高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 專題1 論述類文章閱讀課件

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1、第1部分 現(xiàn)代文閱讀專題1 論述類文本閱讀l 700分綜合 考法解析 綜合考法 1 論述類文本閱讀解題步驟 綜合考法 2 選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)陷阱規(guī)律 綜合考法 3 多重比對(duì)，識(shí)破選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)陷阱專題1 論述類文本閱讀l 600分基礎(chǔ) 考點(diǎn)&考法 應(yīng)試基礎(chǔ)必備p 應(yīng)試基礎(chǔ)必備論述類文本的三要素論述類文本的類型論述類文本的結(jié)構(gòu)論述類文本中常見(jiàn)的論證方法l 600分基礎(chǔ) 考點(diǎn)&考法三要素論點(diǎn)論據(jù)論證類 型立論文駁論文結(jié) 構(gòu)引論本論結(jié)論并列式層進(jìn)式對(duì)比式總分式綜合式論證方法舉例論證道理論證對(duì)比論證比喻論證因果論證類比論證歸謬法論述類文本（基本結(jié)構(gòu)） （論證結(jié)構(gòu)）p 高考真題解法實(shí)例 課標(biāo)全國(guó)201613，9分閱讀下

2、面的文字，完成13題。【論點(diǎn)】殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響?！菊摀?jù)】事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)?！菊撟C結(jié)構(gòu)】總分式?！菊撟C方法】舉例論證、道理論證、因果論證、對(duì)比論證?？伎?例例 殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫(xiě)刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的史記殷本紀(jì)，但此書(shū)撰寫(xiě)的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的尚書(shū)盤(pán)庚篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二

3、三千年，從詩(shī)三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書(shū)寫(xiě)、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國(guó)維寫(xiě)了殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考及續(xù)考，證明史記殷本紀(jì)與世本所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無(wú)可辯駁地證明殷本紀(jì)所載的商王朝是確實(shí)存在的。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使史記之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然殷本紀(jì)中的商王世系基本可信，司馬遷的史記也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”，那么司馬遷在史記夏本紀(jì)中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)。特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了殷

4、本紀(jì)與世本的可靠程度，也使歷史學(xué)家開(kāi)始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。第第段：總說(shuō)殷墟甲骨文的性質(zhì)及其發(fā)現(xiàn)的意義。段：總說(shuō)殷墟甲骨文的性質(zhì)及其發(fā)現(xiàn)的意義。 第句說(shuō)明殷墟甲骨文的性質(zhì)。 中心論點(diǎn)中心論點(diǎn) 第句為本文的中心論點(diǎn)，指出殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，總領(lǐng)全文。第第段：分說(shuō)甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義之一段：分說(shuō)甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義之一證實(shí)了商王朝的存在。證實(shí)了商王朝的存在。 分論點(diǎn)分論點(diǎn) 第句是本段的中心句，也是全文的分論點(diǎn)一。 道理論證道理論證 第句通過(guò)指出史記殷本紀(jì)尚書(shū)盤(pán)庚不足以證實(shí)商王朝存在的原因和征引胡適關(guān)于古史研究的主張，說(shuō)明在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)前，人們雖

5、了解到中國(guó)歷史上有個(gè)商王朝，卻因缺少成于商代的史料而無(wú)法證實(shí)其存在。 第句點(diǎn)明甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)商史的特殊作用。 舉例論證舉例論證 第句列舉王國(guó)維研究甲骨文的成果證明史記殷本紀(jì)所載殷王世系是基本可靠的，從而印證了“甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在”這一分論點(diǎn)。第第段：段：分說(shuō)甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義之二使史記之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。192

6、5年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授古史新證，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國(guó)歷史學(xué)研究者開(kāi)始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的興起具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開(kāi)始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時(shí)，已從主要尋找甲骨變成了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的說(shuō)文解字，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是說(shuō)文學(xué)；但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)說(shuō)文的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使說(shuō)文的權(quán)威性受到了較大的沖擊。甲骨文的發(fā)

7、現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開(kāi)。說(shuō)文以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。（摘編自朱鳳瀚近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究） 分論點(diǎn)分論點(diǎn) 第句是本段的中心句，也是全文的分論點(diǎn)二。 因果論證因果論證 以“因?yàn)椤币辉~引出理由。第句闡述甲骨文的發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們思想上的轉(zhuǎn)變。第句進(jìn)一步論述甲骨文的發(fā)現(xiàn)在疑古思潮流行時(shí)期的特殊意義。第第段：分說(shuō)甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義之段：分說(shuō)甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義之三三引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘。掘。 分論點(diǎn)分論點(diǎn) 第句是本段的中心句，也是全文的分論點(diǎn)三。 第句交代促使近代

8、考古學(xué)在中國(guó)興起的歷史因素：一是“五四運(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)歷史學(xué)界發(fā)生兩大變化實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度的提倡和歷史唯物主義的影響；二是王國(guó)維的“二重證據(jù)法”。而這也是殷墟發(fā)掘的歷史背景。第句說(shuō)明兩次對(duì)殷墟發(fā)掘的情況，突出了第二次發(fā)掘目的的變化。第第段：分說(shuō)甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義之段：分說(shuō)甲骨文的發(fā)現(xiàn)的意義之四四大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。的改造。 分論點(diǎn)分論點(diǎn) 第句是本段的中心句，也是全文的分論點(diǎn)四。 對(duì)比論證對(duì)比論證 通過(guò)分析甲骨文發(fā)現(xiàn)前后中國(guó)文字學(xué)的研究情況，前后對(duì)比，凸顯出甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文字學(xué)的影響行文結(jié)構(gòu)行文結(jié)構(gòu)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

9、（ ）A.殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時(shí)寫(xiě) 刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué) 術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B.在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文 獻(xiàn)記載中了解到中國(guó)歷史上存在過(guò)一個(gè)商王朝， 然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。C.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的 角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí) 代開(kāi)始進(jìn)行。D.1917年王國(guó)維寫(xiě)的殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考 及續(xù)考，證明了史記殷本紀(jì)所載內(nèi) 容的真實(shí)性?！敬鸢浮緿【考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息對(duì)于考查篩選整合信息的題目，首先首先緊扣選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，鎖定選項(xiàng)在原文中所在的信息區(qū)，注意有的會(huì)分散在不同的段落。A項(xiàng)，根據(jù)“占卜吉兇”

10、“中國(guó)學(xué)術(shù)界”“深遠(yuǎn)的影響”鎖定第段第句。B項(xiàng)，根據(jù)“有限的文獻(xiàn)記載”“商王朝”鎖定第段第句。C項(xiàng)，根據(jù)“缺少”“商代”“胡適”鎖定第段第句。D項(xiàng)，根據(jù)“1917年”“王國(guó)維”鎖定第段第句。其次其次，比對(duì)選項(xiàng)與原文的差別，甄別兩者表述是否一致，選出正確答案。如本題的D項(xiàng)，“證明了史記殷本紀(jì)所載內(nèi)容的真實(shí)性”錯(cuò)，原文只是說(shuō)王國(guó)維寫(xiě)的殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考及續(xù)考證明了史記殷本紀(jì)中商王朝及其殷王世系的真實(shí)存在，而非證明了史記殷本紀(jì)中所有內(nèi)容的真實(shí)性。選項(xiàng)擴(kuò)大了表述范圍。故選D?！緫?yīng)考思路】2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史 學(xué)家對(duì)

11、世本的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中 記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B.舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又 缺乏科學(xué)的考古資料，因而它受到古史辨派的 無(wú)情批判。C.王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)歷史學(xué)研究者 認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的 記載，也要重視地下出土的新材料。D.許慎的說(shuō)文解字沒(méi)有利用漢字的早期形式， 而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋 字源方面存在著一定的不足。【答案】B【考點(diǎn)】理解文中重要句子的含意對(duì)于考查理解句子含意的題目，首先抓住選項(xiàng)對(duì)于考查理解句子含意的題目，首先抓住選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞，鎖定選項(xiàng)在原文中所對(duì)應(yīng)的重要中的關(guān)鍵詞，鎖定選項(xiàng)在原文中所對(duì)應(yīng)的重要句子。句子

12、。A A項(xiàng)，項(xiàng)，根據(jù)“疑古思潮”“世本”鎖定第段第句。B項(xiàng)，根據(jù)“古史辨派”鎖定第段第句。C項(xiàng)，根據(jù)“二重證據(jù)法”鎖定第段第句。D項(xiàng)，根據(jù)“漢字的早期形式”“小篆”鎖定第段第句。其次，結(jié)合上下文，理解句子在文中的含意，其次，結(jié)合上下文，理解句子在文中的含意，比對(duì)分析選項(xiàng)所表述的意思與原文中句子原意比對(duì)分析選項(xiàng)所表述的意思與原文中句子原意是否吻合，選出正確答案。是否吻合，選出正確答案。如本題的B項(xiàng)，根據(jù)原文可知，古史辨派批判的對(duì)象是經(jīng)不住史證的舊史學(xué)，而非全部的舊史學(xué)。而且選項(xiàng)“舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料”的表述，也過(guò)于絕對(duì)。故選B?！緫?yīng)考思路】3.根據(jù)原文內(nèi)容，

13、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.尚書(shū)盤(pán)庚明顯是后人改造過(guò)的文章，由此看來(lái)，盡管其中保留了許多商人語(yǔ)言，但是僅憑此篇仍不足以證實(shí)商王朝的存在。B.若想證實(shí)司馬遷在史記夏本紀(jì)中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。C.第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語(yǔ)言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國(guó)歷史的材料。D.直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國(guó)的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期?！敬鸢浮緿【考點(diǎn)】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度對(duì)于考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，首先確定選對(duì)于考查分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，首先確定選

14、項(xiàng)觀點(diǎn)所論述的對(duì)象。項(xiàng)觀點(diǎn)所論述的對(duì)象。A項(xiàng)：尚書(shū)盤(pán)庚不足以證實(shí)商王朝存在的原因。B項(xiàng)：證實(shí)史記夏本紀(jì)中記錄的夏王朝與夏王世系存在所需的憑據(jù)。C項(xiàng)：第二次殷墟發(fā)掘目的發(fā)生改變的原因。D項(xiàng)：殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文字學(xué)研究的意義。其次，依據(jù)論述對(duì)象鎖定原文主要信息區(qū)。其次，依據(jù)論述對(duì)象鎖定原文主要信息區(qū)。A項(xiàng)：第段第句。B項(xiàng)：第段，第段第句。C項(xiàng)：第段。D項(xiàng)：第段第句。再次，細(xì)讀信息區(qū)及其上下文，理解作者觀點(diǎn)，分析再次，細(xì)讀信息區(qū)及其上下文，理解作者觀點(diǎn)，分析選項(xiàng)正誤。選項(xiàng)正誤。A項(xiàng)，選項(xiàng)中的“明顯是后人改造過(guò)的文章”和原文“顯然是被改造過(guò)的文章”的表述一致，選項(xiàng)中的“不足以證實(shí)商王朝的存在”與

15、原文中胡適的主張相對(duì)應(yīng)，該項(xiàng)無(wú)誤。B項(xiàng)，由第段可知，甲骨文的發(fā)現(xiàn)使史記中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)，而第段第句說(shuō)明證實(shí)古史還需“地下出土的新材料”，選項(xiàng)的說(shuō)法正確。C項(xiàng)，根據(jù)第段“五四運(yùn)動(dòng)”對(duì)中國(guó)歷史學(xué)界的兩大影響和王國(guó)維“二重證據(jù)法”的提倡可知，選項(xiàng)對(duì)殷墟發(fā)掘目的發(fā)生改變的原因的推論十分合理。D項(xiàng)，由第段第句可知，學(xué)者們探究先民的造字之法自漢代以后就有所憑依，并非“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)”才有。故選D?！緫?yīng)考思路】綜合考法1 論述類文本閱讀解題步驟綜合考法2 選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)陷阱規(guī)律綜合考法3 多重對(duì)比，識(shí)破選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)陷阱700700分綜合分綜合 考法解析考法解析讀閱讀題干綜合考法1 論述類文本閱讀解

16、題步驟找準(zhǔn)確查找比仔細(xì)對(duì)照除排除干擾綜合考法2 選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)陷阱規(guī)律偷換概念無(wú)中生有張冠李戴因果錯(cuò)誤混淆是非以偏概全混淆時(shí)間混淆條件偷換概念例將一些貌似一樣的概念進(jìn)行偷換,實(shí)際上改變了概念的修飾語(yǔ)、適用范圍、所指對(duì)象等具體內(nèi)涵。課標(biāo)全國(guó)20161B傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見(jiàn)聞?！驹摹烤蛡鹘y(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽(tīng)途說(shuō)的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽(tīng)眾的經(jīng)驗(yàn)；小說(shuō)家則通常記錄見(jiàn)聞傳說(shuō)，虛構(gòu)故事，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，把它們變成小說(shuō)交給讀者。 除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見(jiàn)聞是它們的共同要素?！窘馕?/p>

17、】早期小說(shuō)和故事只在流傳形式上存在簡(jiǎn)單差異，本質(zhì)區(qū)別并不明顯，選項(xiàng)錯(cuò)把形式差異當(dāng)成了本質(zhì)差異。張冠李戴例主要指命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí),故意弄錯(cuò)對(duì)象,在表述對(duì)象上設(shè)置干擾。題干要求從“此”對(duì)象入手作分析,而選項(xiàng)卻從“彼”對(duì)象入手分析。天津20156A“自然世界”在沒(méi)有人類介入之前由純粹盲目的自然力量支配，當(dāng)出現(xiàn)人類實(shí)踐痕跡之后，則受人類價(jià)值規(guī)范制約，成為“人化的自然”?！驹摹俊白匀皇澜纭笔怯杉兇獾淖匀皇聦?shí)和事件所構(gòu)成，在人的因素介入之前由“盲目的”自然力量所支配；在人的因素介入之后，自然世界事實(shí)上成了“人化的自然”，在自然界中可以隨處發(fā)現(xiàn)人類價(jià)值實(shí)踐的痕跡。但是，人類主體性實(shí)踐在這里所能

18、達(dá)到的程度和范圍同樣受著自然規(guī)律的制約。“社會(huì)世界”是在“自然世界”基礎(chǔ)上建構(gòu)的整體，包括了各種各樣的社會(huì)軀體、語(yǔ)言、規(guī)范、組織、機(jī)構(gòu)、活動(dòng)，等等。在這些要素中，是社會(huì)價(jià)值規(guī)范而不是其他那些社會(huì)事實(shí)或事件構(gòu)成了社會(huì)世界的核心，社會(huì)價(jià)值規(guī)范在“社會(huì)世界”的形成中發(fā)揮了自然規(guī)律在“自然世界”的形成中所發(fā)揮的同樣的作用?！窘馕觥俊笆苋祟悆r(jià)值規(guī)范制約”的是“社會(huì)世界”，不是“自然世界”?！白匀皇澜纭奔词褂腥说囊蛩亟槿胍餐瑯邮苤匀灰?guī)律的制約。無(wú)中生有例這里指選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容在原文中并未涉及,也不能從有效信息句中推斷出來(lái)。閱讀材料中本無(wú)此意,而命題者卻在設(shè)計(jì)的選項(xiàng)中故意憑空編造出某種說(shuō)法。大綱20146

19、B秦王朝修建阿房宮時(shí),不惜耗費(fèi)巨大,許多木材從千里之外的四川運(yùn)到陜西,而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場(chǎng)。【原文】我們首先要注意的是,中國(guó)古代并不缺乏石材,在中國(guó)廣袤的土地上,到處都蘊(yùn)藏著適合建筑的優(yōu)良石材。其次,古人的石材加工技術(shù)并不落后,先進(jìn)的玉石文化,以及秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場(chǎng)遺址就是明證。同時(shí)我們也要注意到,在中國(guó)古代,適用的木材并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮,許多木材就是從千里之外的四川運(yùn)到陜西的?！窘馕觥窟x項(xiàng)的前半部分是對(duì)的,但后半部分“所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場(chǎng)”屬于無(wú)中生有。原文中“秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場(chǎng)遺址就是明證”,是為了說(shuō)明“

20、古人的石材加工技術(shù)并不落后”。因果錯(cuò)誤例一是因果顛倒,把“因”錯(cuò)斷為“果”,“果”錯(cuò)斷為“因”；二是強(qiáng)加因果,把沒(méi)有因果關(guān)系的兩種事物說(shuō)成有因果關(guān)系。山東20166B古體詩(shī)的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律的特點(diǎn)?！驹摹抗朋w詩(shī)，亦名古詩(shī)、古風(fēng)或往體詩(shī)，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)體。它的特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。【解析】“格律限制并不嚴(yán)格”與“篇幅可長(zhǎng)可短，押韻自由靈活，不必拘守對(duì)偶與聲律”都是古體詩(shī)的特點(diǎn)，兩者之間沒(méi)有因果關(guān)系

21、，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。以偏概全例即以部分替代整體,以局部替代全局,以個(gè)別替代一般,致使考生作出錯(cuò)誤的判斷。特別要注意一些修飾與限制詞,如“一些”“有些”“幾乎”“除之外”“到為止”等。安徽20151D中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作，還需要側(cè)重考慮唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇?！驹摹恐袊?guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作史記資治通鑒，比如文字學(xué)著作說(shuō)文解字，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇?！窘馕觥窟x項(xiàng)對(duì)“中國(guó)經(jīng)典”的認(rèn)定范圍表述不全面，除了“圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作”和“唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇”之外，“歷史著作”“

22、文字學(xué)著作”也應(yīng)考慮?；煜欠抢}者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí),在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾,有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定,或者將否定了的事物加以肯定。課標(biāo)全國(guó)20162D電視劇康熙王朝對(duì)歷史事件和歷史人物進(jìn)行了虛構(gòu)，其中部分情節(jié)與歷史事實(shí)有出入，不能從這類作品中發(fā)掘史料?！驹摹恐劣诩兇獾奈乃囎髌罚?dāng)然也能從中發(fā)掘史料。但發(fā)掘史料是一回事，把整個(gè)作品當(dāng)成真史就很可慮了。紅樓夢(mèng)反映了清代前期的歷史現(xiàn)實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，可是如果過(guò)分坐實(shí)到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說(shuō)之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂尼布楚條約，張誠(chéng)、徐日昇當(dāng)時(shí)擔(dān)任與俄國(guó)談判的翻譯，工作是以拉丁語(yǔ)作為中介的，而電視劇康熙

23、王朝中他們說(shuō)的卻是俄語(yǔ)，觀眾看到這個(gè)情節(jié)時(shí)被誤導(dǎo)也就難以避免了?！窘馕觥吭牡挠^點(diǎn)是“至于純粹的文藝作品，當(dāng)然也能從中發(fā)掘史料”，選項(xiàng)中的“不能從這類作品中發(fā)掘史料”直接將原文肯定的意思說(shuō)成否定的了?；煜龝r(shí)間例命題者在事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、出現(xiàn)的時(shí)間上設(shè)置干擾,他們有時(shí)將“先期”表述為“后期”,有時(shí)將“后期”表述為“先期”,有時(shí)將“先期或后期”表述為“先期和后期”。當(dāng)時(shí)間被理解成線性模式,則意味著時(shí)間被看成是穿越在過(guò)去和未來(lái)之間的一條線,不可逆轉(zhuǎn),這是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)?！驹摹坑捎诨浇滔嘈乓d的生、死和他的上十字架受難,都是唯一的事件,都是不會(huì)重復(fù)的,西方文化終于把時(shí)間看成是穿越在過(guò)去和未

24、來(lái)之間的一條線?；浇坛霈F(xiàn)以前,只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間?！窘馕觥吭恼f(shuō)“基督教出現(xiàn)以前,只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間”,而選項(xiàng)中說(shuō)“猶太基督教最早提出”,明顯是錯(cuò)誤的?；煜龡l件例從必要條件和充分條件上看,有把“或然”說(shuō)成“必然”和把“必然”說(shuō)成“或然”兩種錯(cuò)誤?！盎蛉弧笔侵缚赡馨l(fā)生,也可能不發(fā)生的事情；“必然”是指一定發(fā)生的事情。天津20166B消費(fèi)者文化消費(fèi)品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎(chǔ)之上；消費(fèi)者具備一定文化水平，就會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位?！驹摹烤拖M(fèi)者而言，由于文化消費(fèi)品位是在消費(fèi)過(guò)程中形成，那么文化消費(fèi)品位與文化是

25、一脈相承的，消費(fèi)者的文化是文化消費(fèi)品位形成的基礎(chǔ)。但是消費(fèi)者有了某種文化并不一定會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位?！窘馕觥窟x項(xiàng)將原文中的“不一定”換成了“就會(huì)”，即將或然說(shuō)成了必然，過(guò)于絕對(duì)。綜合考法3 多重比對(duì)，識(shí)破選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)陷阱1比對(duì)句中詞語(yǔ)2比對(duì)句間關(guān)系3比對(duì)論點(diǎn)論據(jù)比對(duì)句中詞語(yǔ)比對(duì)句中詞語(yǔ)表時(shí)態(tài)表范圍表否定表程度表語(yǔ)氣表指代重要?jiǎng)釉~、形容詞等表范圍表全部的有“全”“都”“所有”“囊括”“共”“統(tǒng)統(tǒng)”“一概”等；表示大部分的有“大多”“多數(shù)”等；表示范圍限定的有“只”“僅僅”“光”等；表示范圍涉及兩種以上對(duì)象的有“及”“和”“也”等。比對(duì)時(shí),要注意是否有擴(kuò)大或縮小范圍的表述。例重慶20154A傳統(tǒng)

26、技藝是采用天然原材料、有完整的工藝流程、有鮮明的民族和地域特色的生產(chǎn)技術(shù)?！驹脑摹克话阋蕴烊辉牧蠟橹鳎捎脗鹘y(tǒng)的手工藝，有完整的工藝流程，有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)審美意趣?！颈葘?duì)分析比對(duì)分析】選項(xiàng)忽略了原文中的“一般”“以為主”，表述上擴(kuò)大了范圍，與原文意思不符。表程度表程度高的,有“很”“挺”“怪”“更”“最”“太”“忒”“非?！薄笆帧钡?；表程度一般的,有“較”“比較”等；表程度輕的,有“稍微”“不大”“有點(diǎn)兒”“有些”等。比對(duì)時(shí),要注意輕重倒置、夸大過(guò)度的現(xiàn)象。例北京201416E我國(guó)的光伏發(fā)電技術(shù)十分成熟、可靠性高,具有非常廣闊的發(fā)展前景,因而得到國(guó)家政策的大力扶持?！驹脑摹?/p>

27、值得欣慰的是,為鼓勵(lì)新能源的開(kāi)發(fā)和利用,國(guó)家近年出臺(tái)了一些關(guān)于發(fā)展新能源的政策,其中關(guān)于實(shí)施金太陽(yáng)示范工程的通知已公布實(shí)施,2013年更是加快了光伏發(fā)電示范項(xiàng)目和相關(guān)基礎(chǔ)能力建設(shè)的步伐,體現(xiàn)了國(guó)家政策對(duì)正在起步階段的光伏發(fā)電技術(shù)研發(fā)的扶持和鼓勵(lì)?！颈葘?duì)分析比對(duì)分析】原文說(shuō)我國(guó)的光伏發(fā)電技術(shù)研發(fā)“正在起步階段”,而選項(xiàng)卻認(rèn)為我國(guó)的光伏發(fā)電技術(shù)“十分成熟、可靠性高”,夸大過(guò)度。表指代表示指代的詞語(yǔ)有“這”“其”“它”等。比對(duì)時(shí),要注意指代對(duì)象是否一致,特別要注意是否有張冠李戴、偷換概念等錯(cuò)誤。例山東20148D調(diào)整心理,集中精力,心平氣和,努力寫(xiě)出有力量的文章,這是一個(gè)很緊要的根本所在。【原文原文

28、】調(diào)理自己需要精神,如果精力不夠時(shí),可以休息。在我們尋常言動(dòng)時(shí),絕不可有茍且隨便的心情；而在做事的時(shí)候,尤須集中精力。除非不說(shuō)不做,一說(shuō)一做,就必須集中精力,心平氣穩(wěn)地去說(shuō)去做。譬如寫(xiě)一篇文章,初上來(lái)心很亂,或初上來(lái)心氣尚好,這時(shí)最好平心靜氣去想,不要茍且從事,如果一隨便,就很難有成就。所以我們的東西不拿出則已,拿出來(lái)就要使他有力量。諸同學(xué)中有的卻肯用心思,但在寫(xiě)文章時(shí),條理上還是不夠,有隨便茍且之意,字句讓人不易看清楚。有的同學(xué)還更差些。這不是小事體,這是一個(gè)很緊要的根本所在?！颈葘?duì)分析比對(duì)分析】“這是一個(gè)很緊要的根本所在”中的“這”指代的是原文論述的問(wèn)題“調(diào)理自己的心理”,并不包含寫(xiě)文章這

29、一具體事例。表時(shí)態(tài)表示時(shí)間或時(shí)態(tài)的詞語(yǔ)。如“后來(lái)”“最早”“近來(lái)”“正在”“日前”“一旦”“立即”“馬上”“目前”“已經(jīng)”“早已”“曾經(jīng)”“剛剛”“即將”“就要”“了”等。比對(duì)時(shí),要注意是否有時(shí)間先后錯(cuò)亂、混淆已然與未然的錯(cuò)誤。特別要留心是否有故意將“即將出現(xiàn)的情況”表述或推斷為“已經(jīng)產(chǎn)生的情況”的內(nèi)容。例四川20157C古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。【原文原文】因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，于是引起今古文經(jīng)學(xué)家之間的一場(chǎng)大爭(zhēng)論。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文

30、字訓(xùn)詁和對(duì)典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，弊病是流于煩瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。【比對(duì)分析比對(duì)分析】原文只是說(shuō)“一時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)”，選項(xiàng)卻說(shuō)“一直未能立于學(xué)官”，與事實(shí)不符。表否定表否定的詞語(yǔ)有“莫”“非”“否則”“切忌”“禁止”“防止”“難以”“忘記”“忽視”“放棄”“拒絕”“杜絕”等。例湖北20158B秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出，中國(guó)人對(duì)于幸福的理解從來(lái)就沒(méi)有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面?！驹摹吭谇貪h的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，

31、對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。【比對(duì)分析】原文中的“漸漸退居次要地位”說(shuō)明“精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容”存在過(guò)，并且原先是處于重要地位的，后來(lái)逐漸處于次要地位了。選項(xiàng)中“從來(lái)就沒(méi)有”的說(shuō)法與之相悖。表語(yǔ)氣表肯定的有“必定”“必須”“一定”“的確”等,表揣測(cè)的有“或許”“大概”“可能”“似乎”“也許”等。比對(duì)時(shí),要注意是否有混淆或然與必然、說(shuō)法絕對(duì)化的錯(cuò)誤。例浙江20149D為了商業(yè)利益,視覺(jué)文化時(shí)代的圖像生產(chǎn)必須平面化、

32、碎片化,才能契合視覺(jué)快感要求。【原文】它所反映的深層問(wèn)題是,在視覺(jué)文化時(shí)代,人們需要一種視覺(jué)快感。MTV從時(shí)間轉(zhuǎn)向空間,從深度轉(zhuǎn)向平面,從整體轉(zhuǎn)向碎片,這一切正好契合了視覺(jué)快感的要求?！颈葘?duì)分析】原文只是說(shuō)MTV平面化、碎片化“正好契合”了視覺(jué)快感的要求,而選項(xiàng)卻用了“必須”一詞,這就把或然當(dāng)作了必然。重要?jiǎng)釉~、形容詞等比對(duì)時(shí)，主要是判斷一些詞語(yǔ)的替代有沒(méi)有篡改原文,有沒(méi)有曲解文意。例大綱20145D中國(guó)古代的建筑為什么總以土木為主？古建筑專家梁思成的意見(jiàn)是：這是因?yàn)楣糯袊?guó)人并沒(méi)有留心建筑物的長(zhǎng)期保存問(wèn)題?！驹摹繒r(shí)至今日,中國(guó)石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn),仍令很多學(xué)者感到困惑：為什么直到明清,在技

33、術(shù)條件完備,同時(shí)也不無(wú)需求的情況下,石材在中國(guó)始終未能登堂入室？古建筑專家梁思成曾經(jīng)給出一個(gè)推論：“中國(guó)結(jié)構(gòu)既以木材為主,宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久,但更深究其故,實(shí)緣于不著意于原物長(zhǎng)存之觀念。”【比對(duì)分析】選項(xiàng)將原文中的“著意”改為“留心”,看似接近,其實(shí)并不準(zhǔn)確?！爸狻痹诖颂幰庵^“刻意”“努力去做”,而不只是“留心”那么簡(jiǎn)單。比對(duì)句間關(guān)系1LOREM2LOREM比對(duì)單個(gè)分句中的各種成分間的關(guān)系與原文表述是否一致比對(duì)復(fù)句中各個(gè)分句間的關(guān)系與原文表述是否一致比對(duì)單個(gè)分句中的各種成分間的關(guān)系與原文表述一致四川20137C陳淳學(xué)習(xí)文徵明用水墨的干濕濃淡和滲透表現(xiàn)花葉的技法,畫(huà)風(fēng)簡(jiǎn)練放逸

34、又不失法度?！驹摹筷惔驹缒炅?xí)元代繪畫(huà),后學(xué)于文徵明,花鳥(niǎo)、山水兼擅。他將書(shū)法和山水畫(huà)筆法融入花鳥(niǎo)畫(huà),運(yùn)用水墨的干濕濃淡和滲透,巧妙地表現(xiàn)花葉的形態(tài)與陰陽(yáng)向背,簡(jiǎn)練放逸又不失法度,開(kāi)寫(xiě)意花鳥(niǎo)一代新風(fēng)。【比對(duì)分析】選項(xiàng)第一分句的主干是“陳淳學(xué)習(xí)技法”。“用水墨的干濕濃淡和滲透表現(xiàn)花葉”成了文徵明的技法,而從原文表述中可以看出,這是陳淳的創(chuàng)新。選項(xiàng)故意將陳淳的技法與文徵明的技法雜糅在一起,考查的其實(shí)是對(duì)句子中各成分間的關(guān)系的把握。例比對(duì)復(fù)句中各個(gè)分句間的關(guān)系浙江20168A對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合運(yùn)用孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，進(jìn)而推動(dòng)了寫(xiě)實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立?！驹摹砍跗诂F(xiàn)

35、代小說(shuō)對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合，直接推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)寫(xiě)實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說(shuō)的復(fù)調(diào)敘述成為可能?！颈葘?duì)分析】原文中“孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格”與“推動(dòng)了寫(xiě)實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立”之間是并列關(guān)系，而選項(xiàng)以“進(jìn)而”一詞將二者關(guān)系更改成了遞進(jìn)關(guān)系。例比對(duì)論點(diǎn)論據(jù)單一判斷型完整推斷型單一判斷型山東20156下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)作品中一個(gè)個(gè)活生生的真實(shí)的人物形象，其性格充滿著內(nèi)在的矛盾性，具有較高的審美價(jià)值。B.多向的性格構(gòu)成，雜多的性格元素，相互影響，相互交叉，使人物性格表象紛紜復(fù)雜

36、，不斷變化。C.性格元素模糊性對(duì)塑造人物形象有重要作用，要刻畫(huà)鮮明的人物，離不開(kāi)對(duì)人物性格模糊性的體察。D.性格元素之間的非同向和每一個(gè)性格元素內(nèi)部的二重性，是構(gòu)成性格元素模糊性的兩層主要意思?！驹摹恳?jiàn)P16“真題題組實(shí)戰(zhàn)集訓(xùn)”文7?！颈葘?duì)分析】四個(gè)選項(xiàng)，在原文中都有類似的表述。但A項(xiàng)是對(duì)第1段的概括，B項(xiàng)是對(duì)第4段的概括，D項(xiàng)是對(duì)第35段的概括。只有C項(xiàng)是對(duì)主旨的概括。例完整推斷型湖北20148D西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇,展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象,與表現(xiàn)和平靜穆的中國(guó)藝術(shù)相比更能打動(dòng)人,具有更高的藝術(shù)價(jià)值?！驹摹康餮笪乃囎韵ＥD以來(lái)所富有的“悲劇精神”,在中國(guó)藝術(shù)里,卻得不到充分的發(fā)揮,且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度,往往被濃摯的和諧愿望所淹沒(méi)。固然,中國(guó)人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深,然而,由心靈的冒險(xiǎn),不怕悲劇,以窺探宇宙人生的危巖雪嶺,發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂(lè)曲,這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！【比對(duì)分析】從原文看,“西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇,展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象”這個(gè)條件是成立的,但“與表現(xiàn)和平靜穆的中國(guó)藝術(shù)相比更能打動(dòng)人,具有更高的藝術(shù)價(jià)值”這個(gè)結(jié)論卻沒(méi)有。從邏輯上推理,兩種藝術(shù)的高低優(yōu)劣原文也未作比較,不能妄下結(jié)論。例