《高中語(yǔ)文 第四專(zhuān)題 第11課 云南冬天的樹(shù)林課件 蘇教版選修《現(xiàn)代散文選讀》》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第四專(zhuān)題 第11課 云南冬天的樹(shù)林課件 蘇教版選修《現(xiàn)代散文選讀》（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第四四專(zhuān)專(zhuān)題題第第1111課課識(shí)記知識(shí)必備識(shí)記知識(shí)必備理解文本研讀理解文本研讀探究片段賞析探究片段賞析應(yīng)用體驗(yàn)之旅應(yīng)用體驗(yàn)之旅整體感知整體感知重點(diǎn)揣摩重點(diǎn)揣摩寫(xiě)法借鑒寫(xiě)法借鑒一、字音辨讀一、字音辨讀1 1蔥蘢蔥蘢( )( ) 2.2.喧囂喧囂( )( ) 3.3.炫耀炫耀( )( )4 4棲居棲居( ) 5.( ) 5.沼澤沼澤( ) 6.( ) 6.腳踵腳踵( )( )7 7牛蒡牛蒡( ) 8.( ) 8.櫸樹(shù)櫸樹(shù)( ) 9.( ) 9.麂子麂子( )( )lnlnqqbnbnxioxiozhozhojjxunxunzhnzhnjj蘢蘢籠籠炫炫眩眩.惆惆稠稠?xiàng)珬鴳貞財(cái)z攝晦晦誨誨一齊一齊
2、一起一起寧?kù)o寧?kù)o寂靜寂靜 四、熟語(yǔ)釋義四、熟語(yǔ)釋義 1 1生機(jī)勃勃：形容富有朝氣，充滿(mǎn)活力。生機(jī)勃勃：形容富有朝氣，充滿(mǎn)活力。 2 2咄咄逼人：形容氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人，使人難堪；咄咄逼人：形容氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人，使人難堪；也指形勢(shì)發(fā)展迅速，給人壓力。也指形勢(shì)發(fā)展迅速，給人壓力。 一、走近作者一、走近作者 于堅(jiān)于堅(jiān)，詩(shī)人，詩(shī)人，19541954年生于昆明。幼兒時(shí)期注射鏈霉素致年生于昆明。幼兒時(shí)期注射鏈霉素致弱聽(tīng)，弱聽(tīng)，1414歲輟學(xué)，在故鄉(xiāng)閑居。歲輟學(xué)，在故鄉(xiāng)閑居。1616歲以后當(dāng)過(guò)鉚工、電焊工、歲以后當(dāng)過(guò)鉚工、電焊工、搬運(yùn)工、宣傳干事、農(nóng)場(chǎng)工人、大學(xué)生、大學(xué)教師、研究人搬運(yùn)工、宣傳干事、農(nóng)場(chǎng)工
3、人、大學(xué)生、大學(xué)教師、研究人員等。其間曾漫游云南高原及中國(guó)其他地方。員等。其間曾漫游云南高原及中國(guó)其他地方。2020歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，2525歲發(fā)表作品。曾與同學(xué)創(chuàng)辦銀杏文學(xué)社。與詩(shī)人韓東、丁歲發(fā)表作品。曾與同學(xué)創(chuàng)辦銀杏文學(xué)社。與詩(shī)人韓東、丁當(dāng)?shù)葎?chuàng)辦當(dāng)?shù)葎?chuàng)辦他們他們文學(xué)雜志，影響很大。另著有詩(shī)集文學(xué)雜志，影響很大。另著有詩(shī)集空空地地。他是第三代詩(shī)歌的代表性詩(shī)人，以世俗化、平民化的。他是第三代詩(shī)歌的代表性詩(shī)人，以世俗化、平民化的風(fēng)格為自己的追求，其詩(shī)平易卻蘊(yùn)深意，是少數(shù)能表達(dá)出自風(fēng)格為自己的追求，其詩(shī)平易卻蘊(yùn)深意，是少數(shù)能表達(dá)出自己對(duì)世界哲學(xué)認(rèn)知的作家。己對(duì)世界哲學(xué)認(rèn)知的作家。 二、相關(guān)背
4、景二、相關(guān)背景 本文選自本文選自人民文學(xué)人民文學(xué)19931993年第年第9 9期。是于堅(jiān)期。是于堅(jiān)“純客觀地記純客觀地記錄錄”的文學(xué)創(chuàng)作主張的一次實(shí)踐，作品力求客觀地描繪事物的的文學(xué)創(chuàng)作主張的一次實(shí)踐，作品力求客觀地描繪事物的真實(shí)狀態(tài)，避免主觀想象、夸張，顯示出獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。真實(shí)狀態(tài)，避免主觀想象、夸張，顯示出獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。 三、主旨把握三、主旨把握 本文以樹(shù)葉為例，認(rèn)為人類(lèi)附加于樹(shù)林或落葉身上的意義本文以樹(shù)葉為例，認(rèn)為人類(lèi)附加于樹(shù)林或落葉身上的意義已經(jīng)構(gòu)成了已經(jīng)構(gòu)成了“遮蔽遮蔽”，“意義意義”橫亙?cè)谌伺c樹(shù)林中間，使人們橫亙?cè)谌伺c樹(shù)林中間，使人們無(wú)法接近對(duì)象，在無(wú)法接近對(duì)象，在“意義意義”
5、的作用下，我們平常談?wù)摰臉?shù)林、的作用下，我們平常談?wù)摰臉?shù)林、落葉等等早已經(jīng)不是事物的本身。作者認(rèn)為，要尊重自然作為落葉等等早已經(jīng)不是事物的本身。作者認(rèn)為，要尊重自然作為客體的自在性，在自然面前，人作為主體必須放棄自己的優(yōu)裕客體的自在性，在自然面前，人作為主體必須放棄自己的優(yōu)裕地位，沉入自然中去，讓自然去呈現(xiàn)自己的狀態(tài)。地位，沉入自然中去，讓自然去呈現(xiàn)自己的狀態(tài)。 這就是要尊這就是要尊重自然、接近自然、感受自然。重自然、接近自然、感受自然。 四、結(jié)構(gòu)圖示四、結(jié)構(gòu)圖示 1 1云南冬天的樹(shù)林的顯著特征是什么？云南冬天的樹(shù)林的顯著特征是什么？ 明確：云南樹(shù)林的更替更接近于自然，樹(shù)葉的生死有種大化明確：
6、云南樹(shù)林的更替更接近于自然，樹(shù)葉的生死有種大化的味道，悄然、平靜。不像北方的樹(shù)，每到秋天，它們像是抗拒的味道，悄然、平靜。不像北方的樹(shù)，每到秋天，它們像是抗拒惡劣的氣候或是向上天申訴似的，一起從樹(shù)冠上飛下，來(lái)向大自惡劣的氣候或是向上天申訴似的，一起從樹(shù)冠上飛下，來(lái)向大自然展示它們抗?fàn)幍牧α颗c決心。那種死亡是讓人驚悚的，經(jīng)過(guò)這然展示它們抗?fàn)幍牧α颗c決心。那種死亡是讓人驚悚的，經(jīng)過(guò)這場(chǎng)搏斗之后，大地便歸于沉寂、荒寒。而云南樹(shù)林里的死亡更接場(chǎng)搏斗之后，大地便歸于沉寂、荒寒。而云南樹(shù)林里的死亡更接近日常生活的狀態(tài)，平和的狀態(tài)。近日常生活的狀態(tài)，平和的狀態(tài)。 2 2為什么這些被叫做為什么這些被叫做“落葉
7、落葉”的東西，看上去比棲居在樹(shù)的東西，看上去比棲居在樹(shù)上的年代更為美麗悅目？上的年代更為美麗悅目？ 明確：沒(méi)有生命支撐的花紋，凝固在干掉的底基上，有魚(yú)明確：沒(méi)有生命支撐的花紋，凝固在干掉的底基上，有魚(yú)的美，又有繪畫(huà)的美；由于這些美來(lái)自不同時(shí)間內(nèi)的單個(gè)的死的美，又有繪畫(huà)的美；由于這些美來(lái)自不同時(shí)間內(nèi)的單個(gè)的死亡，因而色彩駁雜、深淺不一。亡，因而色彩駁雜、深淺不一。 3 3作者說(shuō)我們要躺下看自然，作者說(shuō)我們要躺下看自然，“躺下躺下”你認(rèn)為包含了哪些你認(rèn)為包含了哪些含義？含義？ 明確：明確：“躺下躺下”可以看做是一個(gè)真實(shí)的動(dòng)作，一種觀察的可以看做是一個(gè)真實(shí)的動(dòng)作，一種觀察的角度，也可以看做是一種姿態(tài)
8、，那就是去掉人的自高自大，用角度，也可以看做是一種姿態(tài)，那就是去掉人的自高自大，用不帶有任何人文精神的干擾的審美姿態(tài)去尊重自然不帶有任何人文精神的干擾的審美姿態(tài)去尊重自然( (就是去除我就是去除我們種種先入為主的觀念，拋棄意義的干擾們種種先入為主的觀念，拋棄意義的干擾) )，親近自然，去感受，親近自然，去感受自然，去除自然，去除“遮蔽遮蔽”的姿態(tài)。的姿態(tài)。 1 1倡導(dǎo)一種對(duì)自然的審美態(tài)度，尊重自然，接近自然，感受倡導(dǎo)一種對(duì)自然的審美態(tài)度，尊重自然，接近自然，感受自然自然 在文中，作者用散文的形式描述了自己對(duì)自然的純真的注視與在文中，作者用散文的形式描述了自己對(duì)自然的純真的注視與傾聽(tīng)，表達(dá)了他對(duì)
9、人與自然、語(yǔ)言與自然的關(guān)系的理解。他在南傾聽(tīng)，表達(dá)了他對(duì)人與自然、語(yǔ)言與自然的關(guān)系的理解。他在南方與北方的對(duì)比中，以樹(shù)葉為例，認(rèn)為人類(lèi)附加于樹(shù)林或落葉身方與北方的對(duì)比中，以樹(shù)葉為例，認(rèn)為人類(lèi)附加于樹(shù)林或落葉身上的意義已構(gòu)成了上的意義已構(gòu)成了“遮蔽遮蔽”，“意義意義”橫亙?cè)谌伺c樹(shù)林橫亙?cè)谌伺c樹(shù)林( (綠葉、落綠葉、落葉葉乃至自然乃至自然) )中間，使人們無(wú)法接近對(duì)象，在中間，使人們無(wú)法接近對(duì)象，在“意義意義”的作用的作用下，我們平常談?wù)摰臉?shù)林、落葉等等實(shí)際上早已不是對(duì)象和事物下，我們平常談?wù)摰臉?shù)林、落葉等等實(shí)際上早已不是對(duì)象和事物本身，當(dāng)我們?cè)跀⒄f(shuō)綠葉的本身，當(dāng)我們?cè)跀⒄f(shuō)綠葉的“攀登攀登”并并“
10、仰視仰視”它、落葉的它、落葉的“寂寂寞寞”并并“拋棄拋棄”它的時(shí)候，真正的綠葉與落葉與我們漸行漸遠(yuǎn)。它的時(shí)候，真正的綠葉與落葉與我們漸行漸遠(yuǎn)。于堅(jiān)的立場(chǎng)不失為另一種對(duì)自然的態(tài)度，那就是要尊重自然作于堅(jiān)的立場(chǎng)不失為另一種對(duì)自然的態(tài)度，那就是要尊重自然作為客體的自在性，在自然面前，人作為主體必須放棄自己優(yōu)裕為客體的自在性，在自然面前，人作為主體必須放棄自己優(yōu)裕的地位，更不要想當(dāng)然地去表達(dá)什么的地位，更不要想當(dāng)然地去表達(dá)什么“意義意義”，真正想走近自，真正想走近自然，就必須澄懷慮思，卸去我們對(duì)自然的種種預(yù)設(shè)的想法，沉然，就必須澄懷慮思，卸去我們對(duì)自然的種種預(yù)設(shè)的想法，沉入自然中去，讓自然去呈示自己的
11、狀態(tài)。入自然中去，讓自然去呈示自己的狀態(tài)。 2 2客觀地描繪事物的真實(shí)狀態(tài)客觀地描繪事物的真實(shí)狀態(tài) 作者在表達(dá)自己的觀察的時(shí)候，總是盡量避免傳統(tǒng)人文精作者在表達(dá)自己的觀察的時(shí)候，總是盡量避免傳統(tǒng)人文精神的干擾，避免使用過(guò)于花哨的帶主觀色彩過(guò)多的形容詞和修神的干擾，避免使用過(guò)于花哨的帶主觀色彩過(guò)多的形容詞和修辭手法，而盡可能采用最簡(jiǎn)單的直接的描述辭手法，而盡可能采用最簡(jiǎn)單的直接的描述白描來(lái)呈現(xiàn)自白描來(lái)呈現(xiàn)自然的直觀狀態(tài)，用富有質(zhì)感的語(yǔ)匯讓人身臨其境，比如第然的直觀狀態(tài)，用富有質(zhì)感的語(yǔ)匯讓人身臨其境，比如第5 5節(jié)關(guān)節(jié)關(guān)于落葉的那段描寫(xiě)，再比如第于落葉的那段描寫(xiě)，再比如第9 9節(jié)對(duì)林中聲音的描述，
12、第節(jié)對(duì)林中聲音的描述，第1313節(jié)對(duì)節(jié)對(duì)光的描寫(xiě)等等。其實(shí)，讀完全文，你會(huì)感到通篇都是實(shí)實(shí)在在光的描寫(xiě)等等。其實(shí)，讀完全文，你會(huì)感到通篇都是實(shí)實(shí)在在的景致，但唯獨(dú)一雙敏銳的眼睛和一顆真誠(chéng)的心發(fā)現(xiàn)了它們并的景致，但唯獨(dú)一雙敏銳的眼睛和一顆真誠(chéng)的心發(fā)現(xiàn)了它們并呈現(xiàn)了它們。呈現(xiàn)了它們。 閱讀閱讀云南冬天的樹(shù)林云南冬天的樹(shù)林選段，完成選段，完成1 14 4題。題。 樹(shù)葉永遠(yuǎn)，每一個(gè)月份都在死去。在最喧囂、最明亮、最樹(shù)葉永遠(yuǎn)，每一個(gè)月份都在死去。在最喧囂、最明亮、最生機(jī)勃勃的春天，你也會(huì)看到一兩片葉子，幾百片葉子，從某生機(jī)勃勃的春天，你也會(huì)看到一兩片葉子，幾百片葉子，從某棵樹(shù)上不祥地落下來(lái)，但你永遠(yuǎn)看不
13、到它們?nèi)w死去，看不見(jiàn)棵樹(shù)上不祥地落下來(lái)，但你永遠(yuǎn)看不到它們?nèi)w死去，看不見(jiàn)它們作為集體，作為它們作為集體，作為“樹(shù)葉樹(shù)葉”這個(gè)詞的死亡。常常是，它們?cè)谶@個(gè)詞的死亡。常常是，它們?cè)诿恳粋€(gè)季節(jié)都活著，在云南所有樹(shù)木的樹(shù)冠的附近，保持著綠每一個(gè)季節(jié)都活著，在云南所有樹(shù)木的樹(shù)冠的附近，保持著綠色，像永遠(yuǎn)喪失了飛翔功能的鳥(niǎo)群。死，永遠(yuǎn)只是單個(gè)的，自色，像永遠(yuǎn)喪失了飛翔功能的鳥(niǎo)群。死，永遠(yuǎn)只是單個(gè)的，自覺(jué)自愿的選擇。時(shí)間并不強(qiáng)迫樹(shù)葉們?cè)陬A(yù)定的時(shí)刻覺(jué)自愿的選擇。時(shí)間并不強(qiáng)迫樹(shù)葉們?cè)陬A(yù)定的時(shí)刻( (冬天冬天) )一齊一齊死去。每一片葉子的死亡，僅僅是這片葉子的死亡，它可以在死去。每一片葉子的死亡，僅僅是這片
14、葉子的死亡，它可以在任何季節(jié)、任何年代、任何鐘點(diǎn)內(nèi)，它并不指望自己的離去同任何季節(jié)、任何年代、任何鐘點(diǎn)內(nèi)，它并不指望自己的離去同時(shí)也是一整個(gè)季節(jié)的結(jié)束。因此，死亡本身是一次選擇。連綿時(shí)也是一整個(gè)季節(jié)的結(jié)束。因此，死亡本身是一次選擇。連綿不斷的死亡和連綿不斷的生命在云南的每一個(gè)季節(jié)共存，死去不斷的死亡和連綿不斷的生命在云南的每一個(gè)季節(jié)共存，死去的像存在的一樣燦爛而令人印象深刻。這就是為什么在云南冬的像存在的一樣燦爛而令人印象深刻。這就是為什么在云南冬天的山中，忽然看到一簇色彩斑斕的紅葉，人會(huì)感到觸目驚心、天的山中，忽然看到一簇色彩斑斕的紅葉，人會(huì)感到觸目驚心、熱淚盈眶。熱淚盈眶。 一片葉子的落下
15、就是一次輝煌的事件。一片葉子的落下就是一次輝煌的事件。它忽然就離開(kāi)了那它忽然就離開(kāi)了那綠色的屬性，離開(kāi)了它的綠色的屬性，離開(kāi)了它的“本質(zhì)本質(zhì)”，離開(kāi)了樹(shù)干上那無(wú)邊無(wú)際，離開(kāi)了樹(shù)干上那無(wú)邊無(wú)際的集體，選擇了它自己內(nèi)在的，從未裸露過(guò)的深紅或者褐黑。的集體，選擇了它自己內(nèi)在的，從未裸露過(guò)的深紅或者褐黑。它落下來(lái)，從本該為世界所仰視的地方，落到會(huì)被某種踐踏所它落下來(lái)，從本該為世界所仰視的地方，落到會(huì)被某種踐踏所抹去的地方。它并不在乎這種處境的變化，它只是在風(fēng)來(lái)的時(shí)抹去的地方。它并不在乎這種處境的變化，它只是在風(fēng)來(lái)的時(shí)候，或者雨中，或者隨著一只鳥(niǎo)的沉浮，一匹獸的動(dòng)靜，在候，或者雨中，或者隨著一只鳥(niǎo)的沉浮
16、，一匹獸的動(dòng)靜，在秋天或者夏天，在黎明或者正午，在它自己的時(shí)間內(nèi)，這片秋天或者夏天，在黎明或者正午，在它自己的時(shí)間內(nèi)，這片樹(shù)葉，忽然就從那綠色的大陸上騰飛而起，像一只金蝶。但樹(shù)葉，忽然就從那綠色的大陸上騰飛而起，像一只金蝶。但它并不是金蝶，它只是一片離開(kāi)了樹(shù)和綠色的葉子，它并沒(méi)它并不是金蝶，它只是一片離開(kāi)了樹(shù)和綠色的葉子，它并沒(méi)有向花朵炫耀自身，進(jìn)而索取花粉的愿望。它只是要往下去，有向花朵炫耀自身，進(jìn)而索取花粉的愿望。它只是要往下去，不論那里是水還是泥土，是石頭還是空地。一片葉子的落下不論那里是水還是泥土，是石頭還是空地。一片葉子的落下自有它自己的落下。這不是一塊石頭或一只蜂鳥(niǎo)的落下，不自有它
17、自己的落下。這不是一塊石頭或一只蜂鳥(niǎo)的落下，不是另一片葉子的落下。它從它的角度，經(jīng)過(guò)風(fēng)的厚處和薄處，是另一片葉子的落下。它從它的角度，經(jīng)過(guò)風(fēng)的厚處和薄處，越過(guò)空間的某幾層，在陽(yáng)光的粉末中，它并不一直向下，而越過(guò)空間的某幾層，在陽(yáng)光的粉末中，它并不一直向下，而是漂浮著，它在沒(méi)有水的地方創(chuàng)造了漂浮這種動(dòng)是漂浮著，它在沒(méi)有水的地方創(chuàng)造了漂浮這種動(dòng)作，進(jìn)入作，進(jìn)入高高處，又沉到低處，又沉到低處，在進(jìn)入大地之前，它有一陣綿延，那不是來(lái)自某種心情、處，在進(jìn)入大地之前，它有一陣綿延，那不是來(lái)自某種心情、某種傷心或依戀，而是它對(duì)自身的把握。一片葉子的死亡令人某種傷心或依戀，而是它對(duì)自身的把握。一片葉子的死亡令
18、人感動(dòng)，如果這感動(dòng)引起了惆悵或憐惜，那么此人就不懂得云南感動(dòng)，如果這感動(dòng)引起了惆悵或憐惜，那么此人就不懂得云南的樹(shù)葉。他是用北方的心境來(lái)感受云南了。實(shí)際上，死亡并不的樹(shù)葉。他是用北方的心境來(lái)感受云南了。實(shí)際上，死亡并不存在，生命并不存在，存在的只是一片葉子，或者由存在，生命并不存在，存在的只是一片葉子，或者由“葉子葉子”這個(gè)詞所指示的那一事物，它脫離了樹(shù)和天空的時(shí)間，進(jìn)入了這個(gè)詞所指示的那一事物，它脫離了樹(shù)和天空的時(shí)間，進(jìn)入了另一種時(shí)間。在那兒具有葉子這種外形的事物并不呈現(xiàn)為綠色，另一種時(shí)間。在那兒具有葉子這種外形的事物并不呈現(xiàn)為綠色，并不需要水分、陽(yáng)光和鳥(niǎo)群。它是另一個(gè)時(shí)間中的另一種事物。并
19、不需要水分、陽(yáng)光和鳥(niǎo)群。它是另一個(gè)時(shí)間中的另一種事物。 沒(méi)有人知道這些樹(shù)葉是何時(shí)掉下來(lái)的，世界上有無(wú)數(shù)關(guān)于沒(méi)有人知道這些樹(shù)葉是何時(shí)掉下來(lái)的，世界上有無(wú)數(shù)關(guān)于樹(shù)和森林的書(shū)，但沒(méi)有一本描述過(guò)一片葉子的落下。在那些文字里，樹(shù)和森林的書(shū)，但沒(méi)有一本描述過(guò)一片葉子的落下。在那些文字里，一片葉子只是一個(gè)名詞和些許形容詞的集合體，沒(méi)有動(dòng)詞，每個(gè)人一片葉子只是一個(gè)名詞和些許形容詞的集合體，沒(méi)有動(dòng)詞，每個(gè)人都看見(jiàn)過(guò)這些樹(shù)葉，一片葉子的落下包含多少美麗的細(xì)節(jié)啊！然而都看見(jiàn)過(guò)這些樹(shù)葉，一片葉子的落下包含多少美麗的細(xì)節(jié)?。∪欢肋h(yuǎn)不會(huì)有人聽(tīng)見(jiàn)一片樹(shù)葉撞到風(fēng)的時(shí)候的那一次響聲，就像在深永遠(yuǎn)不會(huì)有人聽(tīng)見(jiàn)一片樹(shù)葉撞到風(fēng)的時(shí)
20、候的那一次響聲，就像在深夜的大街上發(fā)生的車(chē)禍，沒(méi)有目擊者，永遠(yuǎn)沒(méi)有。一切細(xì)節(jié)都被抹夜的大街上發(fā)生的車(chē)禍，沒(méi)有目擊者，永遠(yuǎn)沒(méi)有。一切細(xì)節(jié)都被抹去，只被概括為兩個(gè)字去，只被概括為兩個(gè)字“落葉落葉”。這些被叫做。這些被叫做“落葉落葉”的東西，看的東西，看上去比棲居在樹(shù)上的年代更為美麗悅目，沒(méi)有生命支撐的花紋，凝上去比棲居在樹(shù)上的年代更為美麗悅目，沒(méi)有生命支撐的花紋，凝固在干掉的底基上，有魚(yú)的美，又有繪畫(huà)的美；由于這些美來(lái)自不固在干掉的底基上，有魚(yú)的美，又有繪畫(huà)的美；由于這些美來(lái)自不同時(shí)間內(nèi)的單個(gè)的死亡，因而色彩駁雜、深淺不一，缺乏某種統(tǒng)一同時(shí)間內(nèi)的單個(gè)的死亡，因而色彩駁雜、深淺不一，缺乏某種統(tǒng)一的調(diào)
21、子，它們的豐富使的調(diào)子，它們的豐富使“落葉落葉”這個(gè)詞這個(gè)詞顯得無(wú)比空洞。顯得無(wú)比空洞。“落落葉葉”是什么？沒(méi)有落葉，只有這一片深紅的或那一片褐黑的，是什么？沒(méi)有落葉，只有這一片深紅的或那一片褐黑的，一個(gè)詩(shī)人永遠(yuǎn)想不出用什么意象來(lái)區(qū)別、表現(xiàn)它們，這景象在一個(gè)詩(shī)人永遠(yuǎn)想不出用什么意象來(lái)區(qū)別、表現(xiàn)它們，這景象在文學(xué)史上像文學(xué)史上像“落葉落葉”這個(gè)詞一樣空白。這個(gè)詞一樣空白。 冬天，當(dāng)整個(gè)世界都被北方那巨大的整體的死亡所籠罩，冬天，當(dāng)整個(gè)世界都被北方那巨大的整體的死亡所籠罩，當(dāng)人們沉浸在對(duì)烏鴉、雪和西風(fēng)的體驗(yàn)或回憶中，在云南，有當(dāng)人們沉浸在對(duì)烏鴉、雪和西風(fēng)的體驗(yàn)或回憶中，在云南，有幾片葉子在幾片葉子
22、在1212月月3131日下午日下午4 4點(diǎn)點(diǎn)1010分分5151秒落下。它們所往不同，秒落下。它們所往不同，一片在山岡的斜坡上，一片在豹子洞穴的邊緣，有兩片在樹(shù)的一片在山岡的斜坡上，一片在豹子洞穴的邊緣，有兩片在樹(shù)的根部，還有幾片，踩著風(fēng)梢過(guò)了紅色沼澤。根部，還有幾片，踩著風(fēng)梢過(guò)了紅色沼澤。 在云南冬天的樹(shù)林中，心情是一種歸家的心情。在云南冬天的樹(shù)林中，心情是一種歸家的心情。生命和死生命和死亡，一個(gè)在樹(shù)上，一個(gè)在樹(shù)下，各有自己的位置。在樹(shù)上的并亡，一個(gè)在樹(shù)上，一個(gè)在樹(shù)下，各有自己的位置。在樹(shù)上的并不暗示某種攀登、仰視的沖動(dòng)；在樹(shù)下的并沒(méi)有被拋棄的寂寞。不暗示某種攀登、仰視的沖動(dòng)；在樹(shù)下的并沒(méi)有
23、被拋棄的寂寞。在這美麗、伸手可觸的林子中，惟一的愿望就是躺下。躺下了，在這美麗、伸手可觸的林子中，惟一的愿望就是躺下。躺下了，在好日子，進(jìn)入林子深處，在松樹(shù)葉或者老桉樹(shù)葉的大床上躺在好日子，進(jìn)入林子深處，在松樹(shù)葉或者老桉樹(shù)葉的大床上躺下，內(nèi)心充滿(mǎn)的不是孤獨(dú)、反抗或期待下，內(nèi)心充滿(mǎn)的不是孤獨(dú)、反抗或期待( (期待另一個(gè)季節(jié)期待另一個(gè)季節(jié)) )，不，不是忍受，而是寧?kù)o、自在、沉思或傾聽(tīng)。是忍受，而是寧?kù)o、自在、沉思或傾聽(tīng)。請(qǐng)解釋請(qǐng)解釋“連綿不斷的死亡和連綿不斷的生命在云南的每一個(gè)季連綿不斷的死亡和連綿不斷的生命在云南的每一個(gè)季節(jié)共存，死去的像存在的一樣燦爛而令人印象深刻節(jié)共存，死去的像存在的一樣燦
24、爛而令人印象深刻”句中句中“燦燦爛爛”的含義。的含義。( (要求摘錄原文有關(guān)語(yǔ)句要求摘錄原文有關(guān)語(yǔ)句) )答：答：1 1答案：答案：因?yàn)橐黄~子的落下就是一次輝煌的事件，它脫離了樹(shù)因?yàn)橐黄~子的落下就是一次輝煌的事件，它脫離了樹(shù)和天空的時(shí)間，進(jìn)入了另一種時(shí)間。在那兒具有葉子這種外形和天空的時(shí)間，進(jìn)入了另一種時(shí)間。在那兒具有葉子這種外形的事物并不呈現(xiàn)為綠色，并不需要水分、陽(yáng)光和鳥(niǎo)群。它是另的事物并不呈現(xiàn)為綠色，并不需要水分、陽(yáng)光和鳥(niǎo)群。它是另一個(gè)時(shí)間中的另一種事物。一個(gè)時(shí)間中的另一種事物。選段是從哪些角度寫(xiě)樹(shù)葉的死亡的？選段是從哪些角度寫(xiě)樹(shù)葉的死亡的？答：答：答案：答案：寫(xiě)落下的過(guò)程；寫(xiě)落下的心
25、理；寫(xiě)落下的意義。與北方寫(xiě)落下的過(guò)程；寫(xiě)落下的心理；寫(xiě)落下的意義。與北方的樹(shù)葉對(duì)比著寫(xiě)。與的樹(shù)葉對(duì)比著寫(xiě)。與“在樹(shù)上在樹(shù)上”的葉子對(duì)比著寫(xiě)。的葉子對(duì)比著寫(xiě)。2 2下列句子內(nèi)涵豐富，請(qǐng)闡釋之。下列句子內(nèi)涵豐富，請(qǐng)闡釋之。(1)(1)一片葉子的落下就是一次輝煌的事件。一片葉子的落下就是一次輝煌的事件。答：答：(2)(2)在云南冬天的樹(shù)林中，心情是一種歸家的心情。在云南冬天的樹(shù)林中，心情是一種歸家的心情。答：答：答案：答案：(1)(1)因?yàn)樗x開(kāi)了自身的屬性，離開(kāi)了自己的因?yàn)樗x開(kāi)了自身的屬性，離開(kāi)了自己的“本質(zhì)本質(zhì)”，離開(kāi)了集體，選擇了全新的深紅或者褐黑；因?yàn)樗诼湎碌倪^(guò)離開(kāi)了集體，選擇了全新的深
26、紅或者褐黑；因?yàn)樗诼湎碌倪^(guò)程中創(chuàng)造了漂浮，把握了自身；因?yàn)槁湎虏⒉皇撬劳?，而是成程中?chuàng)造了漂浮，把握了自身；因?yàn)槁湎虏⒉皇撬劳?，而是成為另一個(gè)時(shí)間中的另一種事物。為另一個(gè)時(shí)間中的另一種事物。3 3(2)(2)樹(shù)葉無(wú)論是活著樹(shù)葉無(wú)論是活著( (在樹(shù)上在樹(shù)上) )還是死去還是死去( (在樹(shù)下在樹(shù)下) )，各有自己的，各有自己的位置，在樹(shù)上并不暗示某種攀登、仰視的沖動(dòng)，在樹(shù)下也沒(méi)有位置，在樹(shù)上并不暗示某種攀登、仰視的沖動(dòng)，在樹(shù)下也沒(méi)有被拋棄的寂寞，都是歸家。被拋棄的寂寞，都是歸家。“一片葉子的落下包含多少美麗的細(xì)節(jié)啊一片葉子的落下包含多少美麗的細(xì)節(jié)啊”，可是我們?yōu)槭裁矗墒俏覀優(yōu)槭裁磿?huì)忽視了這些細(xì)節(jié)？會(huì)忽視了這些細(xì)節(jié)？答：答：答案：答案：因?yàn)槿丝偸窃谑挛锷砩霞由狭撕芏嘁饬x，我們了解事物因?yàn)槿丝偸窃谑挛锷砩霞由狭撕芏嘁饬x，我們了解事物總是先通過(guò)意義來(lái)了解，而忽視了事物本身。我們被意義總是先通過(guò)意義來(lái)了解，而忽視了事物本身。我們被意義“阻阻隔隔”和和“遮蔽遮蔽”了，忽略了真實(shí)的狀態(tài)與言語(yǔ)以外的風(fēng)景。了，忽略了真實(shí)的狀態(tài)與言語(yǔ)以外的風(fēng)景。4 4
高中語(yǔ)文 第四專(zhuān)題 第11課 云南冬天的樹(shù)林課件 蘇教版選修《現(xiàn)代散文選讀》
