為世界的本原的是古代樸素唯物主義，凡認(rèn)為原子等為世界的本原的是近代形而上學(xué)唯物主義，凡認(rèn)為物質(zhì)是本原的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用的是辯證唯物主義。n 考法2 哲學(xué)基本派別的分析應(yīng)用02 區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義的“樸素”之處在于把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了；近代形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用；辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物
12、主義，也是唯一科學(xué)的唯物主義。但唯物主義的這三種基本形態(tài)的根本觀點(diǎn)是一致的，都是與唯心主義根本對(duì)立的。n 考法2 哲學(xué)基本派別的分析應(yīng)用03 對(duì)唯物主義的三種基本形態(tài)的判斷凡認(rèn)為主觀精神是世界的本原的是主觀唯心主義，凡強(qiáng)調(diào)客觀精神(如上帝、理論、絕對(duì)精神等)為世界的主宰和本原的是客觀唯心主義。客觀唯心主義與主觀唯心主義在生活中的表現(xiàn)。n 考法2 哲學(xué)基本派別的分析應(yīng)用04 區(qū)分唯心主義的兩種基本形態(tài)中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的
13、元素。現(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的成分是夸克、電個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的成分是夸克、電子等。由此可見(jiàn)子等。由此可見(jiàn)（ ）唯物主義的觀念由來(lái)已久唯物主義的觀念由來(lái)已久具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界A. B. C. D.例題浙江文綜201527A【解析】本題以人們對(duì)物質(zhì)世界構(gòu)成認(rèn)識(shí)的變化為出題素材，考查唯物主義、真理與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，難度中等，較易失分。材料中人們對(duì)世界構(gòu)成的認(rèn)識(shí)不斷深化，體現(xiàn)了；同時(shí)這些認(rèn)識(shí)都認(rèn)為世界是物質(zhì)的，正確且符合題意；中的“實(shí)踐”和中
14、的“改造世界”都強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的反作用，而材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映，所以排除。故答案選A。考點(diǎn)47 馬克思主義哲學(xué)n 考法3 馬克思主義中國(guó)化的理論成果的分析應(yīng)用n 考法1 馬克思主義哲學(xué)的基本特征的分析判斷n 考法2 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件的考查n 考法1 馬克思主義哲學(xué)的基本特征的分析判斷01 馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的區(qū)別之一在于實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合n 考法1 馬克思主義哲學(xué)的基本特征的分析判斷02 馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后出現(xiàn)了唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立n 考法1 馬克思主義哲學(xué)的基本特征的分析判斷03 馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和
15、革命性的統(tǒng)一2015年年1月月23日，在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)日，在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，要不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，觀和方法論，要不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，提高解決我國(guó)改革發(fā)展增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是注重基本問(wèn)題的本領(lǐng)。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是注重 （ ）提出問(wèn)題的哲學(xué)提出問(wèn)題的哲學(xué) 解釋世界的哲學(xué)解釋世界的哲學(xué)增強(qiáng)實(shí)踐本領(lǐng)的哲學(xué)增強(qiáng)實(shí)踐本領(lǐng)的哲學(xué) 辯證思維的哲學(xué)
16、辯證思維的哲學(xué)A. B. C. D.例題廣東仲元中學(xué)廣東仲元中學(xué)2016模擬模擬D【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論，要不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持了辯證思維，符合題意；而是以往舊哲學(xué)的特點(diǎn)，不符合題意。n 考法2 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件的考查馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論理論基礎(chǔ)：黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義馬克思與黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的
17、。馬克思與黑格爾一樣，認(rèn)為世界是按照一個(gè)辯證法公式發(fā)展的。但是關(guān)于這種發(fā)展的原動(dòng)力，他和黑格爾的意見(jiàn)完全不同。黑但是關(guān)于這種發(fā)展的原動(dòng)力，他和黑格爾的意見(jiàn)完全不同。黑格爾相信有一種叫格爾相信有一種叫“精神精神”的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。的神秘實(shí)體，使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來(lái)，推動(dòng)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特在馬克思看來(lái)，推動(dòng)力不是精神而是物質(zhì)。然而，那是一種特別意義的物質(zhì)，是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。關(guān)于這段話的理解正確的別意義的物質(zhì)，是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系。關(guān)于這段話的理解正確的是是（ ）馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法完全不同馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法完全不同馬克
18、思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核黑格爾是一個(gè)主觀唯心主義哲學(xué)家黑格爾是一個(gè)主觀唯心主義哲學(xué)家人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式A. B. C. D.例題四川廣元實(shí)驗(yàn)中學(xué)四川廣元實(shí)驗(yàn)中學(xué)2016模擬模擬D【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件。馬克思批判地繼承了黑格爾的辯證法思想，排除，入選；黑格爾把“精神” 當(dāng)作世界的本原，是一個(gè)客觀唯心主義哲學(xué)家，不選；由“推動(dòng)力不是精神而是物質(zhì)是人對(duì)物質(zhì)的關(guān)系”可知入選。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等的貢獻(xiàn)和主要內(nèi)容，區(qū)分它們屬于
19、馬克思主義中國(guó)化的哪一階段；明確馬克思主義理論是發(fā)展的理論。01 注意區(qū)分馬克思主義中國(guó)化的理論成果n 考法3 馬克思主義中國(guó)化的理論成果的分析應(yīng)用n 考法3 馬克思主義中國(guó)化的理論成果的分析應(yīng)用02 重點(diǎn)掌握馬克思主義中國(guó)化的最新成果科學(xué)發(fā)展觀從科學(xué)發(fā)展觀與馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等三個(gè)方面來(lái)全面理解。科學(xué)發(fā)展觀極大地深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主科學(xué)發(fā)展觀極大地深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義的義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義的發(fā)展理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論作出了重大理論創(chuàng)新。
20、發(fā)展理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論作出了重大理論創(chuàng)新。這表明科學(xué)發(fā)展觀這表明科學(xué)發(fā)展觀（ ）是對(duì)馬克思主義、是對(duì)馬克思主義、“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思想等理論的豐重要思想等理論的豐富和發(fā)展富和發(fā)展具有鮮明的時(shí)代意義具有鮮明的時(shí)代意義是中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義是中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義是哲學(xué)發(fā)展的巔峰是哲學(xué)發(fā)展的巔峰A. B. C. D.例題福建福州格致中學(xué)福建福州格致中學(xué)2016模擬模擬D【解析】本題考查馬克思主義中國(guó)化的理論成果的相關(guān)知識(shí)。科學(xué)發(fā)展觀也需要不斷地發(fā)展和完善，所以說(shuō)科學(xué)發(fā)展觀是哲學(xué)發(fā)展的巔峰是錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤；是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的地位的正確描述。綜合考法 1 哲學(xué)基本派別及其綜合運(yùn)用 2 2
21、哲學(xué)與時(shí)代精神及其綜合運(yùn)用(1) 唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 唯心主義的基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。(2) 主觀唯心主義觀點(diǎn)：把人的主觀精神(目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。 客觀唯心主義觀點(diǎn)：把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(3) 古代樸素唯物主義觀點(diǎn)：認(rèn)為水、火、土、氣、木、金等是世界的本原。 近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本
22、原。 辯證唯物主義觀點(diǎn)：物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。 歷史唯物主義觀點(diǎn)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。綜合考法1哲學(xué)基本派別及其綜合運(yùn)用哲學(xué)的基本派別綜合考法1哲學(xué)基本派別及其綜合運(yùn)用(1) 主觀唯心主義經(jīng)典觀點(diǎn)： 孟子：萬(wàn)物皆備于我； 陸九淵：吾心便是宇宙，宇宙即是吾心； 王陽(yáng)明：心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理； 貝克萊：存在就是被感知；物是觀念的集合； 笛卡兒：我思故我在； 康德：人的理性為自然界立法； 普羅泰戈拉：
23、人是萬(wàn)物的尺度； 休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象； 費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我； 叔本華：萬(wàn)物是我們的表象。【特別提示】做題時(shí)，注意區(qū)分主觀唯心主義與客觀唯心主義經(jīng)典觀點(diǎn)。(2) 客觀唯心主義經(jīng)典觀點(diǎn)： 黑格爾：絕對(duì)理念是宇宙萬(wàn)物共同的本質(zhì)； 子夏：生死有命，富貴在天； 朱熹：理在事先； 柏拉圖：理念是世界的本原； 老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物； 中外“神創(chuàng)論”(盤古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世說(shuō))； 生活中的客觀唯心主義(神秘主義)：“8”就是發(fā)；喜鵲報(bào)喜；彗星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料一 貝克萊認(rèn)為，貝克萊
24、認(rèn)為，“存在就是被感知存在就是被感知”，事物是由，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)絕對(duì)觀念觀念”的的“外化外化”和產(chǎn)物。和產(chǎn)物。 材料二材料二 我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣氣”為核心的為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣氣”組成的。組成的。(1)(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者
25、有什么共同點(diǎn)？者有什么共同點(diǎn)？(2)(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？例題山東濰坊2016模擬【答案】 (1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成本原的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。(2)材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。綜合考法2哲學(xué)與時(shí)代精神及其綜合運(yùn)用(1) 哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代
26、，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。(2) 真正的哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有反作用，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。 它可以動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(3) 任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。面對(duì)面對(duì)“十三五十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)和人民時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)和人民群眾的新期待、新需求，我們黨提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠群眾的新期待、新需求，我們黨提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展
27、理念。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)一以貫放、共享的新發(fā)展理念，堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)一以貫之的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，同時(shí)，新發(fā)展理念是針對(duì)我國(guó)之的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，同時(shí)，新發(fā)展理念是針對(duì)我國(guó)面臨的新發(fā)展形勢(shì)、為解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的突面臨的新發(fā)展形勢(shì)、為解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的突出問(wèn)題而提出的，具有鮮明的時(shí)代特征，新的發(fā)展理念出問(wèn)題而提出的，具有鮮明的時(shí)代特征，新的發(fā)展理念充分體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀的真諦，即發(fā)展必須是遵充分體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展觀的真諦，即發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持
28、續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。因此，新發(fā)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。因此，新發(fā)展理念一經(jīng)提出，就得到廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和大展理念一經(jīng)提出，就得到廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和大力支持，必將通過(guò)人民群眾的偉大實(shí)踐創(chuàng)造新的人間奇力支持，必將通過(guò)人民群眾的偉大實(shí)踐創(chuàng)造新的人間奇跡。跡。 結(jié)合材料和所學(xué)結(jié)合材料和所學(xué)“生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神”的知識(shí)，分析的知識(shí)，分析我黨為什么提出新的發(fā)展理念。我黨為什么提出新的發(fā)展理念。例題 “皖北”聯(lián)盟2016期中【答案】真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。新的發(fā)展理念正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求，正確反映了“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。新的發(fā)展理念提出了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，能夠動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量，新發(fā)展理念得到廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和大力支持，必將通過(guò)人民群眾的偉大實(shí)踐創(chuàng)造新的人間奇跡。
高考政治大一輪復(fù)習(xí)（應(yīng)試基礎(chǔ)必備+考法突破）專題13 生活智慧與時(shí)代精神課件
