溫州市第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校洪暉興

單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,溫州市第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)校,第1課 周穆王西狩說(shuō)課展示,課程簡(jiǎn)介：古代中外文化交流專題史,又名“西游記”，非為文學(xué)課，實(shí)為歷史課。吳承恩筆下西游記，充滿魔幻色彩。看似天馬行空的想象，實(shí)有真實(shí)的素材來(lái)源。還有，歷史上是否真的有女兒國(guó)？玄奘、孫悟空的原型又是誰(shuí)？歷史上還有哪些不為人所知的西行故事以及背后的歷史？這些都是有待探究的話題。,本課程依托中外文化交流史豐富生動(dòng)的史實(shí)，在娓娓道來(lái)中外文化交流史之余，適當(dāng)解讀吳承恩小說(shuō)西游記背后的歷史，具有很大的趣味性和歷史味。如從西游記中女兒國(guó)故事開(kāi)篇講起周穆王西狩這一中外交流大事。,一、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)分析,1.教材分析,1.周穆王西狩被視為古代中外文化交流的,起點(diǎn),，決定了本課在本課程中劃上了,開(kāi)篇性的一頁(yè),。,這就為本專題先秦時(shí)期中國(guó)絲綢西輸?shù)冉?jīng)濟(jì)文化交流,打開(kāi)了通道，,同時(shí)也為漢代張騫出使西域和漢代絲綢之路的繁榮,提供了可能性,。,2.雖然周穆王西狩這一歷史事件具有說(shuō)話傳說(shuō)色彩，但撥開(kāi)神話的面紗，學(xué)術(shù)界看到了其背后的真實(shí)歷史，這,無(wú)疑修正傳統(tǒng)的中外文化交流史,，將中外文化交流大大提前到公元前10世紀(jì)，也,修正了我們固有觀念中的中外文化交流起點(diǎn)（漢代絲綢之路）,。,3,2.教學(xué)目標(biāo),知識(shí)與能力：,了解周穆王西狩的主要史實(shí)；簡(jiǎn)述穆天子傳的史學(xué)價(jià)值；認(rèn)識(shí)周穆王西狩對(duì)古代中外文化交流的影響。,過(guò)程與方法：,通過(guò)史料解讀，培養(yǎng)獲取和解讀信息能力；通過(guò)設(shè)置歷史情境讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，學(xué)習(xí)實(shí)物考古、與文獻(xiàn)記載二重證據(jù)法，做到論從史出、史論結(jié)合，并學(xué)會(huì)科學(xué)對(duì)待神話傳說(shuō)。,情感態(tài)度與價(jià)值觀：,認(rèn)識(shí)文化交流是人類社會(huì)共同的事業(yè)，體會(huì)中華文明是世界文明的重要組成部分（培養(yǎng)世界意識(shí)）。,重點(diǎn)：如何認(rèn)識(shí),周穆王西狩,這一古代中外文化交流事件,難點(diǎn)：體會(huì)歷史學(xué)習(xí)的一些基本能力和方法,3.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn),6,二、教學(xué)流程與設(shè)計(jì),他（注：老婦人）說(shuō)：“我這里乃是,西梁女國(guó),。我們這一國(guó)盡是女人，更無(wú)男子，故此見(jiàn)了你們歡喜。你師父吃的那水不好了，那條河喚做子母河，我那國(guó)王城外，還有一座迎陽(yáng)館驛，驛門(mén)外有一個(gè)照胎泉。若照得有了雙影，便就降生孩兒?！?西游記.第五十三回,“農(nóng)士工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝。”,西游記.第五十四回 法性西來(lái)逢,女國(guó),心猿定計(jì)脫煙花,導(dǎo)入：吳承恩西游記中記載了一個(gè)女兒國(guó)。唐僧師徒四人在女兒國(guó)歷經(jīng)磨難。,設(shè)計(jì)意圖：課堂懸念化。,從吳承恩小說(shuō)西游記故事入手，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，就此引入話題。,很多學(xué)者認(rèn)為吳承恩西游記中女兒國(guó)的創(chuàng)作靈感來(lái)自玄奘大唐西域記。,問(wèn)題：玄奘是否真的過(guò)女兒國(guó)？遇到過(guò)女王？,設(shè)計(jì)意圖：,設(shè)置問(wèn)題，層層探究吳承恩西游記中女兒國(guó)的由來(lái)。,（玄奘聽(tīng)說(shuō)）,“此國(guó)境北大雪山中有,蘇伐刺拏瞿呾邏國(guó),（梵文，唐言“金”氏）出上黃金故以名焉。東西長(zhǎng)南北狹。即,東女國(guó),也。,世以女稱國(guó)。夫亦為王。不知政事。丈夫唯征伐田種而已。,土宜宿麥多畜羊馬?！?玄奘大唐西域記,提供材料：,問(wèn)題：這樣一個(gè)神奇的女兒國(guó)，僅僅是傳聞？我們可以通過(guò)哪些途徑（哪些方法）證實(shí)？,證據(jù)一:“,東女國(guó),，,羌,之別稱也，西海亦有女自王，故稱東女焉。”,新唐書(shū).西域傳,證據(jù)二:,這個(gè)國(guó)家位于喜馬拉雅山以北,新疆于闐以南,拉達(dá)克以東。,學(xué)者考證,“二重證據(jù)法”,吾輩生于今日，幸于,紙上之材料,外，更得,地下之新材料,。,由此種新材料，我輩得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄，即百家不馴之言亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此,二重證據(jù)法,，惟在今日始得行之。,雖古書(shū)之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者，不能不加以肯定，可以斷言矣。,國(guó)學(xué)大師,王國(guó)維,設(shè)計(jì)意圖：,論從史出，史論結(jié)合。通過(guò)論證吳承恩西游記中女兒國(guó)由來(lái)這一范例，推及到本課周穆王西狩。,文獻(xiàn)記載 文物考古,方法歸類：,我們可以通過(guò)哪些途徑（哪些方法）證實(shí)女兒國(guó)的存在？,（講述不準(zhǔn)盜墓故事）：,西晉初年，汲郡(在今河南汲縣),不準(zhǔn),盜發(fā)了一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏王的陵墓，揭開(kāi)了中國(guó)歷史上驚世駭俗、驚天動(dòng)地一件大事。出土了一批竹片典籍，稱為“,汲冢書(shū),”。其中就有穆天子傳一書(shū)，該書(shū)主要記載,周穆王,（姬滿）即位17年后(約公元前989年)，,西狩至西王母之邦，和西王母宴飲的故事。,過(guò)渡：在歷史上是否有人真正到女兒國(guó)？,周穆王西狩,穆天子傳卷三,吉日吉日甲子。天子賓于,西王母,。乃執(zhí)白圭玄璧，以見(jiàn)西王母。,乙丑乙丑，天子觴西王母于,瑤池,之上。西王母為天子謠，曰：,白云在天，丘陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。,天子答之曰：,予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復(fù)而野。,提供材料：,設(shè)計(jì)意圖：,采用各種傳說(shuō)、文學(xué)材料，豐富周穆王西狩這一歷史大事。,問(wèn)題：翻譯周穆王和西王母的這段對(duì)話。,補(bǔ)充材料：西王母外貌,“又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。,西王母,其狀如人，,豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝,”。,山海經(jīng),問(wèn)題：請(qǐng)用通俗的語(yǔ)言描述西王母的外貌。,瑤池阿母,綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。,八駿日行三萬(wàn)里，,穆王,何事不重來(lái)？,（唐）李商隱瑤池,創(chuàng)作背景：,晚唐好幾個(gè)皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長(zhǎng)生，以至服金丹中毒死去。李商隱這首詩(shī)便是諷刺求仙之虛妄。,美化為癡情的仙女,大圣看玩多時(shí)，問(wèn)土地道：“此樹(shù)有多少株數(shù)？”土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，,三千年一熟,，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實(shí)，,六千年一熟,，人吃了霞舉飛升，長(zhǎng)生不老。后面一千二百株，紫紋緗核，,九千年一熟,，人吃了與天地齊壽，日月同庚?！?西游記.第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪,神話為王母娘娘,1,我國(guó)古代社會(huì)的傳說(shuō)里究竟是否全屬偽造？在這些疑說(shuō)紛紜、似是而非的神話般的古史傳說(shuō)中是否有真正的社會(huì)歷史的素地（考古學(xué)的發(fā)展）已經(jīng)充分證明這些,神話的傳說(shuō)自有真正的歷史素地，切不可一概抹煞,。,伊達(dá)衷心的祝愿,設(shè)計(jì)意圖：,通過(guò)層層撥絲，撥開(kāi)神話傳說(shuō)的面紗，挖掘神話傳說(shuō)背后的歷史性。,問(wèn)題：結(jié)合這段話，談?wù)剳?yīng)該如何看待周穆王西狩這一帶有神話傳說(shuō)色彩的事件?,問(wèn)題：如何考證周穆王西狩的真?zhèn)危?司馬遷史記記載：“穆王十七年，西巡狩，見(jiàn)西王母。,”,郭沫若中國(guó)史稿,：“周穆王時(shí)候，犬戎勢(shì)力強(qiáng)大，阻礙了周朝和西北許多方國(guó)部落的來(lái)往。周穆王西征犬戎，獲其五王，并把一批犬戎部落遷到太原（今甘肅鎮(zhèn)原一帶）”。,穆天子傳史學(xué)價(jià)值,這一事件被史學(xué)家認(rèn)定是古代中外交流史的,開(kāi)端,。,穆天子傳豐富、補(bǔ)充了正史的不足。,歷史學(xué)家翦伯贊,認(rèn)為，西王母國(guó)“在今新疆和田以東或塔里木盆地，是春秋時(shí)期的,西王母方國(guó)部落,居地”。也有研究者認(rèn)為西王母之邦可能是現(xiàn)在,中亞一帶,。,范文瀾中國(guó)通史簡(jiǎn)編,：據(jù)穆王西巡故事推斷，,中國(guó)與西方早有通商之路,，當(dāng)時(shí)有,玉石,自西方而來(lái)，便是一個(gè)例證。,郭沫若中國(guó)史稿,：周穆王“去時(shí)走天山南路，歸時(shí)走天山北路，和后來(lái),通西域的路線,大體上是一致的這是把當(dāng)時(shí)我國(guó)西北地區(qū)各族人民以及中亞地區(qū)各族人民之間的友好情誼，通過(guò)周穆王西行形象地表現(xiàn)出來(lái)了”。,小結(jié)：,云南麗江地區(qū)的瀘沽湖畔的摩梭民族,謝謝各位!,