2018-2019年鄂教版語(yǔ)文九上《重復(fù)與變化》同步測(cè)試

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1、 15.重復(fù)與變化 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1 ．找出沒(méi)有錯(cuò)別字的一組（ ） A ．鱒魚(yú) 枯躁 寥寥數(shù)筆 B ．賦與 自己 前瞻后顧 C．琢磨 瓦壟 荒謬絕倫 D ．辨證 青睞 一如即往 2 ．選字填空。 嘻 嬉 換 幻 ⑴先賢教導(dǎo)我們， “業(yè)精于勤而荒于（ ）”。 ⑵藍(lán)天之上，云朵不斷地變（ ）著形狀。 3 ．解釋詞語(yǔ)在課文中的含義。⑴音樂(lè)中的主題和變奏也是在時(shí)間持續(xù)的過(guò)程中，通過(guò)重復(fù)和變奏而取得統(tǒng)一的另一個(gè)例子。取得統(tǒng)一： ⑵歷史上最杰出的一個(gè)例子是北京的明清故宮。杰出：⑶至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也

2、。千篇一律之尤者： ⑷即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都 “損人 ”且不 “利己 ”?！皳p人 ”且不 “利己 ”： 4 ．課文原標(biāo)題為《千篇一律和千變?nèi)f化》 ，副標(biāo)題是 “音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑之間的通感 ”，說(shuō)說(shuō) “通感 ”指的是什么，再結(jié)合你喜歡的樂(lè)曲或繪畫(huà)談?wù)劺斫狻? 5 、仿照畫(huà)線的句子，在空白處填寫(xiě)兩個(gè)句子，使之構(gòu)成排比句。 愛(ài)讀書(shū)，是一種美德。世界上有大成就的人，對(duì)人類(lèi)有特殊貢獻(xiàn)的人，幾乎都是愛(ài)讀書(shū)的人。讀書(shū)， 使人思維活躍，聰穎智慧； ；；讀書(shū)，使入思想插上翅膀，感情綻開(kāi)花蕾。 二、同步解讀 在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)變化的問(wèn)題。只有重

3、復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而 無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。在有 “持續(xù)性 ”的作品中，這一問(wèn)題特別重要。我所謂 “持續(xù)性 ”，有些是時(shí)間的持續(xù)；有些是在空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)，但是由于作品或者觀賞者由一個(gè)空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，所以同時(shí)也具有時(shí)間的持續(xù)性，成為時(shí)間、空間的綜合的持續(xù)。 6 、這一段是理解全文的 “綱 ”，其中包含了以下三個(gè)意思： ⑴ ⑵ ⑶ 7 ．本文脈絡(luò)清楚， 原因之一是多處采用了段首概括的方法。 請(qǐng)舉出三處段首概括的例子，并體會(huì)這樣寫(xiě)的好處。 ⑴ ⑵ ⑶ 8 ．仿照示例，填寫(xiě)下表。三、美文賞讀 在中國(guó)美術(shù)

4、史上，這是特殊的一頁(yè)。 改革開(kāi)放以來(lái)從現(xiàn)代藝術(shù)之父塞尚的作品開(kāi)始，到西方當(dāng)下的藝術(shù)形態(tài)，一百余年來(lái)  ⑴ 藝術(shù) 形式以及  ⑵ 藝術(shù)思潮，幾乎都在中國(guó)藝術(shù)舞臺(tái)上粉墨登場(chǎng)  —— 印象派、野獸派、抽象派、立體主 義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、行為藝術(shù)、拼合藝術(shù)、光效應(yīng)繪畫(huà) —— 它們或先或后，或以原作展，或以印刷品，蜂擁而至。而在這一進(jìn)程中，他們之間的繼承關(guān)系、平行關(guān)系或?qū)α㈥P(guān)系被有意無(wú)意地隱蓋了，消 彌了，甚至顛倒了；它們的虛實(shí)、優(yōu)劣被有意無(wú)意地忽略了，抹殺了，甚至調(diào)和了。這種狀況，不能不引起我們的思考。 曾經(jīng)盛行一時(shí)的審美觀

5、及其從屬的價(jià)值觀、歷史觀被毅然決然地否定、揚(yáng)棄后，中國(guó)人的審美空間與藝術(shù)家的思想空間亟待填補(bǔ)，從數(shù)千年歷史所積淀的文明形態(tài)中還一時(shí)難以提取與剛剛被否定、揚(yáng)棄的一切都絕然不同的東西，推倒重來(lái)還需要一個(gè)過(guò)程，最實(shí)用、最快捷的手段是拿來(lái)主義，但一扇陡然敞開(kāi)的大門(mén)，不可能保證陡然進(jìn)入的一切都是有條有理的；一條饑腸轆轆的漢子面對(duì)一大堆食物，是不可能細(xì)嚼慢咽的，然而中國(guó)人的精神空間既不是一個(gè)狹小局促的盒子，也不是一個(gè)深不可測(cè)的黑洞，它需要充實(shí)，也需要秩序，需要精神空間的建構(gòu)。我們不否定近年來(lái)藝術(shù)家、理論家在藝術(shù)精神空間建構(gòu)上的努力，但這努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。到如今除了畫(huà)冊(cè)越來(lái)越精美外，我們對(duì)于西方現(xiàn)代藝術(shù)及其

6、思想背景，還缺乏足夠的理論清理與分析。中國(guó)人、中國(guó)藝術(shù)家既應(yīng)該撰寫(xiě)自己的美術(shù)史與美術(shù)批評(píng)史，也應(yīng)該對(duì)世界美術(shù)及其批評(píng)的生存狀態(tài)與發(fā)展方向加以評(píng)說(shuō)、檢討。 過(guò)去，藝術(shù)創(chuàng)作總是處在一種尷尬的境地：在藝術(shù)內(nèi)涵上，強(qiáng)調(diào)浪漫主義；在藝術(shù)語(yǔ)言上，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義。這樣既導(dǎo)致了藝術(shù)精神的貧乏，也導(dǎo)致了藝術(shù)語(yǔ)言的單調(diào)。西方現(xiàn)代藝術(shù)的引進(jìn)，不僅豐富了我們的藝術(shù)語(yǔ)言，也開(kāi)拓了中國(guó)藝術(shù)家的思路，但是，中國(guó)人有自己民族的審美習(xí)慣，中國(guó)人對(duì)自己的藝術(shù)家及其作品有自己的獨(dú)特要求，或者說(shuō)中國(guó)的藝術(shù)家應(yīng)該有對(duì)于世界美術(shù)史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。然而，由于藝術(shù)語(yǔ)言的相對(duì)貧乏單調(diào)，我們?cè)趪?guó)內(nèi)常常看到的，是對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的拙劣或巧妙的模仿，

7、是對(duì)西方藝術(shù)思想的明確或模糊的響應(yīng) —— 近來(lái)屢屢出現(xiàn)的變了味兒的行為藝術(shù)即是其中之一。 “入世 ”使西風(fēng)更勁，面對(duì)斑斕世界，中國(guó)藝術(shù)家的新鮮感很快兌換成了失落感。失落之后，或走向沉思，或走向浮躁。遺憾的是，沉思者難得一見(jiàn)，浮躁者比比皆是。浮躁的藝術(shù)家、批評(píng)家撿拾了太多的觀念、主義、流派，剛開(kāi)始還有些清醒，不久就眼花繚亂，心緒不寧了。個(gè)中有少數(shù)智者，驀然回首，頓時(shí)醒悟，開(kāi)始清理，但又覺(jué)得頭緒繁雜，理不勝理。 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)要發(fā)展， 要自立于世界藝術(shù)之林，必須抓緊對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)及其思想基礎(chǔ)的清理、 檢討。 否則，中國(guó)美術(shù)史上的這一特殊之頁(yè)將是沒(méi)有句讀的一頁(yè)。 9 ．第三

8、段中 “批評(píng) ”“檢討 ”的意思分別是和。 10 ．第二段中的⑴⑵處，依次應(yīng)填入的一項(xiàng)是（  ） A ．所有西方世界流行的；引發(fā)它們或它們引發(fā)的 B ．所有西方世界流行的；它們引發(fā)或引發(fā)它們的 D ．西方世界流行的所有；它們引發(fā)或引發(fā)它們的 11 ．第三段中 “一條饑腸轆轆的漢子 ”是什么意思 ? 12 ．第五段 “西風(fēng)更勁 ”指的是什么 ? 13 ．第四段 “不僅豐富了我們的藝術(shù)語(yǔ)言 ”中 “藝術(shù)語(yǔ)言 ”指（ ） A ．表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵時(shí)，所具有的風(fēng)格、形式以及采用的手段、材料。 B ．表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵時(shí)，

9、所運(yùn)用的有感染力的語(yǔ)言文字。 C．創(chuàng)作或鑒賞藝術(shù)品時(shí)，人們所持的審美觀、審美習(xí)慣。 D ．藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)時(shí)所持的創(chuàng)作主張。 14 ．文章句末 “沒(méi)有句讀的一頁(yè) ”說(shuō)的是什么意思 ? （參考答案： 1 ．C 2 ．⑴嬉⑵幻 3 ．⑴主題中有層出不窮的變奏，而變奏又離不開(kāi)主題，他們是辯 證統(tǒng)一的。⑵指空間與世間，重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達(dá)到了最高的境界。⑶指頤和園長(zhǎng)廊無(wú) 盡的重復(fù)似乎千篇一律，卻能給游人以特殊感受。⑷指它們互不和諧，相互減色。 4 ．這里的 “通感 ”指事 物間具有共性或共同特點(diǎn)的創(chuàng)作在人的認(rèn)識(shí)上的一致反映。副標(biāo)題意為音樂(lè)、繪畫(huà)、

10、建筑創(chuàng)作都追求在時(shí) 間持續(xù)或時(shí)間與空間綜合持續(xù)中的重復(fù)與變化。樂(lè)曲中主題與變奏隨時(shí)間持續(xù)表現(xiàn)出重復(fù)與變化，繪畫(huà)的 千態(tài)萬(wàn)狀在時(shí)間與空間的持續(xù)中重復(fù)與變化， 音樂(lè)與繪畫(huà)， 流動(dòng)與靜止， 虛幻與實(shí)在， 相同而和諧。 5 ．略 6 ．⑴藝術(shù)創(chuàng)作既要有重復(fù)，又要有變化。⑵作品的 “持續(xù)性 ”包括三種；一種是時(shí)間的持續(xù)，一種是空間的 持續(xù)，一種是時(shí)間、空間綜合的持續(xù)。⑶在有 “持續(xù)性 ”的作品中，重復(fù)和變化特別重要。 7 ．⑴音樂(lè)就是 一種時(shí)間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。⑵舞臺(tái)上的藝術(shù)大多是時(shí)間與空間的綜合持續(xù)。⑶在繪畫(huà)的藝術(shù)處理上，有時(shí) 也可以看到這一點(diǎn)。8 ．

11、略 9．批評(píng)：指出優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。檢討：檢驗(yàn)、研究。 10 ．C 11 ．比喻的是 “否定了過(guò)去的審美觀后，亟待填補(bǔ)審美空間與思想空間的中國(guó)人。 ” 12 ．指的是 “西方流行的所有藝術(shù) 形式及藝術(shù)思潮蜂擁而至。 ” 13 ．A （從上文看，相關(guān)的內(nèi)容是 “在藝術(shù)語(yǔ)言上，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)主義 ”，根 據(jù)本段第一句可知，藝術(shù)語(yǔ)言屬于藝術(shù)創(chuàng)作的范疇，寫(xiě)實(shí)主義是藝術(shù)風(fēng)格、形式，藝術(shù)語(yǔ)言也就是藝術(shù)表 現(xiàn)形式、手法。這個(gè)問(wèn)題也可從本段最后一句話中體會(huì)到，即由于 “藝術(shù)語(yǔ)言的相對(duì)貧乏單調(diào) ”，形成 “對(duì)西 方現(xiàn)代藝術(shù)的拙劣或巧妙的模仿 ”以及 “對(duì)西方藝術(shù)思潮的明確或模糊的響應(yīng)”。所以， “藝術(shù)語(yǔ)言 ”這里并不 是指語(yǔ)言文字、審美觀念和創(chuàng)作主張。 ） 14 ．指 “中國(guó)美術(shù)史的這個(gè)階段在思想和形式上雜亂無(wú)章 ”。）