高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí) 專(zhuān)題1 第2講 中華文明的形成和發(fā)展時(shí)期 秦漢課件 新人教版

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1、古代中國(guó)：中華文明的形成與發(fā)展歷程古代中國(guó)：中華文明的形成與發(fā)展歷程 專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度是中國(guó)古代史中一個(gè)非常重要的歷史概念，也是古代歷史的主干知識(shí)。通過(guò)材料考查具體的政治制度，實(shí)際上是考查學(xué)生準(zhǔn)確描述和解釋歷史事物特征的能力，考查學(xué)生對(duì)歷史主干知識(shí)的準(zhǔn)確理解和運(yùn)用。 秦始皇創(chuàng)立的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度秦始皇創(chuàng)立的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度 考向一考向一 專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，是我國(guó)封建社會(huì)的基本政治制度。它與古代經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)歷程中如經(jīng)濟(jì)政策、文化發(fā)展歷程中的傳統(tǒng)文化主流思想的演變等有密切關(guān)系。由于本專(zhuān)題時(shí)間跨度大，有助于考查綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，為此，今后高考在本專(zhuān)題中將有可能在保持選擇題考查分量時(shí)加大

2、對(duì)主觀題的考查力度。大部制改革，能最大限度地避免政府職能交叉、政出多門(mén)，從而提高行政效率。政治制度創(chuàng)新和實(shí)施過(guò)程中的成功之處將是2013年高考的考查重點(diǎn)。 (1)知道秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施并能夠進(jìn)行具體的評(píng)價(jià)；(2)知道秦始皇創(chuàng)立的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的主要內(nèi)容、理解其特點(diǎn)和影響；(3)能夠結(jié)合秦朝及封建社會(huì)的歷史，正確評(píng)價(jià)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度；(4)知道郡縣制與分封制的不同，理解秦始皇實(shí)行郡縣制是歷史的進(jìn)步。 秦始皇創(chuàng)立的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的主要內(nèi)容是什么？ 【提示】至高無(wú)上的皇權(quán)(皇帝獨(dú)尊、皇位世襲、皇權(quán)至上)；以皇權(quán)為中心的中央政府組織(設(shè)置丞相、太尉、御史大夫各司其職)；地方在全國(guó)范圍

3、內(nèi)推行郡縣制。 如何評(píng)價(jià)秦始皇創(chuàng)立的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度？ 【提示】積極方面：有利于多民族封建國(guó)家的鞏固和發(fā)展，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與領(lǐng)土完整。 能有效地組織人力、物力和財(cái)力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 在統(tǒng)一的環(huán)境下，有利于各民族的融合，有利于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。 【提示】消極方面：皇權(quán)專(zhuān)制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素。 在思想上表現(xiàn)為獨(dú)尊一家，鉗制了思想，壓抑了創(chuàng)造力。 在封建社會(huì)末期，阻礙了新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，妨礙了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。 助長(zhǎng)了官僚作風(fēng)和貪污腐敗之風(fēng)。譚嗣同1896年在仁學(xué)一書(shū)中說(shuō)：中國(guó)“兩千年來(lái)

4、之政，秦政也?！睂?duì)這句話的正確理解是( )A對(duì)古代政治制度的欣賞B說(shuō)明中國(guó)在政治領(lǐng)域相對(duì)停滯的特征C肯定了中國(guó)的傳統(tǒng)文化D為維新變法尋找歷史根源【解析】首先要清楚譚嗣同是維新派代表之一，他們是要變君主專(zhuān)制為君主立憲制的，因此A、D不正確；秦政即秦始皇創(chuàng)立的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，不是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，C不正確；兩千年來(lái)，中國(guó)仍是君主專(zhuān)制，說(shuō)明中國(guó)的政治制度沒(méi)有進(jìn)步，與此時(shí)西方相比，顯出停滯與落后，B正確。 一方面考查學(xué)生對(duì)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度發(fā)展過(guò)程的了解；另一方面，考查學(xué)生對(duì)漢武帝在鞏固專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度方面采取的措施的準(zhǔn)確理解。 西漢是專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的鞏固階段。漢武帝采取的相關(guān)措施，不

5、僅鞏固了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，并且對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。西漢專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的鞏固西漢專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的鞏固 考向二考向二 (1)知道漢武帝在鞏固中央集權(quán)方面的措施；(2)了解西漢王國(guó)問(wèn)題的由來(lái)、實(shí)質(zhì)、解決的措施；(3)了解漢武帝時(shí)期的治國(guó)政策由“無(wú)為”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝袨椤钡臍v史背景及影響；(4)理解漢武帝實(shí)行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的原因、影響。 漢武帝在鞏固專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度方面，采取了哪些重要措施？ 【提示】政治上：頒布“推恩令”，解決王國(guó)問(wèn)題；思想上：采納董仲舒的建議，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)” 漢書(shū)載：“漢興之初，海內(nèi)新定懲戒亡秦孤立之?dāng)。谑瞧柿呀?，立二?/p>

6、子爵然諸侯原本以大，末流濫以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤橫逆，以害身喪國(guó)?！蔽鳚h建立后，為什么要“立二等子爵”？產(chǎn)生了什么后果？ 【提示】西漢的分封，一方面是漢高祖錯(cuò)誤地吸取秦亡教訓(xùn)(認(rèn)為秦沒(méi)有實(shí)行分封，因此當(dāng)各地起義時(shí)孤立無(wú)援)，另一方面是為了使郡國(guó)雜處，互相牽制，維護(hù)中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一。(漢在實(shí)行郡縣制的同時(shí)，又有封國(guó)制的存在，這是同秦最大的相異之處)后果：漢朝惠帝以后，分封的諸侯國(guó)勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，各自割據(jù)一方，覬覦帝位，中央與封國(guó)之間的矛盾日益激化，諸侯王連續(xù)發(fā)動(dòng)叛亂，嚴(yán)重威脅到中央集權(quán)政治。 漢代最基層的官吏要把詔書(shū)抄寫(xiě)在鄉(xiāng)亭的墻壁上，后來(lái)改為書(shū)寫(xiě)在木板上，或直接以“扁書(shū)”懸掛在市里鄉(xiāng)亭

7、。這種現(xiàn)象說(shuō)明漢朝( )A郡縣制在全國(guó)范圍內(nèi)全面推行B皇帝直接對(duì)人民進(jìn)行統(tǒng)治C基層官吏直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)D皇帝通過(guò)政令的貫徹來(lái)控制地方【解析】本題考查了中央對(duì)地方如何控制和對(duì)材料敘述信息的準(zhǔn)確把握能力。由材料可知是通過(guò)借助地方官吏來(lái)貫徹政令控制，容易誤認(rèn)作考查郡縣制。從材料漢代官吏須將皇帝的詔書(shū)在鄉(xiāng)亭的墻壁公布，使老百姓都能了解到，反映了皇帝通過(guò)政令的貫徹來(lái)強(qiáng)化對(duì)地方的控制。A、C項(xiàng)說(shuō)法明顯與本題不符合，B項(xiàng)說(shuō)法皇帝不可能實(shí)現(xiàn)直接統(tǒng)治人民。儒學(xué)成為傳統(tǒng)儒學(xué)成為傳統(tǒng)考向三考向三 可以通過(guò)材料考查學(xué)生對(duì)董仲舒思想主張的理解和認(rèn)識(shí)、考查學(xué)生對(duì)漢武帝加強(qiáng)思想統(tǒng)一措施的理解和認(rèn)識(shí)、考查漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)與當(dāng)時(shí)政

8、治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。 董仲舒是漢朝儒家的代表人物，他對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，形成了新的儒學(xué)體系；漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒學(xué)逐漸成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想、成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。(1)知道儒學(xué)成為正統(tǒng)的原因、理解儒學(xué)成為正統(tǒng)的影響；(2)理解董仲舒的主要思想主張，通過(guò)比較掌握漢代儒學(xué)較先秦儒學(xué)的發(fā)展；(3)歸納掌握漢武帝時(shí)西漢選官用人的情況、學(xué)校教育情況。 董仲舒的主要思想主張是什么？漢代儒學(xué)為什么成為正統(tǒng)思想？【提示】思想主張：(1)針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張。(2)針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)。(3)針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提

9、出“三綱五?！?，提倡孝道?！咎崾尽吭颍簼h代的儒家思想經(jīng)董仲舒改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；漢武帝采取了一系列重視儒學(xué)的措施，使儒學(xué)逐漸成為中國(guó)歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。 董仲舒的新儒學(xué)思想哪些是積極可取的？哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的？ 【提示】(1)大一統(tǒng)是天地之常理國(guó)家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實(shí)是中國(guó)發(fā)展的主流，尤其是今天祖國(guó)統(tǒng)一的需要。所要揚(yáng)棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。 (2)“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，純屬唯心主義，無(wú)稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓，卻是

10、有利于封建統(tǒng)治長(zhǎng)久的。 (3)“薄賦斂，省徭役，以寬民力”雖然是從維護(hù)封建統(tǒng)治秩序著想，但是確實(shí)有利于中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也對(duì)今天中國(guó)農(nóng)民負(fù)擔(dān)過(guò)重的現(xiàn)象有一定的借鑒意義。至于“限民名田”、“塞兼并之路”，因?yàn)楣沤駮r(shí)代背景不同，社會(huì)發(fā)展不同，就需要區(qū)別對(duì)待。今天，隨著農(nóng)村改革的進(jìn)一步發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)必將向大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)，正確引導(dǎo)這種發(fā)展是十分必要的，而不能一概套用“限民名田”、“塞兼并之路”的主張。 (4)“三綱”充滿封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄?！拔宄！蓖瞥缛柿x禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。尤其是其中的“信”為今天社會(huì)的迫切需要。孝道應(yīng)當(dāng)注入社會(huì)主義的道德內(nèi)涵，是人們

11、的社會(huì)義務(wù)。 董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”，認(rèn)為“受命于君，天意之所予也”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對(duì)其內(nèi)涵理解最準(zhǔn)確的是( )A融合了黃老之學(xué)、法家主張，充滿了迷信，沒(méi)有多大價(jià)值B新儒學(xué)從根本上摒棄了“為政以德”的先秦儒學(xué)民本思想C強(qiáng)化君主專(zhuān)制的同時(shí)主張人君“行仁政以順天道”D“順天命”與“大一統(tǒng)”的政治思想符合漢高祖的統(tǒng)治需要【解析】董仲舒的思想主張雖充滿了迷信，但并不是沒(méi)有多大價(jià)值，A項(xiàng)錯(cuò)；新儒學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展，B項(xiàng)錯(cuò)；C項(xiàng)表述與材料信息一致，正確；漢高祖用道家思想，D項(xiàng)錯(cuò)。 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】公元前217年，某商人在宛(今河南南陽(yáng))

12、交易時(shí)使用蟻鼻錢(qián)(楚國(guó)貨幣)，被當(dāng)?shù)毓俑罁?jù)金布律處罰。這表明( )A秦半兩錢(qián)過(guò)重使用不便 B蟻鼻錢(qián)比秦半兩錢(qián)值錢(qián)C蟻鼻錢(qián)非當(dāng)時(shí)法定貨幣 D秦半兩錢(qián)未在楚地流通【解析】注意題中時(shí)間(前217年)，此時(shí)秦朝已完成統(tǒng)一，實(shí)行統(tǒng)一的法定貨幣(圓形方孔銅錢(qián))，即C項(xiàng)為正確答案。識(shí)破誤區(qū)識(shí)破誤區(qū) 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】顧炎武在天下郡國(guó)利病書(shū)中說(shuō)：“知封建之變而為郡縣，則知郡縣之弊而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎？曰：不能。封建之失，其專(zhuān)在下；郡縣之失，其專(zhuān)在上?！蹦硽v史興趣小組的幾位同學(xué)圍繞這段話進(jìn)行了如下討論，你不贊同的觀點(diǎn)是( )A它是在批評(píng)封建社會(huì)從上而下對(duì)農(nóng)民的壓迫B它

13、認(rèn)為“郡縣”要比“封建”進(jìn)步C它肯定了“郡縣”的優(yōu)點(diǎn)，但又指出它仍是君權(quán)的工具D這段話其實(shí)反映了顧炎武對(duì)政治新體制的渴望和探索【解析】顧炎武的意思是分封制和郡縣制都有缺陷，分封制的弊端是地方容易割據(jù)一方，郡縣制的弊端是皇權(quán)過(guò)分專(zhuān)制。但郡縣制要比分封制進(jìn)步；“知郡縣之弊而將復(fù)變”表明其對(duì)政治新體制的渴望和探索。材料沒(méi)有涉及對(duì)農(nóng)民的壓迫問(wèn)題。答案A。 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】有人在評(píng)述秦朝的政治變革時(shí)說(shuō)：“這是一個(gè)劃時(shí)代的突破和最駭人聽(tīng)聞的政治結(jié)構(gòu)，沒(méi)有封國(guó)封爵，沒(méi)有公侯伯子男。當(dāng)時(shí)沒(méi)有一個(gè)人敢于想象皇帝的兒子們竟會(huì)跟平民一樣，竟沒(méi)有擁有土地，更沒(méi)有擁有奴隸群。尤其是崇古的儒家學(xué)派的學(xué)者，面對(duì)著這么大的巨變，大惑不解?！比寮覍W(xué)派的學(xué)者“大惑不解”是因?yàn)椤熬拮儭? )A加速了秦朝的滅亡B缺乏應(yīng)有的理論基礎(chǔ)C加劇了地主階級(jí)內(nèi)部的矛盾D削弱了宗法制的作用【解析】D 材料評(píng)述的是秦廢分封、行郡縣。考查的是對(duì)秦政治變革影響的理解。