高中語文 散曲二首課件 粵教版選修之《唐詩宋詞元散曲選讀》

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1、4.22 張可久散曲二首張可久散曲二首 課件（粵教版選課件（粵教版選修之修之唐詩宋詞元散曲選讀唐詩宋詞元散曲選讀）第第22課課張可久散曲二首張可久散曲二首第第22課課張張可可久久散散曲曲二二首首課堂互動探究課堂互動探究知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練詩苑花絮詩苑花絮基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案美文佳作欣賞美文佳作欣賞跌出來的詩句跌出來的詩句元朝時，江蘇海鹽有個姓沈的人，迷上了詩，以至到元朝時，江蘇海鹽有個姓沈的人，迷上了詩，以至到了神情恍惚的地步。有一年春天，他到山上登高，讀了神情恍惚的地步。有一年春天，他到山上登高，讀屈原的離騷，覺得這樣的詩能放聲朗讀，才有意屈原的離騷，覺得這樣的詩能放聲朗讀，才有意思

2、。讀完離騷，詩興大發(fā)，要作一首絕句。很快思。讀完離騷，詩興大發(fā)，要作一首絕句。很快想出兩句：叢蘭芳芷滿東皋，想出兩句：叢蘭芳芷滿東皋，閑步春風(fēng)讀楚騷。閑步春風(fēng)讀楚騷。(楚騷，即離騷楚騷，即離騷)下兩句該寫什么，怎么也想不出。走啊，想；想啊，下兩句該寫什么，怎么也想不出。走啊，想；想啊，走。走。詩苑花絮詩苑花絮不知不覺地不知不覺地“噗嗵噗嗵”掉下了懸崖。幸好懸崖不算太掉下了懸崖。幸好懸崖不算太高，附近又有人，大家七手八腳地把他扶起來。他高，附近又有人，大家七手八腳地把他扶起來。他剛站起來，就連連喊著：剛站起來，就連連喊著：“好了！有了！好了！有了！”大家莫名其妙，原來他這一摔，倒把那后兩句詩想大

3、家莫名其妙，原來他這一摔，倒把那后兩句詩想出來了：忽憶靈均發(fā)幽憤，出來了：忽憶靈均發(fā)幽憤，墜崖幾折沈郎腰。墜崖幾折沈郎腰。(靈均，即屈原靈均，即屈原)這個小故事，我們也不妨解證為這個小故事，我們也不妨解證為“挫折出詩挫折出詩人人”“”“命愈窮而詩愈工命愈窮而詩愈工”?；A(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案聚集聚集沖擊沖擊呼嘯呼嘯困窘困窘被鄙視被鄙視四、名句積累四、名句積累興亡千古繁華夢，興亡千古繁華夢，_(張可久張可久黃鐘黃鐘人月圓人月圓山中書事山中書事)白雪關(guān)山暮，白雪關(guān)山暮， _(張可久張可久可侍郎奉使日南可侍郎奉使日南) _，蝶愁來明日黃花。，蝶愁來明日黃花。(張可久張可久九日九日) _，醉鄉(xiāng)中壯士磨

4、跎。，醉鄉(xiāng)中壯士磨跎。(張可久張可久讀史有感二首讀史有感二首)詩眼倦天涯詩眼倦天涯黃云海樹秋黃云海樹秋人老去西風(fēng)白發(fā)人老去西風(fēng)白發(fā)故紙上前賢坎坷故紙上前賢坎坷人生可憐，人生可憐， _， _。(張可久張可久中呂中呂滿庭芳山中雜興二首滿庭芳山中雜興二首)世間有萬古青春，世間有萬古青春， _ 。(張可久張可久湖上春晚湖上春晚) _，掩孤篷羞見青山。，掩孤篷羞見青山。(張可久張可久舟行感興舟行感興)不堪回首，東風(fēng)還又，不堪回首，東風(fēng)還又， _ 。(張可久張可久懷古二首懷古二首)傷心秦漢，生靈涂炭，傷心秦漢，生靈涂炭， _ 。(張可久張可久懷古二首懷古二首)流光一瞬流光一瞬華表千年華表千年花前換幾度游人

5、花前換幾度游人為虛名消盡朱顏為虛名消盡朱顏野花開暮春時候野花開暮春時候讀書人一聲長嘆讀書人一聲長嘆五、文學(xué)常識五、文學(xué)常識1走近作者走近作者張可久張可久(約約12801348)，號，號_。慶元。慶元(今浙江今浙江鄞縣鄞縣)人，元代散曲作家、劇作家，與喬吉并稱人，元代散曲作家、劇作家，與喬吉并稱“雙璧雙璧”，與張養(yǎng)浩合為，與張養(yǎng)浩合為“二張二張”。小山小山他的散曲講究格律音韻；著力于煉字煉句，對仗工他的散曲講究格律音韻；著力于煉字煉句，對仗工整，字句和美；融合運用詩、詞作法，講究蘊藉工整，字句和美；融合運用詩、詞作法，講究蘊藉工麗，而且常常熔鑄詩、詞名句，藉以入于典雅。朱麗，而且常常熔鑄詩、詞名

6、句，藉以入于典雅。朱權(quán)稱其曲權(quán)稱其曲“如瑤天笙鶴，清而且麗，華而不艷如瑤天笙鶴，清而且麗，華而不艷”，譽為譽為“不羈之材不羈之材”，“詞林之宗匠詞林之宗匠”(太和正音太和正音譜譜)。散曲集有。散曲集有_?，F(xiàn)存小令?，F(xiàn)存小令855首。首。小山樂府小山樂府2資料鏈接資料鏈接【中呂【中呂紅繡鞋紅繡鞋】天臺瀑布寺】天臺瀑布寺張可久生活窘困，窮通無定，看盡世態(tài)炎涼，對張可久生活窘困，窮通無定，看盡世態(tài)炎涼，對生活的感受深切。感情是沉痛的，因此他用曲子表生活的感受深切。感情是沉痛的，因此他用曲子表達(dá)自己的不滿。達(dá)自己的不滿?！菊龑m【正宮醉太平醉太平】無題】無題張可久凄涼的境遇，加上社會世態(tài)人情淡薄，社張可

7、久凄涼的境遇，加上社會世態(tài)人情淡薄，社會風(fēng)氣極端惡劣，混濁污穢，作者深處其中，激憤會風(fēng)氣極端惡劣，混濁污穢，作者深處其中，激憤難抑。難抑。課堂互動探究課堂互動探究文脈文脈探究探究1【中呂【中呂紅繡鞋】天臺瀑布寺寫景與議論緊紅繡鞋】天臺瀑布寺寫景與議論緊相結(jié)合，對現(xiàn)實人生作出深刻的思考。請說說作品表相結(jié)合，對現(xiàn)實人生作出深刻的思考。請說說作品表達(dá)了怎樣的思想感情。達(dá)了怎樣的思想感情?！咎崾尽俊咎崾尽壳拔寰錁O盡描寫之險后，筆鋒急轉(zhuǎn)點明主前五句極盡描寫之險后，筆鋒急轉(zhuǎn)點明主旨，意在寫人心之險，用景襯情，用重筆刻畫山景來旨，意在寫人心之險，用景襯情，用重筆刻畫山景來突出主旨。可謂興中有比，意味深長。突

8、出主旨?？芍^興中有比，意味深長。2【正宮【正宮醉太平】無題醉太平】無題中，作者以中，作者以“胡蘆提胡蘆提倒穩(wěn)倒穩(wěn)”為結(jié)句。有人認(rèn)為，這表現(xiàn)了作者一種消極為結(jié)句。有人認(rèn)為，這表現(xiàn)了作者一種消極的處世態(tài)度，你怎么看？的處世態(tài)度，你怎么看？【提示【提示】從表面上看，作者的態(tài)度未免消極頹廢，從表面上看，作者的態(tài)度未免消極頹廢，其實這只是詩人憤激不平的反語。作者對這個社會其實這只是詩人憤激不平的反語。作者對這個社會風(fēng)氣是痛心疾首的，他不愿失足掉進(jìn)這個社會大染風(fēng)氣是痛心疾首的，他不愿失足掉進(jìn)這個社會大染缸里去同流合污，但個人又無法扭轉(zhuǎn)乾坤，為了解缸里去同流合污，但個人又無法扭轉(zhuǎn)乾坤，為了解脫，只好無可奈何

9、糊涂，但求獨善安穩(wěn)了。這反映脫，只好無可奈何糊涂，但求獨善安穩(wěn)了。這反映了元代知識分子消極反抗的普遍情緒。了元代知識分子消極反抗的普遍情緒。3“既通俗又高雅既通俗又高雅”是元散曲的一大特色，請是元散曲的一大特色，請以以天臺瀑布寺天臺瀑布寺和和無題無題為例，說說為例，說說“通俗通俗”和和“高雅高雅”的具體表現(xiàn)。的具體表現(xiàn)?！久麕燑c撥【名師點撥】天臺瀑布寺天臺瀑布寺寫景精雕細(xì)刻，寫景精雕細(xì)刻，描寫手法多樣，運用側(cè)面襯托表現(xiàn)山之高險，含蓄描寫手法多樣，運用側(cè)面襯托表現(xiàn)山之高險，含蓄蘊藉，華美典雅。而蘊藉，華美典雅。而無題無題中中“人皆嫌命窘，誰人皆嫌命窘，誰不見錢親不見錢親”、“面糊盆面糊盆”、“便

10、便”、“盛錢囤盛錢囤”、“清廉清廉”、“胡蘆提胡蘆提”、“倒穩(wěn)倒穩(wěn) ”等詞句多民間等詞句多民間口語、俗語化，顯露率直，顯豁透徹，通俗易懂。口語、俗語化，顯露率直，顯豁透徹，通俗易懂。細(xì)剖細(xì)剖深析深析樓主樓主【正宮【正宮醉太平醉太平】無題】無題表達(dá)了憤世嫉俗的主題。表達(dá)了憤世嫉俗的主題。請說出作者運用了哪些手法來表現(xiàn)這一思想。請說出作者運用了哪些手法來表現(xiàn)這一思想。沙發(fā)沙發(fā)運用比喻。寫哪怕你像水晶環(huán)一樣晶瑩純潔，在如運用比喻。寫哪怕你像水晶環(huán)一樣晶瑩純潔，在如同面糊盆一樣的大染缸里，也會被污染，被滾得一同面糊盆一樣的大染缸里，也會被污染，被滾得一塌糊涂，沾染各種惡習(xí)，會同流合污、營私舞弊起塌糊涂

11、，沾染各種惡習(xí)，會同流合污、營私舞弊起來。來。 板凳板凳運用反語。在混濁污穢的社會里，作者主張運用反語。在混濁污穢的社會里，作者主張“胡胡蘆提倒穩(wěn)蘆提倒穩(wěn)”，即稀里糊涂地過日子是最穩(wěn)妥的方法，即稀里糊涂地過日子是最穩(wěn)妥的方法，宣揚宣揚“難得糊涂難得糊涂”的處世哲學(xué)，實際上是反語，表的處世哲學(xué)，實際上是反語，表現(xiàn)了悲憤的情緒?，F(xiàn)了悲憤的情緒。三樓三樓正反對比。正反對比?！叭私韵用?，誰不見錢親？人皆嫌命窘，誰不見錢親？”人人人人都嫌自己命運不濟(jì)，都恨不得能夠發(fā)橫財賺大錢，都嫌自己命運不濟(jì)，都恨不得能夠發(fā)橫財賺大錢，無論誰都見錢眼開，拼命攢聚。一正一反，高度概無論誰都見錢眼開，拼命攢聚。一正一反，

12、高度概括了當(dāng)時某些人的貪婪性、銅臭味。在這樣的社會括了當(dāng)時某些人的貪婪性、銅臭味。在這樣的社會風(fēng)氣下，金錢主宰一切，扭曲了人們的心靈。風(fēng)氣下，金錢主宰一切，扭曲了人們的心靈。元曲：來自草原的奇葩元曲：來自草原的奇葩元代是元曲的鼎盛時期。一般來說，雜劇和散曲元代是元曲的鼎盛時期。一般來說，雜劇和散曲合稱為元曲，是元代文學(xué)主體。不過，元雜劇的成合稱為元曲，是元代文學(xué)主體。不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以“元曲元曲”單單指雜劇，元曲也即指雜劇，元曲也即“元代戲曲元代戲曲”。是中華民族燦爛。是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就文

13、化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨有的特色，和唐詩上都體現(xiàn)了獨有的特色，和唐詩宋詞鼎足并舉，成為我國文學(xué)宋詞鼎足并舉，成為我國文學(xué)史上三座重要的里程碑。史上三座重要的里程碑。美文佳作欣賞美文佳作欣賞元曲原本來自所謂的元曲原本來自所謂的“蕃曲蕃曲”、“胡樂胡樂”，首先，首先在民間流傳，被稱為在民間流傳，被稱為“街市小令街市小令”或或“村坊小調(diào)村坊小調(diào)”。 曲有雜劇、散曲之分。有散曲又有套數(shù)、小令、帶曲有雜劇、散曲之分。有散曲又有套數(shù)、小令、帶過曲之別。過曲之別。隨著元滅宋入主中原，它先后在大都隨著元滅宋入主中原，它先后在大都(今北京今北京)和和臨安臨安(今杭州今杭州)為中心的

14、南北廣袤地區(qū)流傳開來。為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死平仄等都有固定的格式要求。雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首“曲牌曲牌”的兩首有時字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個緣故的兩首有時字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個緣故(同一曲牌同一曲牌中，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格中

15、，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格)。元曲將傳統(tǒng)詩詞、民歌和方言俗語揉為一體，形元曲將傳統(tǒng)詩詞、民歌和方言俗語揉為一體，形成了詼諧、灑脫、率真的藝術(shù)風(fēng)格，對詞體的創(chuàng)新成了詼諧、灑脫、率真的藝術(shù)風(fēng)格，對詞體的創(chuàng)新和發(fā)展產(chǎn)生極為重要的影響。和發(fā)展產(chǎn)生極為重要的影響。繼唐詩、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它繼唐詩、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn)；獨特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會使讀書人位于一方面，元代社會使讀書人位于“八娼九儒十丐八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會黑暗，因而使元曲放射出的地位，政治專權(quán)，社會黑暗，因而使元曲放射

16、出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會弊端，直斥指社會弊端，直斥“不讀書最高，不識字最好，不不讀書最高，不識字最好，不曉事倒曉事倒 有人夸俏有人夸俏”的社會，直指的社會，直指“人皆嫌命窘，人皆嫌命窘，誰不見錢親誰不見錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。其藝術(shù)魅力。元曲是元朝文學(xué)的主流。蒙古人統(tǒng)一中國后，給漢元曲是元朝文學(xué)的主流。蒙古人統(tǒng)一中國后，給漢人以殘酷的和非常不平等的待遇，形成長期劇烈的人以殘酷的和

17、非常不平等的待遇，形成長期劇烈的民族沖突，他們破壞了中國古代傳統(tǒng)的文化制度，民族沖突，他們破壞了中國古代傳統(tǒng)的文化制度，從前看作是上品的讀書儒生，這時卻下降到從前看作是上品的讀書儒生，這時卻下降到(七匠、七匠、八娟、九儒、十丐八娟、九儒、十丐)的地步了，這使得中國的學(xué)術(shù)的地步了，這使得中國的學(xué)術(shù)思想淪入了黑暗時期，但從另一方面來看，卻是一思想淪入了黑暗時期，但從另一方面來看，卻是一個重要的時期，前人所認(rèn)為卑不足道的民間文學(xué)，個重要的時期，前人所認(rèn)為卑不足道的民間文學(xué)，大大地發(fā)展起來，代替了正統(tǒng)文學(xué)的地位，而放出大大地發(fā)展起來，代替了正統(tǒng)文學(xué)的地位，而放出了異樣的光彩，這一新興的文學(xué)，正是大眾所

18、欣賞了異樣的光彩，這一新興的文學(xué)，正是大眾所欣賞的曲子與歌劇。的曲子與歌劇。所謂元曲，實包含兩個部份：一是散曲，一是雜所謂元曲，實包含兩個部份：一是散曲，一是雜劇。散曲可以說是元代的新體詩，雜劇是元代的歌劇。散曲可以說是元代的新體詩，雜劇是元代的歌?。簧⑶梢元毩?，同時又是構(gòu)成元代歌劇的主要?。簧⑶梢元毩?，同時又是構(gòu)成元代歌劇的主要部份；雙方關(guān)系非常密切，但它們卻各有詩的與戲部份；雙方關(guān)系非常密切，但它們卻各有詩的與戲劇的獨立生命。劇的獨立生命。 曲是詞的替身，無論從音樂的基曲是詞的替身，無論從音樂的基礎(chǔ)或是形式的構(gòu)造上，都是從詞演化出來的，詞本礎(chǔ)或是形式的構(gòu)造上，都是從詞演化出來的，詞本起

19、於民間，流傳于歌女伶工之口，既使於書寫情懷，起於民間，流傳于歌女伶工之口，既使於書寫情懷，又宜于歌唱，原是一種通俗文學(xué)。他們在舊的歌曲又宜于歌唱，原是一種通俗文學(xué)。他們在舊的歌曲中求變化，在新起于民間的小調(diào)中求資料，中求變化，在新起于民間的小調(diào)中求資料，接著有樂師來正譜，文人來修辭，后來作者漸多，接著有樂師來正譜，文人來修辭，后來作者漸多，曲調(diào)日富，漸漸的形成一種與詞不同的的體裁，而曲調(diào)日富，漸漸的形成一種與詞不同的的體裁，而成為一種繼詞而起的便于歌唱的新興文學(xué)了。成為一種繼詞而起的便于歌唱的新興文學(xué)了。 大大凡一種新文學(xué)體裁的發(fā)展，都是由簡而繁，由不規(guī)凡一種新文學(xué)體裁的發(fā)展，都是由簡而繁，由

20、不規(guī)則而規(guī)則，散曲中最先產(chǎn)生的是小令，由小令而變則而規(guī)則，散曲中最先產(chǎn)生的是小令，由小令而變成合調(diào)，在變而為套曲，小令就是民間流行的小調(diào)，成合調(diào)，在變而為套曲，小令就是民間流行的小調(diào)，經(jīng)過文學(xué)的陶冶，變成為曲中的小令。由小令合調(diào)經(jīng)過文學(xué)的陶冶，變成為曲中的小令。由小令合調(diào)再進(jìn)一步，將曲的形式再擴(kuò)大其組織的，是謂套曲，再進(jìn)一步，將曲的形式再擴(kuò)大其組織的，是謂套曲，通稱為套數(shù)，亦名散套，也有稱為大令的。由元曲通稱為套數(shù)，亦名散套，也有稱為大令的。由元曲作品精神的發(fā)展來看，大略可分為前后兩期。作品精神的發(fā)展來看，大略可分為前后兩期。這兩期的界限正當(dāng)元人統(tǒng)一中國不久的時代。前期的這兩期的界限正當(dāng)元人統(tǒng)

21、一中國不久的時代。前期的作品，比較鮮明的表現(xiàn)著曲中特有的民間文學(xué)的通俗作品，比較鮮明的表現(xiàn)著曲中特有的民間文學(xué)的通俗性、口語化，以及北方民歌中所表現(xiàn)的直率爽朗的精性、口語化，以及北方民歌中所表現(xiàn)的直率爽朗的精神與質(zhì)樸自然的情致，宋亡之后，由于南北文學(xué)的合神與質(zhì)樸自然的情致，宋亡之后，由于南北文學(xué)的合流，在后期的作品里，漸漸的離開民間文學(xué)的精神，流，在后期的作品里，漸漸的離開民間文學(xué)的精神，在修辭和表現(xiàn)方面，注重含蓄琢練的手法，而步入于在修辭和表現(xiàn)方面，注重含蓄琢練的手法，而步入于雅正典麗的階段。因此，前期作品中高遠(yuǎn)的意境，清雅正典麗的階段。因此，前期作品中高遠(yuǎn)的意境，清新的語言，潑剌的精神，到

22、了后期便漸漸的減少了。新的語言，潑剌的精神，到了后期便漸漸的減少了。我們讀了關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)諸家之作，再讀張可久、喬我們讀了關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)諸家之作，再讀張可久、喬吉之作，這一種演變的狀態(tài)，是非常明顯的。吉之作，這一種演變的狀態(tài)，是非常明顯的?！举p評【賞評】 元曲是中國文學(xué)史上的一朵奇葩。元曲是中國文學(xué)史上的一朵奇葩。它更多來源于底層的知識分子，更多地寫出了百姓它更多來源于底層的知識分子，更多地寫出了百姓的心理和生活。我們從本篇文章中對元曲有了一個的心理和生活。我們從本篇文章中對元曲有了一個大致的把握，也有了一個更深的了解。元曲，它是大致的把握，也有了一個更深的了解。元曲，它是真正的民間文學(xué)真正的民間文學(xué)。