歷史十六 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 43 明末清初的思想活躍局面

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1、必修第三冊考點(diǎn)43明末清初的思想活躍局面專題十六中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1 排查基礎(chǔ)知識2 細(xì)講核心考點(diǎn)內(nèi)容索引3 精練真題新題1排查基礎(chǔ)知識1.著作：明夷待訪錄。著作：明夷待訪錄。2.思想主張思想主張(1)政治上：批判 (最精彩)，提出君臣平等思想。提出限制君權(quán)的主張，廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)。(2)經(jīng)濟(jì)上：反對重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本(是明末資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展的反映)。3.影響影響(1)其主張是明朝末年社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映。(2)其思想為近代中國反專制主義斗爭提供了有力的思想武器。一、黃宗羲的思想主張及其影響(c)君主專制1.代表

2、作：代表作：日知錄 等。2.思想主張思想主張(1)批判君主專制，提出“ ”的主張?！耙蕴煜轮畽?quán)，寄之天下之人”。(2)提倡經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)。(3)指出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別，認(rèn)為保衛(wèi)整個國家民族，天下所有人都有責(zé)任(梁啟超歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”)。3.地位：地位：具有強(qiáng)烈的批判精神，是清初經(jīng)世致用思潮的推動者。二、顧炎武的主要思想主張及其代表作(b)天下郡國利病書眾治1.著作：著作：船山遺書。2.主要思想主張主要思想主張(1)政治上：主張是“ ”。抨擊“孤秦”“陋宋”，揭露歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。(2)哲學(xué)上：提出尊重物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。3

3、.地位：地位：其哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。三、王夫之的主要思想主張(b)循天下之公微點(diǎn)撥微點(diǎn)撥黃宗羲、顧炎武、王夫之挑戰(zhàn)正統(tǒng)、批判專制等主張，并不是對儒學(xué)的否定，而是對儒學(xué)中不符合時代潮流的落后成分進(jìn)行改造，是一種批判繼承，它們沒有從根本上動搖儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位。1.明清時期“提倡個性”“批判專制”等主張，具有鮮明的反專制啟蒙色彩，成為近代進(jìn)步思想的先聲。2.盡管沒有從根本上動搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)治地位，仍是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，但促使我國傳統(tǒng)文化(儒學(xué))重新煥發(fā)生機(jī)。四、明清時期“提倡個性”“”“批判專制”等主張的思想價值【加試】(c)微點(diǎn)撥微點(diǎn)撥明清時期，由于君主專制空

4、前強(qiáng)化，資本主義萌芽較脆弱，明清之際思想界的活躍雖然使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但沒有從根本上動搖儒學(xué)的主導(dǎo)地位，其實(shí)質(zhì)是儒學(xué)在新的歷史條件下的活躍。2細(xì)講核心考點(diǎn)1.黃宗羲黃宗羲烏托邦式的政治訴求烏托邦式的政治訴求史料史料故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳(y，拖拉)大木然君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實(shí)同耶。黃宗羲明夷待訪錄論從史出論從史出區(qū)分“天下”、“萬民”與“君”、“一姓”的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)天下與百姓的利益。主張君臣平等，倡導(dǎo)群治，實(shí)質(zhì)上是否定君主專制。主題一明清之際儒學(xué)的時代化資本主義萌芽尖上的儒學(xué)批判n

5、史料實(shí)證2.顧炎武顧炎武凸顯責(zé)任意識、奉獻(xiàn)精神：經(jīng)世致用凸顯責(zé)任意識、奉獻(xiàn)精神：經(jīng)世致用史料史料君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？顧炎武顧亭林詩文集論從史出論從史出以救天下為己任，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，反對理學(xué)的務(wù)虛學(xué)風(fēng)，注重務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)。1.明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn)明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn)及表現(xiàn)n歷史理解特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；他還提出男女平等和“萬物皆生于兩”的觀點(diǎn)，令維護(hù)儒教傳統(tǒng)的士大夫們十分驚懼反

6、封建專制，帶有一定的民主色彩黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論；顧炎武提倡“眾治”，反對“獨(dú)治”。當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)反映了資本主義萌芽時代的要求他們反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張2.明清之際的進(jìn)步思想和傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系明清之際的進(jìn)步思想和傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系(1)明清之際的進(jìn)步思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判、繼承黃宗羲批判傳統(tǒng)儒學(xué)“君為臣綱”的思想，繼承了先秦儒家的民本思想。顧炎武批判理學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揚(yáng)孔子的“博學(xué)于文，行己有恥”的積極思想

7、。王夫之批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“神道論”。(2)明清之際的進(jìn)步思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提出的一些反對君主專制的主張是前人未曾提出的，具有民主色彩。這些思想影響了近代資產(chǎn)階級民主革命。史料史料黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(mu，相當(dāng))而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。趙軼峰十七世紀(jì)中國政治、社會思想訴求的維度論從史出論從史出仍信奉傳統(tǒng)儒家價值觀，仍寄希望于君主，未從制度上批判封建社會。體現(xiàn)為反對君主專制，倡導(dǎo)工商皆本、經(jīng)世致用等。主題二社會轉(zhuǎn)型與思想巨變的關(guān)聯(lián)n 史料實(shí)證1.明清之際思

8、想活躍的四大促進(jìn)因素明清之際思想活躍的四大促進(jìn)因素(1)經(jīng)濟(jì)因素商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展。統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。(3)階級基礎(chǔ)：工商業(yè)者階層隊伍擴(kuò)大。(4)思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，三綱五常扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。n唯物史觀2.凸顯時代要求，針對時弊的進(jìn)步思想主張凸顯時代要求，針對時弊的進(jìn)步思想主張社會特征主要思想政治君主專制黃宗羲的批君、限君思想存天理李贄“萬物皆生于兩”；王夫之“理在氣中”滅人欲李贄“秉賦之自然”；王夫之“天理所寓”禮教三綱李贄男女平等；黃宗羲君臣平等

9、明亡清興顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商黃宗羲“工商皆本”；顧炎武“振興工商”；王夫之“國之司命”文化科舉教條李贄否定孔孟權(quán)威、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考學(xué)風(fēng)空疏顧炎武“經(jīng)世致用”3.明清之際的思想批判未能實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因明清之際的思想批判未能實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的原因客觀原因缺乏政治基礎(chǔ) 君主專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，壓抑了早期民主思想的發(fā)展缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)封建經(jīng)濟(jì)占據(jù)絕對主導(dǎo)地位，資本主義萌芽因受到封建制度的嚴(yán)重阻礙而發(fā)展緩慢，未形成資產(chǎn)階級力量缺乏思想基礎(chǔ)禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播缺乏群眾基礎(chǔ)人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想主觀原因自身缺陷明顯未能形成完整的思想體系，本質(zhì)上并

10、未脫離地主階級儒學(xué)的范疇，在行動上也未解決實(shí)際問題3精練真題新題1.歷史理解明清之際思想的歷史價值(20174月浙江選考)明清之際，黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主，君為客”，顧炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想A.是思想文化走向近代化的先聲B.說明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主專制制度不斷削弱D.在批判融合中形成新理學(xué)思想體系n 真題回顧答案12345678解析12345678解析解析從材料信息看，明清之際的思想家強(qiáng)烈反對專制制度，反對天下屬于皇帝一人的思想，反對專制王朝“孤秦”“陋宋”，說明明清之際出現(xiàn)早期民主啟蒙思想，是中國思想界走向近代化的先

11、聲，故選A項(xiàng)。儒學(xué)地位沒有旁落，明清時期君主專制強(qiáng)化，沒有形成新理學(xué)體系，其他三項(xiàng)錯誤。2.主干識記明清之際思想家的主張(20141月浙江學(xué)考)下列各項(xiàng)中，屬于浙東學(xué)派創(chuàng)立者黃宗羲名言的是A.“民為貴，社稷次之，君為輕”B.“制天命而用之”C.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D.“為天下之大害者，君而已矣”答案12345678解析解析解析準(zhǔn)確識記古代不同時期思想家的名言、主張即可得分。備選項(xiàng)分別是孟子、荀子、陸九淵、黃宗羲的主張，故選D。解析解析王守仁和黃宗羲都是浙江籍，但提出君主是“天下之大害”的是黃宗羲。3.(2017浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考評估)中國古代一位浙江籍思想家認(rèn)為“為天下之大害者，君

12、而已矣”，進(jìn)而提出限制君權(quán)的主張。這位思想家是A.董仲舒 B.朱熹 C.王守仁 D.黃宗羲答案解析12345678n 新題聚焦4.(2017浙江綠色教育聯(lián)盟學(xué)考評估)顧炎武說：“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也。人人而疑之，事事而制之。”他批判的是A.貴族專權(quán) B.君主專制C.地方割據(jù) D.八股取士12345678解析解析根據(jù)材料“今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也。人人而疑之，事事而制之”可知其反對的是皇帝專制，故B項(xiàng)正確。答案解析5.(2017寧波選考評估)“夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”這一材料作為史料可用于直接證明A.商鞅的經(jīng)濟(jì)政策 B.孟子的民本思想C

13、.王守仁的心學(xué)理論 D.黃宗羲的經(jīng)濟(jì)思想12345678解析解析黃宗羲反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為“工商皆本”，故D項(xiàng)正確。答案解析6.(2017溫嶺學(xué)考滿分練)顧炎武決心做到“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。由此可見他A.強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查 B.反對君主專制C.維護(hù)儒家正統(tǒng) D.主張經(jīng)世致用答案12345678解析解析從材料看，顧炎武認(rèn)為，凡是文章都要關(guān)涉六經(jīng)的宗旨，當(dāng)世的事務(wù)，否則寧可不寫?？梢?，顧炎武主張文章應(yīng)關(guān)注當(dāng)世事務(wù)，即他主張經(jīng)世致用。解析7.(2017杭州地區(qū)重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考)“后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己然則為天下之大害者，君而已矣！

14、”提出該觀點(diǎn)的思想家A.著有明夷待訪錄，是浙東學(xué)派的創(chuàng)立者B.在歷史學(xué)、地理學(xué)等方面都有獨(dú)到建樹，并開清代考據(jù)學(xué)之先河C.哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰D.強(qiáng)調(diào)民主制取代君主制是歷史發(fā)展不可抗拒的潮流答案12345678解析12345678解析解析題干材料的觀點(diǎn)是“君主專制是天下之大害”，這是黃宗羲的思想主張，黃宗羲的代表作是明夷待訪錄，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是顧炎武；C項(xiàng)是王夫之；D項(xiàng)是陳獨(dú)秀。8.(2017浙江名校聯(lián)合體學(xué)考評估)黃宗羲指出，“學(xué)必原本于經(jīng)術(shù)而后不為蹈虛，必證明于史籍而后足以應(yīng)務(wù)”，他要求自己的學(xué)生“必先窮經(jīng)”，“兼令讀史”。這表明黃宗羲主張A.經(jīng)世致用 B.知行合一C.格物致知 D.古今貫通解析解析根據(jù)材料“于史籍而后足以應(yīng)務(wù)”“他要求自己的學(xué)生必先窮經(jīng)，兼令讀史”得出黃宗羲主張經(jīng)世致用，故A項(xiàng)正確；知行合一是王守仁的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯誤；格物致知是朱熹的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)前面分析古今貫通不符合材料，故D項(xiàng)錯誤。跨考點(diǎn)綜合答案解析12345678