《高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 專題十九 西方人文精神的起源與發(fā)展 考點(diǎn)52 專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 專題十九 西方人文精神的起源與發(fā)展 考點(diǎn)52 專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲課件（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、必修第三冊(cè)考點(diǎn)52專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲專題十九西方人文精神的起源與發(fā)展1 排查基礎(chǔ)知識(shí)2 細(xì)講核心考點(diǎn)內(nèi)容索引3 精練真題新題1排查基礎(chǔ)知識(shí)一、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起(b)1.背景：背景：隨著文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，近代科學(xué)的興起、新航路的開辟和英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成，科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步和西歐歷史的變化，促成了17、18世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)。2.性質(zhì)：性質(zhì)：是17、18世紀(jì)一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建專制制度及其思想體系的思想解放運(yùn)動(dòng)。3.指導(dǎo)思想：指導(dǎo)思想：理性主義。4.主張：主張：全面批判封建主義，特別是專制主義；反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)；設(shè)計(jì)資產(chǎn)階級(jí)政治制度的藍(lán)圖，提出天賦人權(quán)、
2、自由平等、_ 、三權(quán)分立、 等思想。契約人民主權(quán)社會(huì)5.影響影響(1)以理性作為思想武器，將批判的矛頭指向封建主義，為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論準(zhǔn)備。(2)促進(jìn)了理性與自由平等思想的迅速發(fā)展。(3)對(duì)歐洲、美洲、亞洲地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了積極影響。微點(diǎn)撥微點(diǎn)撥圖解啟蒙思想二、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張(b)思想家地位政治主張伏爾泰領(lǐng)袖提倡 學(xué)說(思想、出版、信仰自由，法律面前人人平等)。但不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；反對(duì)君主專制的同時(shí)贊成“開明專制”(局限)孟德斯鳩奠基者 學(xué)說；思想核心：權(quán)力的制約與平衡盧梭思想先驅(qū)自由平等；社會(huì)契約論；提出“主權(quán)在民”(作用)；對(duì)“
3、”的質(zhì)疑、浪漫主義之父自然權(quán)利三權(quán)分立理性微點(diǎn)撥微點(diǎn)撥伏爾泰等人否定封建專制制度的合理性，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的革命性。盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有，但不主張從根本上廢除私有制。三、洛克的主張及影響【加試】(b)1.思想主張：思想主張：主權(quán)在民、自然權(quán)利、社會(huì)契約、分權(quán)學(xué)說；立法權(quán)歸議會(huì)最高權(quán)力行政權(quán)和對(duì)外權(quán)歸國(guó)王。2.影響：影響：為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)；對(duì)其他國(guó)家反封建專制產(chǎn)生了廣泛影響。四、康德的主要思想觀點(diǎn)【加試】(b)1.思想基礎(chǔ)：思想基礎(chǔ)：法國(guó)盧梭的主張“人生而自由”。2.主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn)(1)人是自由、平等的。(2)提出思想的自由：人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智
4、，獨(dú)立思考，理性判斷。(3)意義：康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。微點(diǎn)撥微點(diǎn)撥啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是通過教育和宣傳，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。五、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展(c)1.與文藝復(fù)興的關(guān)系：與文藝復(fù)興的關(guān)系：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興以來人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜。2.斗爭(zhēng)矛頭：斗爭(zhēng)矛頭：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度，指出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人對(duì)自由和平等的要求。為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造
5、了寶貴的精神財(cái)富。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于對(duì)人本身的徹底解放：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于對(duì)人本身的徹底解放：人身自由和思想自由。4.質(zhì)疑理性：質(zhì)疑理性：留下了充滿個(gè)性的浪漫主義：人的情感、個(gè)性、尊重自然、寬容心態(tài)等。微點(diǎn)撥微點(diǎn)撥正確區(qū)分人文精神不同發(fā)展階段的領(lǐng)域劃分古希臘人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時(shí)期側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革時(shí)期側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期側(cè)重于政治領(lǐng)域。2細(xì)講核心考點(diǎn)史料一史料一(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的詞語(yǔ)“社會(huì)契約”“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；
6、它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！边@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。斯塔夫里阿諾斯全球通史n 史料實(shí)證主題一追求政治民主、自由、法治啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治要求論從史出論從史出史料反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗教和政治主張。體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)反封建斗爭(zhēng)的徹底性。第一個(gè)省略號(hào)將史料分成兩層。處反映了把斗爭(zhēng)矛頭指向教權(quán)主義；處體現(xiàn)了對(duì)專制主義和教權(quán)主義進(jìn)行批判，論證了革命的合理性。史料二史料二洛克發(fā)表政府論，他指出：政治權(quán)力是每個(gè)人交給社會(huì)的自然狀態(tài)中所有的權(quán)力，由社會(huì)委托給統(tǒng)治者，用來為他們謀福利和保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。當(dāng)統(tǒng)治者濫用權(quán)力，破壞而不是保護(hù)人民財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，人民
7、可以反抗甚至推翻它。據(jù)斯塔夫里阿諾斯全球通史等編寫論從史出論從史出政府權(quán)力來自人民。目的是保護(hù)人民的權(quán)利。人民有權(quán)推翻威脅人民利益的政府。1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭指向天主教會(huì)和封建制度，強(qiáng)調(diào)理性。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)主張建立“社會(huì)契約”或人人享有主權(quán)的“理性王國(guó)”，即資本主義政治制度。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。n 史論總結(jié)2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展(1)從批判對(duì)象上看，由天主教會(huì)的神學(xué)世界觀擴(kuò)展為將矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度。(2)從涉及的領(lǐng)域看，由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各
8、個(gè)方面。(3)從批判形式上看，擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。(4)從指導(dǎo)思想上看，從人性發(fā)展到理性。(5)從內(nèi)容主張上看，從追求個(gè)性解放到追求自由、平等，進(jìn)而主張建立民主與法制社會(huì)。史料史料人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法確實(shí)，18世紀(jì)下半葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟了使法國(guó)社會(huì)世俗化和非基督教化的運(yùn)動(dòng)，但他們對(duì)待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。彼得賴爾等編啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書論從史出論從史出理性、科學(xué)、民主，以人的思考和判斷來觀察解決問題。有利于擺脫宗教束縛、有利于人們的思想解放及
9、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。n 史料實(shí)證主題二追求個(gè)人思想自由的權(quán)力理性1.對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)“理性理性”學(xué)說的理解學(xué)說的理解(1)理性即人的思考和判斷，強(qiáng)調(diào)要以人的思考和判斷去觀察和解決問題，其目的是保障人的自然權(quán)利。(2)實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等。理性學(xué)說是對(duì)人文主義的繼承和發(fā)展，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。n 史論總結(jié)2.不同時(shí)期人文主義的體現(xiàn)不同時(shí)期人文主義的體現(xiàn)(1)文藝復(fù)興提倡“人性”來批判宗教神學(xué)。(2)宗教改革通過“因信稱義”，挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威，使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)用“理性”來批判專制主義和教權(quán)主義，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王
10、國(guó)”。歐洲啟蒙思想對(duì)近代中國(guó)的影響歐洲啟蒙思想對(duì)近代中國(guó)的影響(1)19世紀(jì)末，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)維新派宣傳進(jìn)化論思想，主張實(shí)行君主立憲制。(2)20世紀(jì)初，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命派主張用暴力推翻清王朝的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體。(3)辛亥革命后，建立了中華民國(guó)，頒布了中華民國(guó)臨時(shí)約法，規(guī)定國(guó)家主權(quán)屬于全體國(guó)民，并按照三權(quán)分立原則確立了行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。(4)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，高舉科學(xué)與民主的旗幟，進(jìn)一步解放了人們的思想。n 世界意識(shí)3精練真題新題1.史料理解康德的思想主張(20164月浙江選考)(加試題加試題)有學(xué)者認(rèn)為：“在康德那個(gè)時(shí)代，啟蒙意味著一種覺醒，從自然王國(guó)中發(fā)現(xiàn)真理
11、，用真理取代宗教迷信；在二十世紀(jì)的中國(guó)，啟蒙意味著一種背叛，要求砸碎幾千年以來的君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V的封建綱常禮教的枷鎖?！睂?duì)此最恰當(dāng)?shù)睦斫馐茿.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)源于對(duì)宗教神權(quán)的“覺醒”B.新文化運(yùn)動(dòng)旨在“背叛”封建綱常禮教C.啟蒙思想家因“覺醒”與“背叛”的矛盾而求索D.思想啟蒙的歷史蘊(yùn)涵著“覺醒”與“背叛”的變奏n 真題回顧1234567答案解析8解析解析文藝復(fù)興和宗教改革源于對(duì)宗教神權(quán)的“覺醒”；新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)；C表述不正確。排除A、B、C，故選D項(xiàng)。123456781234567答案解析2.史料實(shí)證啟蒙思想家的主張(201510月浙江選考)“如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴
12、族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了?！边@段論述出自A.伏爾泰哲學(xué)通信B.孟德斯鳩論法的精神C.盧梭社會(huì)契約論D.盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)81234567解析解析材料論述的是國(guó)家的權(quán)力應(yīng)該實(shí)行分立，立法、司法和行政權(quán)力不能掌握在一個(gè)人或者一個(gè)機(jī)構(gòu)手里。這就是孟德斯鳩的三權(quán)分立精神，故選擇B項(xiàng)。83.(2017桐廬選考檢測(cè))“要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖??！睘榇?，西歐掀起了A.文藝復(fù)興 B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.工人運(yùn)動(dòng)答案1234567解析解析解析從材料信息看，這一運(yùn)動(dòng)既要“觸犯”當(dāng)時(shí)的舊制度
13、，又要設(shè)計(jì)新的社會(huì)制度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙思想家把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，希望建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”。據(jù)此可知只有啟蒙運(yùn)動(dòng)符合題意。n 新題聚焦84.(2017余姚學(xué)考滿分檢測(cè))歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們“將過去基本上看做一個(gè)迷信和無知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們的時(shí)代，人類才終于從黑暗走向光明”。促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)到來的歷史條件有資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中央集權(quán)民族國(guó)家的形成科學(xué)與技術(shù)緊密的結(jié)合宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用A. B.C. D.1234567答案解析解析解析均屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景，是第二次工業(yè)革命的特點(diǎn)，故選擇B項(xiàng)。85.(2017教育綠色評(píng)估聯(lián)合體學(xué)考檢測(cè))對(duì)美國(guó)178
14、7年憲法中關(guān)于立法、行政和司法權(quán)力之間關(guān)系的規(guī)定產(chǎn)生重大影響的啟蒙思想家是A.伏爾泰 B.孟德斯鳩C.洛克 D.盧梭1234567答案解析解析解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知孟德斯鳩提出了立法、行政和司法三種權(quán)力分立與制衡的“三權(quán)分立”學(xué)說，奠定了資本主義有關(guān)國(guó)家和法律的理論基礎(chǔ)。86.(2017溫州選考評(píng)估)“怎樣找到某種形式的結(jié)合，使這種結(jié)合能夠動(dòng)用全部成員的集體力量來保護(hù)其結(jié)合者的人身和利益；而且在這種結(jié)合下，每個(gè)人在和別人結(jié)合的時(shí)候并不是使自己服從于其他的人，而是僅僅服從于他自己”盧梭認(rèn)為“結(jié)合”的最好形式是A.建立集權(quán)統(tǒng)治 B.實(shí)施直接民主C.實(shí)行三權(quán)分立 D.訂立社會(huì)契約答案解析1234567
15、解析解析聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，盧梭認(rèn)為最好的形式應(yīng)該是訂立社會(huì)契約。87.(2017教育綠色評(píng)估聯(lián)合體學(xué)考檢測(cè))法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩提出：“要防止濫用權(quán)力，必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！边@體現(xiàn)的原則是A.自由平等 B.主權(quán)在民C.分權(quán)制衡 D.民主共和答案解析1234567解析解析根據(jù)題干關(guān)鍵詞“用權(quán)力來約束權(quán)力”“調(diào)節(jié)配合”“相互制約”可知選C項(xiàng)。88.(2017教育綠色評(píng)估聯(lián)合體學(xué)考檢測(cè))“一切權(quán)力屬于人民，當(dāng)人民的權(quán)力被篡奪并被用以壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)推翻它。”材料表明盧梭主張A.主權(quán)在民 B.天賦人權(quán)C.自由平等 D.制約平衡答案解析1234567解析解析由材料關(guān)鍵信息“一切權(quán)力屬于人民”“人民有權(quán)推翻它”可知體現(xiàn)了盧梭的“主權(quán)在民”。8
高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 專題十九 西方人文精神的起源與發(fā)展 考點(diǎn)52 專制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲課件
