《高中語文 第五單元 佛理禪趣 5.2《百喻經(jīng)》六則課件 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《高中語文 第五單元 佛理禪趣 5.2《百喻經(jīng)》六則課件 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》（19頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、百喻經(jīng)六則佛教的義理玄奧,一般人難以理解,故佛經(jīng)常?！凹俳杂鬟h,借彼而況此”。通過譬喻,將艱深的義理,化作淺易的故事,使人樂于聽聞,易于接受。百喻經(jīng)就是突出體現(xiàn)佛經(jīng)這一特色的著作。學習本文,要注意積累常用的文言實詞和虛詞,了解百喻經(jīng)的語言特色,體會其寓意在現(xiàn)代社會對人的啟示意義,從中學習為人處世的道理。新課助讀自主梳理百喻經(jīng),全稱為百句譬喻經(jīng),也稱百譬經(jīng),為天竺高僧伽斯那撰,南朝蕭齊時天竺僧人求那毗地譯。百喻經(jīng)雖稱“百喻”,但原經(jīng)真正的譬喻故事只有98篇,全書兩卷,共兩萬余字,結(jié)構(gòu)形式單一,每篇都采用兩步式:第一步是講故事,是引子;第二步是比喻,闡述一個佛學義理。它由梵文譯成漢文,已經(jīng)有一千
2、五百多年的歷史。新課助讀自主梳理百喻經(jīng)中的故事原均為宣揚佛教教義而作,但“除去教誡,獨留寓言”,這本書完全可以作為一部極有趣味的文學作品來讀,對社會人生也有啟發(fā)意義。不僅百喻經(jīng)如此,在佛經(jīng)中,經(jīng)常會采用寓言譬喻的方式說理。據(jù)說“經(jīng)中有大喻八百,小喻三千”,其方式包括順喻、逆喻、現(xiàn)喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛經(jīng)的寓言譬喻影響很大,很多寓言在流傳中逐漸固定下來,成為漢語詞匯系統(tǒng)的固定成員,如“盲人摸象”“空中樓閣”“水中撈月”等。新課助讀自主梳理1.注字音 2.解多義 新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理3.辨用法 新課助讀自主梳理4.分古今 5.明句式若但
3、嘗一,何以可知賓語前置句汝馬本黑,尾何以白賓語前置句何以不乘賓語前置句默然無對,為人所笑被動句即用其語,以刀斬頭省略句如此癡人,世間所笑被動句其所乘馬為他所奪被動句所以美者,緣有鹽故,少有尚爾,況復多也判斷句句段點評多維探究審美鑒賞1.第四則:嘗庵婆羅果點評:故事中的那個人用“品嘗一果,怎知他果甜美”的思路,去“盡一一嘗之”,導致“一切都棄”的結(jié)果。這原本是用來比喻對待佛家的教理,不知道類推,認為只有自己一一親身體驗,才能相信,最終只能導致什么也得不到。這個故事也告訴我們,做事要善于從個別中發(fā)現(xiàn)和認識一般,不可能事事都要親身經(jīng)歷后才能得到真知。歸納推理和演繹推理是我們認識現(xiàn)實世界的非常有用的思
4、維方式。另外也可以這樣認識:實踐是非常必要且有效的,然而絕對的實踐主義不僅時時碰壁,而且不可能做到。有人說過“有一千個讀者,就有一千個哈姆萊特”,對每一則寓言,只要你進行多角度分析,就會有不同的理解。不僅寓言如此,其他文本也是這樣。句段點評多維探究審美鑒賞2.若可飲盡,我當飲之。此水極多,俱不可盡,是故不飲。點評:這個故事原來比喻有些人強詞奪理地堅持怪僻的見解,不近情理,以為佛教戒律很寬泛、很嚴格,一時不能全部接受,就索性舍棄不受,最終沒有得道的希望,那是很可憐也是很可笑的!在現(xiàn)實生活中,這確實是人慣常的心理。覺得太難了,就干脆不做,淺嘗輒止。重要的是做好眼前的事,踏踏實實,一步一個腳印。句段
5、點評多維探究審美鑒賞3.第六則:駝甕俱失點評:佛教善于將生活現(xiàn)象上升為對人生的理解,這個故事的用意不在于指出解決駱駝入甕辦法的愚蠢,而在于通過駝甕俱失的事實,比喻由于違反了禁條,自己的智慧之路和自我修養(yǎng)都喪失了。駱駝的頭插進了甕中出不來,要拯救駱駝,勢必要打破甕,而要保全甕,勢必要搭上駱駝,二者必選其一,顧此必然失彼。故事中的人卻采取了一個愚蠢的辦法,結(jié)果兩者俱失。這樣的事情,現(xiàn)實生活中自然不會出現(xiàn),但我們也常常面臨這種類似的兩難局面,由于處理不當,結(jié)果也就兩者俱失了。比如,考試作弊,可能會僥幸過關,但人格上也就有了一處瑕疵,如果被老師發(fā)現(xiàn)了,就會受到處分,影響學業(yè)。那么人格的完善和學業(yè)就可能
6、兩者俱失。這樣我們和那個愚人有什么分別呢?句段點評多維探究審美鑒賞1.愚人食鹽的故事告訴我們什么道理?提示:生活中的許多事情和鹽一樣,適當?shù)靥砑?可以使生活充滿滋味,但太多了就會變得苦澀。比如有人做事淡泊名利固然無妨,但如果對工作、生活不負責任,他的一生將碌碌無為、一事無成,于國于民均沒有任何貢獻。這就是說做任何事情都要有一個限度,恰到好處時美妙無比,一旦過頭就會走向反面,哪怕是好事也會給弄得很糟。真理再向前跨越一步,就變成了謬誤。當然,我們也可以認為愚人之所以可笑,在于他的思維出了問題,“一葉障目不見泰山”。鹽畢竟是調(diào)味品,它必須依托食物才能起作用,只看到鹽能使食物鮮美,就誤以為鹽是鮮美的,
7、犯了邏輯錯誤。句段點評多維探究審美鑒賞2.入海取沉水的故事原來比喻要修佛果,不能怕難而生退卻之心,不能見異思遷,或者退求小果。除去這層宗教的意思,這則故事還告訴我們什么道理?提示:故事中的主人為了很快賣掉貨物,將經(jīng)過一年辛苦打撈得到的珍貴香料燒成木炭賣掉,使珍貴稀少的東西變成了廉價普通的東西,原因在于內(nèi)心急躁,缺乏恒心和耐心,從而失去了理性的價值判斷。這則故事告訴我們:凡事如果急于求成,可能會導致事倍功半的效果。句段點評多維探究審美鑒賞3.百喻經(jīng)在說理上有何特色?提示:百喻經(jīng)是一部佛經(jīng),有近百個寓言式的小故事,以譬喻的方式講理,都是先講故事后說理。故事雖小,但情節(jié)生動,人物傳神,寓意深刻。作者
8、巧妙地運用比喻,直截了當?shù)卣f破人心缺憾,每個詼諧風趣的比喻皆能使人得到反省與啟示。作者用生動的故事及個人的體會來敘述發(fā)人省思的哲理,在虛妄的人物中反映寫實的人生。用字雖淺近,寓意卻無限深遠,讓人在現(xiàn)實中獲得人生啟示。句段點評多維探究審美鑒賞詼諧風趣,內(nèi)涵深刻百喻經(jīng)是一部以寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文學作品,是佛教典籍中較為特別的一種。本書又名百句譬喻經(jīng)百句譬喻集經(jīng)百譬經(jīng),尤以百喻經(jīng)之稱最為直率簡明而易懂,故流傳最廣。本書以“百喻”為名,實際上只有98篇。98篇譬喻均由故事和說教兩部分組成:故事是先導,是說法的手段;說教是終結(jié),是撰者編書的目的所在。句段點評多維探究審美鑒賞在98篇故事中,動
9、物寓言僅5則,直接嘲諷癡人的故事有93則,占絕大多數(shù),它們所摹畫的全是些幽默可笑、滑稽荒誕的事情,故事的戲劇性在于癡人自有一套愚人的思想方法和處世準則:所思所慮明明是謬誤,卻還自以為高明;所作所為雖極其粗憨迂闊,但他們干這些蠢事時卻始終有一股認真勁兒。作為局外人冷眼靜觀時,對他們的執(zhí)著不免唏噓嗟嘆,或嗤之以鼻,但同時也必定會心有所悟。譬喻后半段的說教部分正是要幫助讀者參悟的。說教部分的內(nèi)容可以大致分為以下幾類:1.批判外道的邪見異說。如愚人食鹽中批駁外道妄濫絕食,白白損害身體而無益于道。2.剖析癡人愚行產(chǎn)生的原因。其中的具體原因很多,可總括為“貪”“瞋”“癡”三毒,正是這三毒使癡人的言行除可笑外,還可鄙。句段點評多維探究審美鑒賞3.訓諭僧徒嚴守戒律、精勤修持。佛陀認為消除三毒的根本辦法是皈依佛教、解悟佛理,并精進實修,修習過程中又要勇于發(fā)出懺悔,不能因為犯一戒而更犯眾戒,毀壞道業(yè)。4.規(guī)勸世俗人及時布施。在小有財物時就要勤于施舍,不要指望家資巨富時再行善舉,因為時運難料,未來之事深不可測,也許不會再有積功累德的機會。5.解說某些深奧的佛教義理。從伽斯那編撰本書的目的來看,值得重視的還是后面的說教部分,弘教布道的目的十分明顯。百喻經(jīng)中的故事詼諧風趣,內(nèi)涵深刻,很受人們喜愛,因而流傳極為廣泛。
高中語文 第五單元 佛理禪趣 5.2《百喻經(jīng)》六則課件 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》
