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1、語語 文文七年級七年級 下冊下冊義務(wù)教育課程標準實驗教科書義務(wù)教育課程標準實驗教科書 29.29.古文二則古文二則 鵬程萬里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆鵬程萬里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無中生有枯魚之肆呆若木雞無用之用無中生有枯魚之肆呆若木雞無用之用蝸角之爭每況愈下涸轍之鮒邯鄲學步蝸角之爭每況愈下涸轍之鮒邯鄲學步竊鉤者誅，竊國者為諸侯成者英雄敗者賊竊鉤者誅，竊國者為諸侯成者英雄敗者賊郢 人莊子莊子1、了解莊子及其作品與思想、了解莊子及其作品與思想2、掌握文言詞語的含義，結(jié)、掌握文言詞語的含義，結(jié)合課下注釋理解文章內(nèi)容。合課下注釋理解文章
2、內(nèi)容。3、把握文章的寓意。、把握文章的寓意。 莊子莊子（前（前369369前前286286），），戰(zhàn)戰(zhàn)國時期哲學家，國時期哲學家，道家道家的代表的代表人物。姓莊名周，人物。姓莊名周，宋國蒙宋國蒙（今河南商丘東北）人。莊子（今河南商丘東北）人。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子并稱莊子與道家始祖老子并稱“老老莊莊”，他們的哲學思想體系，他們的哲學思想體系，被思想學術(shù)界尊為被思想學術(shù)界尊為“老莊哲老莊哲學學”。為文汪洋恣肆，想象豐。為文汪洋恣肆，想象豐富，富，代表作品為代表作品為莊子莊子，名，名篇有篇有
3、逍遙游逍遙游、齊物論齊物論等，莊子主張等，莊子主張“天人合一天人合一”和和“清靜無為清靜無為”。作家作品作家作品 莊周夢見自己變成一只蝴蝶莊周夢見自己變成一只蝴蝶輕舞飛揚、飄然快樂。輕舞飛揚、飄然快樂。于是他全然忘記了自己是莊周。醒來之后，莊子對于于是他全然忘記了自己是莊周。醒來之后，莊子對于自己究竟是莊周還是蝴蝶感到驚奇詫異。仔細想想自己究竟是莊周還是蝴蝶感到驚奇詫異。仔細想想不知是莊周做夢變成蝴蝶了呢，還是蝴蝶做夢變成了不知是莊周做夢變成蝴蝶了呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊子的想法表達了一種人生如夢的人生態(tài)度莊周？莊子的想法表達了一種人生如夢的人生態(tài)度 莊周夢蝶莊周夢蝶莊子莊子與與郢人郢人
4、 莊子的思想主要保存于莊子一書中。莊莊子的思想主要保存于莊子一書中。莊子共三十三篇，分為子共三十三篇，分為“內(nèi)篇內(nèi)篇”“”“外篇外篇”和和“雜篇雜篇”三個部分（三個部分（“內(nèi)篇內(nèi)篇”七篇，七篇，“外篇外篇”十十五篇，五篇，“雜篇雜篇”十一篇）。一般認為十一篇）。一般認為“內(nèi)篇內(nèi)篇”的七篇文字是莊子所寫的，的七篇文字是莊子所寫的，“外篇外篇”的十五篇的十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子和他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子和他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想。真實的思想。 郢人是莊子郢人是莊子徐無鬼這一長篇中的一徐無鬼這一長篇中
5、的一節(jié)。節(jié)?！靶鞜o鬼徐無鬼”是開篇的人名，以人名作為篇是開篇的人名，以人名作為篇名，由十余個不相關(guān)的故事組成，并夾帶少量名，由十余個不相關(guān)的故事組成，并夾帶少量的議論。全篇內(nèi)容很雜，中心不明朗，故事之的議論。全篇內(nèi)容很雜，中心不明朗，故事之間也缺乏關(guān)聯(lián)，但多數(shù)是倡導無為思想的。間也缺乏關(guān)聯(lián)，但多數(shù)是倡導無為思想的。課課文所選部分主要寫莊子對惠子的懷念。文所選部分主要寫莊子對惠子的懷念。EXIT聽朗讀：1、把握朗讀節(jié)奏。2、注意朗讀語氣。郢（郢（ ）人）人堊（堊（ ）斫（斫（ ）寡（寡（ ）人）人yngyngzhuzhugu1、字音、字音2、詞、詞 義義 顧謂從者曰：顧謂從者曰：顧，回頭看。從者
6、，隨從人員顧，回頭看。從者，隨從人員 郢人堊漫其鼻端若蠅翼：郢人堊漫其鼻端若蠅翼：堊：白色的土，可用堊：白色的土，可用來粉飾墻壁；漫：通來粉飾墻壁；漫：通“墁墁”，涂抹。若，像。，涂抹。若，像。 使使匠石匠石斫之：匠石，名叫石的匠人。斫之：匠石，名叫石的匠人。 聽而斫之：聽，聽而斫之：聽，聽信，聽任；聽信，聽任；斫，斫，砍，削砍，削 郢人立不郢人立不失容失容：改變神色改變神色 嘗試嘗試為寡人為之：為寡人為之：試驗試驗 臣則臣則嘗嘗能斫之：能斫之：曾經(jīng)曾經(jīng) 臣之臣之質(zhì)質(zhì)死久矣：死久矣：對象，搭檔對象，搭檔莊子送葬，莊子送葬，過過惠子之墓，惠子之墓，顧顧謂從者曰：謂從者曰：“郢人郢人堊漫堊漫其鼻端
7、若蠅翼，使匠石斫之。其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。立不失容。莊子送葬，莊子送葬，經(jīng)過經(jīng)過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：石匠人揮動錛子像疾風一般掠過，石匠人揮動錛子像疾風一般掠過，( (楚國人楚國人) )聽聽任任( (石匠人石匠人) )砍削，白色的泥點完全削盡但鼻子砍削，白色的泥點完全削盡但鼻子卻一點也沒有受傷，楚國人站在那里面不變色。卻一點也沒有受傷，楚國人站在那里面不變色。楚國堊人把白色的土涂抹在自己的鼻尖上，（那楚國堊人把白色的土涂抹在自己的鼻尖上，（那塊泥巴）像
8、蒼蠅的翅膀那么薄，讓一位名叫石的塊泥巴）像蒼蠅的翅膀那么薄，讓一位名叫石的匠人來砍掉它匠人來砍掉它宋元君聞之，召匠石曰：宋元君聞之，召匠石曰：嘗試嘗試為寡人為之。為寡人為之。匠石曰：匠石曰：臣則臣則嘗嘗能斫之。能斫之。雖然雖然，臣，臣之質(zhì)之質(zhì)死久矣。死久矣。自夫子之死也，自夫子之死也， 吾無以為吾無以為質(zhì)質(zhì)矣！吾無與言之矣。矣！吾無與言之矣?！彼卧犝f了這件事，召見石匠人說：宋元君聽說了這件事，召見石匠人說：試試著為我這么做一遍著為我這么做一遍石匠人說：石匠人說：“我確實曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的白我確實曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的白泥點。泥點。即使如此即使如此，我的搭檔（卻）死了很長時間，我的搭檔（
9、卻）死了很長時間了。了。自從惠施先生死了后，我沒有用來當做搭檔自從惠施先生死了后，我沒有用來當做搭檔（的人）了，我沒有（可以）與之辯論的人（的人）了，我沒有（可以）與之辯論的人了。了。”研研讀讀課課文文1、從哪些語句可以看出匠石和郢人從哪些語句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？非常的默契和互相信任？ 2、為什么匠石和郢人能這樣的默契、為什么匠石和郢人能這樣的默契和互相信任？和互相信任？匠石匠石 運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。郢人立不失容。相互了解對方、信任對方，是一對知音相互了解對方、信任對方，是一對知音3、匠石為什么不愿為宋元君嘗試？
10、、匠石為什么不愿為宋元君嘗試？4、從、從“自夫子之死也，自夫子之死也， 吾無以為吾無以為質(zhì)質(zhì)矣矣！吾無與言之矣！吾無與言之矣”一句中可看出莊子一句中可看出莊子和惠子怎樣的感情？和惠子怎樣的感情？對于莊子來說，惠子就是一個可以充分信任、對于莊子來說，惠子就是一個可以充分信任、能讓自己不再孤獨的人，惠子可謂是莊子的能讓自己不再孤獨的人，惠子可謂是莊子的知己。知己。匠石并不了解與信任宋元君，（即使宋元君相匠石并不了解與信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技術(shù)，匠石也不能確信宋元君在大斧信匠石的技術(shù)，匠石也不能確信宋元君在大斧砍到時會不會驚慌）他們并不是一對知音。砍到時會不會驚慌）他們并不是一對知音。這
11、節(jié)課你學到了什么？這節(jié)課你學到了什么？這節(jié)課你懂得了什么？這節(jié)課你懂得了什么？對事對人的重要性；對事對人的重要性；內(nèi)因和外因都是影響內(nèi)因和外因都是影響成功的條件。成功的條件。莊子與惠子相知甚深，配合默契，莊子與惠子相知甚深，配合默契，彼此信賴?；葑尤ナ溃f子也就失去彼此信賴?；葑尤ナ?，莊子也就失去了一個可以跟自己在知識、學問和智了一個可以跟自己在知識、學問和智慧問題上進行高水平辯論的摯友?；蹎栴}上進行高水平辯論的摯友。郢郢人人匠人運斤成風，郢人立不匠人運斤成風，郢人立不失容失容郢人死后，匠石無以為質(zhì)，郢人死后，匠石無以為質(zhì)，無與言之無與言之知己難遇知己難遇 主題思想：主題思想：本文通過講述莊子
12、送本文通過講述莊子送葬途中路過好友惠子葬途中路過好友惠子墓前講的匠石與郢人墓前講的匠石與郢人的故事，表達了莊子的故事，表達了莊子對好友的緬懷及對知對好友的緬懷及對知己難求的感慨己難求的感慨作業(yè)：作業(yè)：1. 1. 翻譯、背誦課文。翻譯、背誦課文。2. 2. 掌握文中的詞語。掌握文中的詞語。第二課時第二課時伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴列子列子1、了解列子及其作品與思想、了解列子及其作品與思想2、掌握文言詞語的含義，結(jié)、掌握文言詞語的含義，結(jié)合課下注釋理解文章內(nèi)容。合課下注釋理解文章內(nèi)容。3、把握文章的寓意。、把握文章的寓意。列子列子列子，名御寇，戰(zhàn)國前期列子，名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，終生致力于道思想家，終
13、生致力于道德學問，隱居鄭國四十德學問，隱居鄭國四十年，不求名利，清凈修年，不求名利，清凈修道，是老子和莊子之外道，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表的又一位道家思想代表人物人物 列子，相傳戰(zhàn)國鄭列子，相傳戰(zhàn)國鄭國人國人列御寇列御寇著。漢書著。漢書藝藝文志著錄列子八篇。文志著錄列子八篇。 列子的內(nèi)容多為民間列子的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。故事、寓言和神話傳說。內(nèi)內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如意義的故事，如愚公移山愚公移山、夸父追日夸父追日、杞人杞人憂天憂天、兒童辯日、兒童辯日、歧路亡羊、紀昌學射歧路亡羊、紀昌學射、齊人攫（、齊人攫（ju)ju)金金等，
14、等，都是很有價值的文學遺產(chǎn)都是很有價值的文學遺產(chǎn) 了解名作了解名作伯牙伯牙 伯牙是伯牙是春秋春秋戰(zhàn)國時戰(zhàn)國時期期晉國晉國的上大夫，的上大夫，春秋時著名的琴師春秋時著名的琴師，擅彈，擅彈古琴古琴（是琴（是琴不是箏），技藝高不是箏），技藝高超，既是彈琴能手超，既是彈琴能手，又是，又是作曲家作曲家，被，被人尊為人尊為“琴仙琴仙”。 鐘子期，名徽，鐘子期，名徽，字子期。春秋字子期。春秋楚楚國國（今湖北武漢（今湖北武漢漢陽漢陽）人。相傳）人。相傳鐘子期是一個戴鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧背沖擔、拿板斧的的樵夫樵夫。 聽朗讀：1、把握朗讀節(jié)奏。2、注意朗讀語氣。善哉，峨峨兮若泰
15、山！善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！峨峨峨峨( )輒輒( )卒卒( )zhC字音字音伯牙伯牙善善鼓琴，鐘子期鼓琴，鐘子期善善聽。聽。善：善：擅長擅長伯牙擅長彈伯牙擅長彈琴，鐘子期琴，鐘子期善于聆聽。善于聆聽。志：志：意念，意念，心情心情 伯牙鼓琴，伯牙鼓琴，志志在高山，鐘在高山，鐘子期曰：子期曰：“善善哉，峨峨兮哉，峨峨兮若泰山！若泰山！”志志在流水，鐘子在流水，鐘子期曰：期曰：“善善哉，哉，洋洋洋洋兮兮若若江江河！河！” 善：好峨峨：山高洋洋：盛大的樣子伯牙彈琴，意念伯牙彈琴，意念( (出現(xiàn)出現(xiàn)) )攀登高山的情景，鐘子攀登高山的情景，鐘子期期:“:“好啊，高峻的
16、樣好啊，高峻的樣子像泰山。子像泰山?！币饽钜饽? (出出現(xiàn)現(xiàn)) )流動的水，鐘子流動的水，鐘子期期:“:“好啊，（水勢）好啊，（水勢）盛大的樣子像江河。盛大的樣子像江河?！辈啦浪钏睿娮悠诒冂娮悠诒氐玫弥?。之。心中想到的心中想到的領(lǐng)會，領(lǐng)會，聽得出聽得出伯牙心中伯牙心中想到的，想到的，鐘子期一鐘子期一定能領(lǐng)會。定能領(lǐng)會。伯牙游于泰山之伯牙游于泰山之陰陰，卒卒逢暴雨，止于巖下，逢暴雨，止于巖下，心悲，乃心悲，乃援援琴而鼓之。初為琴而鼓之。初為霖雨霖雨之之操操，更造，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期崩山之音。曲每奏，鐘子期輒輒窮窮其其趣趣。卒：通卒：通“猝猝”，突然。，突然。援：拿，拿過來。援
17、：拿，拿過來。窮：窮盡。窮：窮盡。 趣：旨趣，意旨。趣：旨趣，意旨。伯牙在泰山的北面游歷，伯牙在泰山的北面游歷，突然遇上暴雨，停留在巖石突然遇上暴雨，停留在巖石下，心里傷感，就取過琴來下，心里傷感，就取過琴來彈奏。開始彈奏大雨琴曲，彈奏。開始彈奏大雨琴曲，再創(chuàng)作了山崩的音樂，每有再創(chuàng)作了山崩的音樂，每有曲子彈奏，鐘子期總能點明曲子彈奏，鐘子期總能點明他的情趣。他的情趣。 伯牙乃伯牙乃舍舍琴而嘆曰：琴而嘆曰：“善善哉，哉，善善哉！子之聽夫志，哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何想象猶吾心也。吾于何逃逃聲聲哉？哉？”舍：丟開。舍：丟開。逃：逃避逃：逃避。躲開躲開（隱藏自己（隱藏自己的聲音。）的聲音
18、。）伯牙停止彈琴嘆息伯牙停止彈琴嘆息說說:“:“好啊，好啊，您好啊，好啊，您所聽到的心意，想象所聽到的心意，想象到的就如同我心里所到的就如同我心里所想象到的一樣。我從想象到的一樣。我從哪里（讓我的琴聲）哪里（讓我的琴聲）逃過你的耳朵呢？逃過你的耳朵呢？” 研研讀讀課課文文1 1、“善善”字在文中出現(xiàn)了幾次？意字在文中出現(xiàn)了幾次？意思一樣嗎？思一樣嗎？ 6次次 前面的兩個前面的兩個“善善”是善于、擅長是善于、擅長 后面的四個后面的四個“善善” 表示感嘆：好表示感嘆：好啊啊 2.2.伯牙如何伯牙如何“善善”鼓琴，鐘子期又鼓琴，鐘子期又如何如何“善善”聽？聽？伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴伯牙把自己
19、的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂技爐火純青，而子期有很高的音樂鑒賞能力，無論伯牙如何彈奏，子鑒賞能力，無論伯牙如何彈奏，子期都能準確道出伯牙的心意。期都能準確道出伯牙的心意。 3.3.從文中得出一個什么成語？從文中得出一個什么成語？ 4.4.后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀念后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀念這對知音，譜成了一首樂曲這對知音，譜成了一首樂曲高山流水高山流水。何為。何為“知音知音”, ,今天今天“高山流水高山流水”這個這個成語常用來比喻什么？成語常用來比喻什么？高山流水（遇知音）高山流水（遇知音）知音：理解自己心意，有共同語言的人知音：理解自己心意，有共同語言的
20、人高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。雅精妙。5 5、這篇古文所蘊含的道理是什么？、這篇古文所蘊含的道理是什么？道理：知音難得，知己難求，道理：知音難得，知己難求，純真友誼的基礎(chǔ)是理解。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。知知識識歸歸納納 1、通假字漫：通“墁”，涂抹。卒：通“猝”，突然 2、古今異義詞運斤成風臣之質(zhì)死久矣志在登高山古義為錛子，今義：質(zhì)量或重量單位。古義為錛子，今義：質(zhì)量或重量單位。古義：意志，心情；今義：志向，志氣古義：意志，心情；今義：志向，志氣古義：對象，搭檔；今義：性質(zhì)，質(zhì)量古義：對象，搭檔；今義：性質(zhì)，質(zhì)量 3 3、一詞多義、一詞多義
21、 善伯牙善鼓琴善伯牙善鼓琴 （擅長）（擅長） 善哉，洋洋兮若江河（好）善哉，洋洋兮若江河（好） 于止于巖下于止于巖下 （在）（在）吾于何逃生哉（從）吾于何逃生哉（從）之過惠子之墓之過惠子之墓 鐘子期必得之鐘子期必得之 （的的 ）（代（代詞，指伯牙所想詞，指伯牙所想） 4 4 詞類活用詞類活用 伯牙伯牙善善鼓琴：鼓琴： 善：形容詞用作動詞，擅長善：形容詞用作動詞，擅長 鼓：名詞作動詞，鼓：名詞作動詞，“彈彈”。 鐘子期輒鐘子期輒窮窮其趣：其趣： 形容詞作動詞，形容詞作動詞，“用盡用盡” 5 5 文言句式文言句式 倒裝句倒裝句止于巖下止于巖下（狀語后置。“于巖下止”） 鐘子期死了，伯牙覺得鐘子期死
22、了，伯牙覺得世界上再也找不出比鐘子期世界上再也找不出比鐘子期更了解他的人了，于是，他更了解他的人了，于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。彈琴。俞伯牙曾經(jīng)來到子期的墓前悼念他，寫下俞伯牙曾經(jīng)來到子期的墓前悼念他，寫下了一首短歌：了一首短歌： 憶昔去年春，江邊曾會君。憶昔去年春，江邊曾會君。 今日重來訪，不見知音人。今日重來訪，不見知音人。 但見一抔土，慘然傷我心！但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。 來歡去何苦，江畔起愁云。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義；子期子期兮，你我千金義； 三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復彈
23、！三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復彈！ 摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰言！摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰言！ 春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。 千百年來，有許多文人墨客也寫下了千百年來，有許多文人墨客也寫下了許多關(guān)于友情的名言佳句，我們一起來許多關(guān)于友情的名言佳句，我們一起來讀一讀。讀一讀。 海內(nèi)存知已，天涯若比鄰 （唐王勃） 勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。 （唐 王維） 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（唐 李白 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(唐 高適) 人生所貴在知已，四海相逢骨肉親（唐李賀） 平生知心者，屈指能幾人？（唐白居易）伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴伯牙伯牙善
24、善鼓琴：鼓琴：志在登高志在登高山山子期子期善善聽：聽：峨峨兮峨峨兮若泰山若泰山志在流水志在流水洋洋兮若江河洋洋兮若江河知音難求知音難求 主題思想：主題思想：本文描寫了春秋時期本文描寫了春秋時期楚國俞伯牙和鐘子期楚國俞伯牙和鐘子期之間之間“高山流水遇知高山流水遇知音音”的動人故事，反的動人故事，反映了純真友誼的基礎(chǔ)映了純真友誼的基礎(chǔ)是理解是理解 這兩篇古文所共同蘊含的道理是什么？這兩篇古文所共同蘊含的道理是什么？ 道理：知音難得，知己難求。道理：知音難得，知己難求。作業(yè)：作業(yè)：1. 1. 抄寫、翻譯、背誦課抄寫、翻譯、背誦課文。文。2. 2. 掌握文中的重點詞語。掌握文中的重點詞語。3.3.完成本課課時設(shè)計。完成本課課時設(shè)計。4.4.預習第預習第3030課。課。相識滿天下，知心能幾人？相識滿天下，知心能幾人？
29古文二則郢人伯牙善鼓琴課件
