高考歷史江蘇二輪專版復(fù)習三維訓(xùn)練：第三板塊 世界史 世界史“文化線索”回顧練 Word版含答案

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1、 世界史“文化線索”回顧練 (時間：45分鐘　滿分：60分) 一、選擇題(每小題3分，共45分) 1．公元前5世紀的古希臘學者安提豐認為：“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事?！边@種主張(　　) A．反映出古希臘法律是習慣法 B．說明了古希臘實行民主政體 C．體現(xiàn)了智者學派的思想特征 D．表明知識分子倡導(dǎo)以人為本 解析：選C　安提豐是公元前5世紀的古希臘學者，與智者學派的普羅泰格拉處于同時代，材料“他可以隨本性驅(qū)動行事”強調(diào)了人的主觀隨意性，這種主張與“人是萬物的尺度”異曲同工，故C項正

2、確。 2.如圖是歐洲“畫圣”拉斐爾于1507～1508年所畫的宗教題材畫——《花園中的圣母》，關(guān)于這幅畫理解正確的是(　　) A．體現(xiàn)了西方人文精神的最初覺醒 B．沖擊了中世紀天主教神學世界觀 C．徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治 D．否定了羅馬天主教會的宗教權(quán)威 解析：選B　“西方人文精神的最初覺醒”指的是雅典自然哲學的產(chǎn)生，發(fā)生在約公元前7世紀，故A項錯誤；拉斐爾是文藝復(fù)興時期的代表人物之一，文藝復(fù)興強調(diào)個性解放，突出人的價值，將研究和關(guān)注的重點從神轉(zhuǎn)移到世俗的人身上，這就在一定程度上沖擊了中世紀天主教神學世界觀，故B項正確；“徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治”指的是十九世紀六十年代的

3、資產(chǎn)階級革命和第一次工業(yè)革命的完成，故C項錯誤；“否定了羅馬教會的宗教權(quán)威”是歐洲16世紀宗教改革的重要成效，故D項錯誤。 3．他們提出“我是人，人的一切特性我是無所不有”的口號，他們非常不滿教會對精神世界的控制，他們歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，他們追求“人”的本能發(fā)揮，追求真善美的動力。材料中的“他們”(　　) A．倡導(dǎo)“人是萬物的尺度” B．力圖推翻羅馬天主教會統(tǒng)治 C．以“人性”反對“神性” D．描繪未來社會的“政治藍圖” 解析：選C　根據(jù)材料“他們歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，他們追求‘人’的本能發(fā)揮”可知這是文藝復(fù)興時期人文主義的表現(xiàn)，而文藝復(fù)興

4、時期以“人性”反對“神性”，故C項正確。 4．左圖到右圖的變化所體現(xiàn)的最大社會意義在于(　　) 　　　　　　　　　　 A．人文精神開始傳播　 B．否定了教會的權(quán)威 C．人們擺脫宗教信仰 D．由此引發(fā)啟蒙運動 解析：選B　本題考查宗教改革。題干左圖反映的是教徒與上帝之間的聯(lián)系需要經(jīng)過教會的神職人員；而右圖則是教徒與上帝聯(lián)系無須經(jīng)過教會，只要有虔誠的信仰，靈魂即可得救。其主要作用在于否定了教會的權(quán)威，故B項正確。 5．“其思想否定了封建王權(quán)的合法性，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國政治制度的建立。”這位被稱為“人民主權(quán)捍衛(wèi)者”的思想家是(　

5、　) A．洛克 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩 D．盧梭 解析：選D　盧梭反對封建王權(quán)，倡導(dǎo)“社會契約論”和“人民主權(quán)說”，且盧梭主張民主共和制，與材料意思相符，故D項正確。 6．(2018屆高三·無錫摸底)啟蒙運動的參與者中，孟德斯鳩列舉被告的種種權(quán)利，盧梭為兒童的權(quán)利辯護，伏爾泰為司法不公的受害者平反昭雪，康德分析世界和平的前提條件。他們的共同之處在于(　　) A．捍衛(wèi)人道精神 B．倡導(dǎo)人性解放 C．批判專制統(tǒng)治 D．呼吁宗教寬容 解析：選A　材料中“孟德斯鳩列舉被告的種種權(quán)利，盧梭為兒童的權(quán)利辯護，伏爾泰為司法不公的受害者平反昭雪”說明捍衛(wèi)人權(quán)，故A項正確。 7．達爾文

6、所著《物種起源》(1859年)和《人類的起源》(1871年)，闡發(fā)了他建立于自然選擇理論基礎(chǔ)上的進化論，并將其用于解釋人類的起源。其學說遭到宗教界的強烈反對，主要是因為(　　) A．促進了歐洲民族主義的覺醒 B．為歐洲國家殖民擴張辯護 C．為殖民地解放提供思想武器 D．達爾文否定了神創(chuàng)世界說 解析：選D　從關(guān)鍵信息“其學說遭到宗教界的強烈反對”可知本題主要是考查達爾文生物進化論對宗教界的影響。達爾文認為生物是進化來的，不是上帝創(chuàng)造的，從而否定了神創(chuàng)世界說，故D項正確。 8．“這種革命不是伽利略物理學對亞里士多德物理學的那種以否定為主并最終取而代之的革命?！薄叭魏我粋€更為普遍的理論，

7、都應(yīng)當將先前所應(yīng)用的、并在廣大范圍內(nèi)所證實的理論作為一個局部情況，包含在本身之中?！鄙鲜稣摂嘣u論的科學理論是(　　) A．經(jīng)典力學 B．生物進化論 C．相對論 D．量子假說 解析：選C　“不是……以否定為主并最終取而代之的革命”“將先前……所證實的理論作為一個局部情況，包含在本身之中”，將這兩組材料信息整合起來可看出，經(jīng)典力學和生物進化論都有對前人的否定式的“革命”，量子假說基本上是一種全新的科學理論，故排除A、B、D三項，本題論斷解釋的正是相對論繼承和發(fā)展經(jīng)典力學，故C項正確。 9．工業(yè)4.0是德國政府提出的一個高科技戰(zhàn)略計劃，主要是指利用物聯(lián)信息系統(tǒng)將生產(chǎn)中的供應(yīng)、制造、銷售信

8、息數(shù)據(jù)化、智慧化，最后達到快速、有效、個人化的產(chǎn)品供應(yīng)?；仡櫩萍紕?chuàng)新歷程，對下圖理解正確的是(　　) A．工業(yè)1.0開創(chuàng)了蒸汽時代，世界市場雛形出現(xiàn) B．工業(yè)2.0采用流水線模式，人們普贊工業(yè)王國 C．工業(yè)3.0開創(chuàng)信息化時代，知識經(jīng)濟初顯端倪 D．工業(yè)4.0產(chǎn)生了第三產(chǎn)業(yè)，改變生產(chǎn)經(jīng)營方式 解析：選C　世界市場的雛形出現(xiàn)在新航路開辟之后而非蒸汽時代，故A項錯誤；材料所提及的“流水線模式”肇始于1870年，第二次工業(yè)革命雖然出現(xiàn)，但壟斷組織的出現(xiàn)也使無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾與沖突進一步激化，并不是選項中那種“普贊”的情況，故B項錯誤；第三次工業(yè)革命開創(chuàng)了信息化時代，使得知識經(jīng)濟初

9、顯端倪，符合史實，故C項正確；現(xiàn)代意義上的第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生于工業(yè)革命期間而非第四次工業(yè)革命期間，故D項錯誤。 10．《西方文明史》寫道：“首先是對個人創(chuàng)造力，以及對自然的毫不含糊的、全面的頌揚， 無論是一朵花，還是一座山脈，大自然因其直接深刻地留在人的感覺之中而受到珍視。除了對生命之外，人們還可以根據(jù)自己對自然的反應(yīng)自由地作出各種解釋，而不是僅僅反映一套一般的理性法則?！迸c這一特征相符的文學作品是(　　) A．《神曲》 B．《巴黎圣母院》 C．《老人與?！? D．《人間喜劇》 解析：選B　材料“對自然的毫不含糊的、全面的頌揚……不是僅僅反映一套一般的理性法則”屬于浪漫主義，反映了對理性主

10、義的不滿，注重自然和內(nèi)心情感世界，根據(jù)所學《巴黎圣母院》風格屬于浪漫主義，故B項正確。 11．(2018屆高三·蘇州模擬)1850年的雨果說：“他的所有作品僅僅形成了一部書……我們在這里看見，我們的整個現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說不清楚的、同現(xiàn)實打成一片的驚慌與恐怖。一部了不起的題作‘歷史’的書?！薄八钡倪@部書是(　　) A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》 C．《百年孤獨》 D．《唐璜》 解析：選B　“同現(xiàn)實打成一片的驚慌與恐怖。一部了不起的題作‘歷史’的書”表明是現(xiàn)實主義。巴爾扎克的《人間喜劇》展現(xiàn)了19世紀上半期法國社會生活的方方面面，堪稱資本主義的“社會百科全書”，與材料相

11、符，故B項正確。 12．長篇小說《追憶似水年華》沒有中心人物，沒有完整的故事，沒有波瀾起伏、貫穿始終的情節(jié)線索。它大體以敘述者的生活經(jīng)歷和內(nèi)心活動為軸心，穿插描寫了大量的人物事件，可以說是在一部主要小說上派生著許多獨立成篇的其他小說，也可以說是一部交織著好幾個主題曲的巨大交響樂。與其風格相似的是(　　) A．《等待戈多》 B．《巴黎圣母院》 C．《紅與黑》 D．《約翰·克利斯朵夫》 解析：選A　據(jù)“沒有中心人物，沒有完整的故事，沒有波瀾起伏、貫穿始終的情節(jié)線索”等信息可知《追憶似水年華》屬于典型的現(xiàn)代主義文學作品。A項屬于現(xiàn)代主義文學，故A項正確；B項屬于浪漫主義文學，C、D兩項屬

12、于現(xiàn)實主義文學，排除。 13．法國一位著名畫家把全部注意力都集中在光與色上，從而找到了最適于表達光與色的明度差別變化的形式，他把這種光色明度差別變化從繪畫的各種其他因素中抽象出來，把它提到了不可攀登的高度。與他繪畫風格相同的是(　　) 解析：選C　材料中強調(diào)光與色表明其屬于印象畫派。《自由引導(dǎo)人民》是浪漫主義作品，不符合題意，故A項錯誤；《拾穗者》屬于現(xiàn)實主義作品，不符合題意，故B項錯誤；《向日葵》是印象畫派作品，符合題意，故C項正確；《鏡子前的少女》屬于現(xiàn)代主義作品，不符合題意，故D項錯誤。 14．某西方畫家偶然間看到非洲木雕面具，深受啟發(fā)，“斷然拋棄了對人體的真實描寫，把整個人體

13、利用各種幾何化了的平面裝配而成”，“不再只是從事物的視覺表象來描繪事物的形象，而是從內(nèi)涵去認識和解析事物”。發(fā)生這一轉(zhuǎn)變的畫家是(　　) A．注重表現(xiàn)人物情感的德拉克洛瓦 B．重視自我感受和自我表現(xiàn)的畢加索 C．突出表現(xiàn)社會現(xiàn)實的俄國畫家列賓 D．強調(diào)捕捉光色微妙變化的法國畫家莫奈 解析：選B　材料中“斷然拋棄了對人體的真實描寫”“各種幾何化了的平面裝配而成”“從內(nèi)涵去認識和解析事物”說明該畫家強調(diào)用抽象、變形的藝術(shù)形式來表現(xiàn)人物內(nèi)心的精神危機和困惑，屬于現(xiàn)代主義畫家。西班牙畢加索屬于現(xiàn)代主義畫家，其作品重視自我感受和自我表現(xiàn)，故B項正確。 15．1925年1月，《紐約時報》刊文認

14、為：“在歐洲，電影起了異乎尋常的作用。倫敦現(xiàn)在很多流行的外國話來自銀幕。巴黎也處在美國故事片的嚴重包圍之中。”對材料理解最準確的是(　　) A．美國利用電影對歐洲進行文化滲透 B．美國電影在世界電影業(yè)中一直占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位 C．電影成為歐洲社會的主要娛樂方式 D．電影是傳播文化觀念和生活方式的有效手段 解析：選D　本題考查影視藝術(shù)。題干講的是整個電影藝術(shù)對歐洲的影響而非美國電影對歐洲的影響，所以排除A、B兩項；C項在題干中沒有體現(xiàn)；故選D項。 二、非選擇題(15分) 16．17世紀中后期到18世紀之后的百余年，以英國為發(fā)源地、以法國為中心，啟蒙運動的思潮狂飆了西方世界。閱讀下列材料

15、，回答問題。 材料一　“啟蒙”一詞在法文和英文里都源于“光”，法文是lumière的復(fù)數(shù)lumières，英文是light的動名詞enlightenment。啟蒙運動由此得名。自我命名也是自我理解和自我闡釋的。光或光明代表智慧、開明、理性、自由，最重要的是批判思維，與之相對的黑暗則是愚昧、守舊、盲從、專制和宗教偏執(zhí)。 ——(美)彼得·蓋伊《啟蒙時代》譯者序 材料二　(啟蒙思想家們)不承認任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。

16、 ——恩格斯 材料三　他們(指啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。其中特別使我們感興趣的是他們在經(jīng)濟、宗教和政治三個領(lǐng)域中提出的一些具體建議。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料四　啟蒙運動“在前所未有的程度上把批判功能與生產(chǎn)(建設(shè))功能結(jié)合起來，并且使兩者直接地互相轉(zhuǎn)化”。 ——(美)彼得·蓋伊《我為什么寫〈啟蒙時代〉》 (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析啟蒙運動的主要內(nèi)容。(6分) (2)運用上述材料，結(jié)合所學知識，論證材料四的觀點。(要求：觀點理解正確；史論結(jié)合；邏輯嚴密；表述清楚；260字左右)(9分) 解析：第(1)問，據(jù)材料一

17、“光或光明代表智慧、開明、理性、自由，最重要的是批判思維，與之相對的黑暗則是愚昧、守舊、盲從、專制和宗教偏執(zhí)”并結(jié)合所學得出，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，去批判教權(quán)主義、專制主義，實現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個人自由。第(2)問，第一小問據(jù)材料四“把批判功能與生產(chǎn)(建設(shè))功能結(jié)合起來”得出啟蒙運動對舊制度進行批判，同時也對未來社會提出構(gòu)想，據(jù)材料四“并且使兩者直接地互相轉(zhuǎn)化”得出兩者相輔相成；第二小問據(jù)材料二“宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判”并結(jié)合所學得出對傳統(tǒng)制度和習俗的批判：以理性為武器，猛烈抨擊天主教會，批判君主專制制度，批判封建等級制度，據(jù)材料三“他們(

18、指啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則”并結(jié)合所學得出構(gòu)建民主和科學的美好時代：提倡自由放任，提出資產(chǎn)階級的政治構(gòu)想(君主立憲制；“三權(quán)分立”學說；民主共和制；社會契約論；人民主權(quán)學說；“天賦人權(quán)”等)。 答案：(1)內(nèi)容：呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，去批判教權(quán)主義、專制主義，實現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個人自由。 (2)論點：啟蒙運動對舊制度進行批判，同時也對未來社會提出構(gòu)想，兩者相輔相成。 論據(jù)：對傳統(tǒng)制度和習俗的批判：以理性為武器；猛烈抨擊天主教會；批判君主專制制度；批判封建等級制度。 構(gòu)建民主和科學的美好時代：提倡自由放任；提出資產(chǎn)階級的政治構(gòu)想(君主立憲制；“三權(quán)分立”學說；民主共和制；社會契約論；人民主權(quán)學說；“天賦人權(quán)”等)。