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1、會計學1壇經(jīng)兩則壇經(jīng)兩則第一頁，共30頁。普陀山觀世音菩薩普陀山觀世音菩薩 九華山地藏九華山地藏(d cn)菩薩菩薩 五臺山文殊菩薩五臺山文殊菩薩 峨嵋山普賢菩薩峨嵋山普賢菩薩慈悲(cbi)大愿大智(d zh)大行四大菩薩四大菩薩第2頁/共30頁第二頁，共30頁。大慈大悲觀音菩薩大慈大悲觀音菩薩 解救苦難解救苦難(knn)(knn)地藏菩薩地藏菩薩 般若智慧文殊菩薩般若智慧文殊菩薩 德行圓滿普賢菩薩德行圓滿普賢菩薩 第3頁/共30頁第三頁，共30頁。釋迦牟尼釋迦牟尼: :原名喬達摩原名喬達摩悉悉達多，古印度釋迦族人，佛達多，古印度釋迦族人，佛教創(chuàng)始人。成佛后的釋迦牟教創(chuàng)始人。成佛后的釋迦牟尼，
2、被尊稱為佛陀，意思是尼，被尊稱為佛陀，意思是徹悟宇宙、人生真相者。釋徹悟宇宙、人生真相者。釋迦牟尼是后人對他的尊稱。迦牟尼是后人對他的尊稱。“釋迦釋迦”是他所屬的部族名是他所屬的部族名稱，有稱，有“能能”、“勇勇”的意的意思；思；“牟尼牟尼”意為意為“文文”、“仁仁”、“寂默寂默(j m)”(j m)”，所以可意譯為，所以可意譯為“來自釋迦來自釋迦族的修行成就者族的修行成就者”、“釋迦釋迦族的圣人族的圣人”。第4頁/共30頁第四頁，共30頁。佛教佛教(Fjio)宗宗派派:佛佛教教(Fjio)印印度度漢傳佛教漢傳佛教 (中國中國(zhn u)內地內地)藏傳佛教藏傳佛教 (西藏西藏)南傳佛教南傳佛
3、教 (云南、泰云南、泰國、緬甸、國、緬甸、柬埔寨柬埔寨)小小乘乘佛佛教教大大乘乘佛佛教教俱舍宗俱舍宗成實宗成實宗三論宗三論宗(法性宗）法性宗）法相宗（唯識宗）法相宗（唯識宗）華嚴宗華嚴宗天臺宗天臺宗禪禪 宗宗凈土宗凈土宗律律 宗宗密密 宗宗( )中土禪宗六代祖師：中土禪宗六代祖師： 初祖：菩提達摩初祖：菩提達摩 二祖：慧可二祖：慧可 三祖：僧璨三祖：僧璨 四祖：道信四祖：道信 五祖：弘忍五祖：弘忍 六祖：慧能六祖：慧能第5頁/共30頁第五頁，共30頁。禪宗禪宗(chn (chn zng)zng)的思想的思想: :不立文字不立文字教外別傳教外別傳以心傳心以心傳心佛性本有佛性本有無住生心無住生心頓
4、悟法門頓悟法門第6頁/共30頁第六頁，共30頁。 龍虎寺禪院中的學僧正在寺前的圍墻上，模擬一幅龍爭虎斗的畫像，圖中龍在云端盤旋將下，虎踞山頭，作勢欲撲，雖然修改多次，卻總認為其中動態(tài)不足，適巧無德禪師從外面回來，學僧就請禪師評鑒一下。龍虎寺禪院中的學僧正在寺前的圍墻上，模擬一幅龍爭虎斗的畫像，圖中龍在云端盤旋將下，虎踞山頭，作勢欲撲，雖然修改多次，卻總認為其中動態(tài)不足，適巧無德禪師從外面回來，學僧就請禪師評鑒一下。 無德禪師看后說道：無德禪師看后說道：“龍和虎的外形畫得不壞，但龍與虎的特性你們知道多少？現(xiàn)在應該要明白的是龍在攻擊之前龍和虎的外形畫得不壞，但龍與虎的特性你們知道多少？現(xiàn)在應該要明
5、白的是龍在攻擊之前(zhqin)，頭必須向后退縮；虎要上撲時，頭必然自下壓低。龍頸向后的屈度愈大，虎頭愈貼近地面，他們也就能沖得更快、跳得更高。，頭必須向后退縮；虎要上撲時，頭必然自下壓低。龍頸向后的屈度愈大，虎頭愈貼近地面，他們也就能沖得更快、跳得更高?！?學僧們非常歡喜的受教道：學僧們非常歡喜的受教道：“老師真是一語道破，我們不僅將龍頭畫得太向前，虎頭也太高了，怪不得總覺得動態(tài)不足。老師真是一語道破，我們不僅將龍頭畫得太向前，虎頭也太高了，怪不得總覺得動態(tài)不足?！?無德禪師藉機說教道：無德禪師藉機說教道：“為人處事，參禪修道的道理也一樣，退一步的準備之后，才能沖得更遠，謙卑的反省之后才能爬
6、得更高。為人處事，參禪修道的道理也一樣，退一步的準備之后，才能沖得更遠，謙卑的反省之后才能爬得更高?！?學僧不解似的道：學僧不解似的道：“老師！退步的人怎能向前！謙卑的人怎能更高？老師！退步的人怎能向前！謙卑的人怎能更高？” 無德禪師嚴肅的說道：無德禪師嚴肅的說道：“你們且聽我的禪詩：你們且聽我的禪詩： 手把青秧插滿田，低頭便見水中天。手把青秧插滿田，低頭便見水中天。 身心清凈方為道，退步原來是向前。身心清凈方為道，退步原來是向前?！钡?頁/共30頁第七頁，共30頁。禪者的人格，有自尊的一面，他們有時禪者的人格，有自尊的一面，他們有時(yush)頂頂天立地，孤傲不群，有如龍?zhí)ь^虎相撲；但有時天
7、立地，孤傲不群，有如龍?zhí)ь^虎相撲；但有時(yush)也非常自謙，有如龍退縮，虎低頭。這正也非常自謙，有如龍退縮，虎低頭。這正說明了當進則進，當退則退；當高則高，當?shù)蛣t低說明了當進則進，當退則退；當高則高，當?shù)蛣t低。所謂進退有據(jù)，高低有時。所謂進退有據(jù)，高低有時(yush)也。也。 第8頁/共30頁第八頁，共30頁。求人求人(qi rn)不如求己不如求己一人去寺廟參拜觀音菩薩，幾叩首一人去寺廟參拜觀音菩薩，幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺上的觀音菩薩一拜，且模樣與供臺上的觀音菩薩一模一樣。此人大惑不解模一樣。此人大惑不解(d hu b ji)，輕
8、聲問道：，輕聲問道：“您是觀音您是觀音菩薩嗎？菩薩嗎？”那人答：那人答：“是。是?！贝巳舜巳烁用曰?，又問：更加迷惑，又問：“那您自己為什那您自己為什么還要參拜呢？么還要參拜呢？”觀音菩薩答：觀音菩薩答：“因為我知道，求人不如求己。因為我知道，求人不如求己。”佛理小故事佛理小故事(gsh)第9頁/共30頁第九頁，共30頁。你且看他你且看他 寒山問拾得：寒山問拾得：“世間有人世間有人(yu rn)謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？我、騙我，如何處置乎？”拾得曰：拾得曰：“忍他、讓他、避他、由忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾他
9、、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。年你且看他。” 佛理小故事佛理小故事(gsh)第10頁/共30頁第十頁，共30頁。第11頁/共30頁第十一頁，共30頁。禮禮 物物 一位禪師在旅途中，碰到一個不喜一位禪師在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，那人用盡各種歡他的人。連續(xù)好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。方法污蔑他。最后，禪師轉身問那人：最后，禪師轉身問那人：“若有人若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰呢？份禮物屬于誰呢？”那人回答那人回答(hud)：“屬于原本送禮屬于原本送禮的那個人。的那個人?！倍U師笑著說：禪師笑著說：“沒錯。若我不
10、接受沒錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己。你的謾罵，那你就是在罵自己?！狈鹄硇」适路鹄硇」适?gsh)第12頁/共30頁第十二頁，共30頁。 有一次，蘇東坡與佛印禪師一同游山玩水，走著走著，佛有一次，蘇東坡與佛印禪師一同游山玩水，走著走著，佛印忽然印忽然(hrn)(hrn)對蘇東坡說：對蘇東坡說：“你騎在馬上的姿勢十分莊嚴，好你騎在馬上的姿勢十分莊嚴，好像一尊佛。像一尊佛?！?” 蘇東坡回答說：蘇東坡回答說：“你穿著一身黑袈裟，騎在馬上好像一團牛你穿著一身黑袈裟，騎在馬上好像一團牛糞。糞?！?” 佛印笑著說：佛印笑著說：“從我口中出來的是佛，從你口中出來的卻是從我口中出來的是佛，從你口中
11、出來的卻是糞。糞?！?” 隨從聽到兩人的對話，都忍不住捧腹大笑。隨從聽到兩人的對話，都忍不住捧腹大笑。 詩人詩人(shrn)與禪宗與禪宗第13頁/共30頁第十三頁，共30頁。 有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩人均盤腿而坐。聊到高興時，蘇東坡問佛印禪師：人均盤腿而坐。聊到高興時，蘇東坡問佛印禪師：“你你看我現(xiàn)在像什么？看我現(xiàn)在像什么？”佛印禪師說：佛印禪師說：“我看你像一尊佛。我看你像一尊佛?！碧K東坡笑著對佛印禪師說：蘇東坡笑著對佛印禪師說：“我看你像一堆牛屎。我看你像一堆牛屎?！狈鹩《U師笑笑，沒有佛印禪師笑笑，沒有(mi yu)(mi y
12、u)說什么。蘇東坡以為說什么。蘇東坡以為他勝利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這他勝利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。件事。他妹妹說：他妹妹說：“哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣境界，所以看你像一尊佛；而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣，看禪師當然也就像一堆牛屎了。，看禪師當然也就像一堆牛屎了?！碧K東坡聽后頓時面蘇東坡聽后頓時面紅耳赤。紅耳赤。第14頁/共30頁第十四頁，共30頁。沉不定的一生中，他始終能瀟灑沉不定的一生中，他始終能瀟灑面對，也正因為如此的性格，使面對，也正因為如此的性格，使得他的詩詞
13、文中，總具有明朗空得他的詩詞文中，總具有明朗空靈的自然之氣，這或許是東坡再靈的自然之氣，這或許是東坡再一次乘愿下世一次乘愿下世(xi sh)渡眾的另一渡眾的另一段因緣吧！段因緣吧！第15頁/共30頁第十五頁，共30頁。第五第五(d w)單元單元 佛理禪趣佛理禪趣壇壇 經(jīng)經(jīng)兩則兩則第16頁/共30頁第十六頁，共30頁。第17頁/共30頁第十七頁，共30頁。慧能與禪宗慧能與禪宗(chn zng)慧能（慧能（638638713713）中國禪宗第六代）中國禪宗第六代祖師。俗姓盧，出生在廣東新州，生祖師。俗姓盧，出生在廣東新州，生活、傳法于廣東。他在禪宗五祖弘忍活、傳法于廣東。他在禪宗五祖弘忍門下學佛。
14、慧能創(chuàng)立的禪宗，不僅與門下學佛。慧能創(chuàng)立的禪宗，不僅與印度佛教以及中國其他印度佛教以及中國其他(qt)(qt)佛教佛教宗派不同，而且與舊有的各派禪學不宗派不同，而且與舊有的各派禪學不同，它是佛教內部的一次革新。禪宗同，它是佛教內部的一次革新。禪宗的根本特點是強調精神的領悟，提倡的根本特點是強調精神的領悟，提倡單刀直入的單刀直入的“頓悟頓悟”，它自稱是，它自稱是“教教外別傳外別傳”。其經(jīng)典便是壇經(jīng)。其經(jīng)典便是壇經(jīng)。菩提本無樹，菩提本無樹，明鏡明鏡(mmgjng)(mmgjng)亦亦非臺，本來無非臺，本來無一物，何處惹一物，何處惹塵埃塵埃 。第18頁/共30頁第十八頁，共30頁。第19頁/共30頁
15、第十九頁，共30頁。第20頁/共30頁第二十頁，共30頁。壇經(jīng)又稱六祖壇經(jīng)或六祖大壇經(jīng)又稱六祖壇經(jīng)或六祖大師師(dsh)法寶壇經(jīng)，中國佛教禪宗法寶壇經(jīng)，中國佛教禪宗典籍。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄典籍。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄。壇經(jīng)大壇經(jīng)大致致(dzh)由由三部分組成三部分組成：第一部分為序。主要敘述了慧能于大梵第一部分為序。主要敘述了慧能于大梵寺說法，法海集記壇經(jīng)的緣起。寺說法，法海集記壇經(jīng)的緣起。第二部分為壇經(jīng)的主體部分。這部第二部分為壇經(jīng)的主體部分。這部分經(jīng)文約占全書的三分之二，集中闡述分經(jīng)文約占全書的三分之二，集中闡述了慧能獨創(chuàng)性的祖宗學說。了慧能獨創(chuàng)性的祖宗學說。最后一部分主要
16、是敘述了慧能去世前對最后一部分主要是敘述了慧能去世前對十名弟子等的囑咐及臨終前后的事情。十名弟子等的囑咐及臨終前后的事情。經(jīng)文還描述了慧能去世后的情景經(jīng)文還描述了慧能去世后的情景(qngjng)，并以此作為全經(jīng)的結束。，并以此作為全經(jīng)的結束。第21頁/共30頁第二十一頁，共30頁。課文課文(kwn)研讀研讀1 1、根據(jù)注釋解釋壇經(jīng)兩則。、根據(jù)注釋解釋壇經(jīng)兩則。2 2、閱讀壇經(jīng)兩則，概括每則內容。、閱讀壇經(jīng)兩則，概括每則內容。3 3、壇經(jīng)在語言上有何特色？請結合、壇經(jīng)在語言上有何特色？請結合(jih)(jih)課文簡要說明。課文簡要說明。第22頁/共30頁第二十二頁，共30頁。第23頁/共30頁
17、第二十三頁，共30頁。第24頁/共30頁第二十四頁，共30頁。第25頁/共30頁第二十五頁，共30頁。第26頁/共30頁第二十六頁，共30頁。 壇經(jīng)壇經(jīng)兩則兩則慧能受法這慧能受法這段文字說的是慧段文字說的是慧能受衣法時的情能受衣法時的情景景(qngjng)和弘和弘忍的教誨忍的教誨南能北秀這段南能北秀這段文字是對文字是對“南能北南能北秀秀”一說提出自己一說提出自己(zj)的看法。的看法。行事行事(xngsh)謹慎，辦事穩(wěn)謹慎，辦事穩(wěn)妥。妥。語重心長，寄語重心長，寄寓厚望。寓厚望。關心弟子，謀事關心弟子，謀事周全周全慧能：頓悟慧能：頓悟 直指人心直指人心神秀：漸悟神秀：漸悟 循序漸進循序漸進語言特征語言特征一是語言質樸簡潔，不尚浮華。一是語言質樸簡潔，不尚浮華。二是善于運用比喻。二是善于運用比喻。第27頁/共30頁第二十七頁，共30頁。繩索韁鎖，把個自我捆縛得繩索韁鎖，把個自我捆縛得嚴嚴實實，沒有一絲靈性。嚴嚴實實，沒有一絲靈性。第28頁/共30頁第二十八頁，共30頁。第29頁/共30頁第二十九頁，共30頁。感謝您的觀看感謝您的觀看(gunkn)！第30頁/共30頁第三十頁，共30頁。
壇經(jīng)兩則學習教案
