2015-2016高中語(yǔ)文 第九單元 9《日知錄》三則學(xué)案 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》

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1、第九單元　經(jīng)世致用 9　《日知錄》三則 顧炎武(1613—1682)，漢族，初名絳，字忠清。明亡后改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。尊稱(chēng)為亭林先生。江蘇昆山人。明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。曾參加抗清斗爭(zhēng)，后來(lái)致力于學(xué)術(shù)研究。晚年側(cè)重經(jīng)學(xué)的考證，考訂古音，分古韻為10部。著有《日知錄》《音學(xué)五書(shū)》等，他是清代古韻學(xué)的開(kāi)山之祖，成果累累。 《日知錄》是一部經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學(xué)術(shù)札記，全書(shū)1 000余條，文字最長(zhǎng)的5 000多字，最短的只有9個(gè)字，可見(jiàn)其不拘一格的寫(xiě)作風(fēng)格?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》把它分為經(jīng)義、政事、世風(fēng)、禮制、科舉、藝文、史法、天象術(shù)數(shù)、地理等類(lèi)別，顧炎武

2、自己則把這部書(shū)分為三類(lèi)：“上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞?！苯?jīng)術(shù)，是對(duì)儒家經(jīng)典所作的詮釋考訂；治道，談經(jīng)世濟(jì)民之術(shù)；博聞，廣泛論列文史知識(shí)及社會(huì)風(fēng)俗。節(jié)選三則內(nèi)容要點(diǎn)如下：《文須有益于天下》，強(qiáng)調(diào)文以載道，文以紀(jì)事，文以揭示民間疾苦、稱(chēng)揚(yáng)善行，從正面立論，從反面申述，旗幟鮮明地主張作文要經(jīng)世致用?！吨鴷?shū)之難》析古剖今，提出“必古人之所未就，后世之所不可無(wú)”的著述標(biāo)準(zhǔn)，主張獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)急功近利，實(shí)際上還是在提倡治學(xué)不為空言，要切合實(shí)際，期于有用?！段娜酥唷分鲝垺白R(shí)經(jīng)術(shù)”“通古今”，去華就實(shí)，從養(yǎng)器識(shí)的角度強(qiáng)調(diào)修身的重要性。 一、注音 無(wú)稽________　諛妄________　舛漏__

3、______ 菑畬________ 潢潦________ 襟裾________ 摭________ 二、解釋詞義 隱 傳 易 止 三、指出加點(diǎn)詞的活用類(lèi)型并釋義 曰明道也　　　　　　　　　 　________ 察民隱也　 ________ 樂(lè)道人之善也　 ________ 多一篇之益也　 ________ 多一篇之損矣　 ________ 此子書(shū)之一變也　 ________ 然則以文人名于世　 ________ 摭我華而不實(shí)我實(shí)　 ________ 四、分析句式類(lèi)型 至《呂氏春秋》《淮南子》，則不能自成　________ 此子書(shū)之一變也

4、 ________ 何文人之多也 ________ 五、積累名句 文之不可絕于天地間者，________，________，察民隱也，樂(lè)道人之善也。若此者，____________，________________。多一篇，多一篇之益矣。 答案： 一、jī　yú　chuǎn　zī shē　huánɡ lǎo　jīn jū　zhí 二、隱：名詞，傷痛　副詞，暗暗地　動(dòng)詞，憐憫　形容詞，隱居的　動(dòng)詞，隱瞞 傳：動(dòng)詞，流傳　名詞，傳記　動(dòng)詞，傳遞　動(dòng)詞，傳授 易：形容詞，容易　動(dòng)詞，替代　動(dòng)詞，改變　形容詞，容易　動(dòng)詞，替換 止：動(dòng)詞，停留　動(dòng)詞，阻止　動(dòng)詞，挽留　動(dòng)詞，

5、停止　副詞，同“只”，僅僅 三、形容詞活用為動(dòng)詞，闡明　形容詞活用為名詞，傷痛 形容詞活用為名詞，善行　形容詞活用為動(dòng)詞，增加 動(dòng)詞活用為名詞，損害　動(dòng)詞活用為名詞，變化　名詞活用為動(dòng)詞，出名　名詞活用為動(dòng)詞，落實(shí) 四、省略句　判斷句　定語(yǔ)后置句 五、曰明道也　紀(jì)政事也　有益于天下　有益于將來(lái) 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．而其中小有舛漏　舛：差錯(cuò) B．多一篇之損矣 損：損失 C．士當(dāng)以器識(shí)為先 器：器量 D．先生君子但用文章提獎(jiǎng)后生 獎(jiǎng)：獎(jiǎng)勵(lì) 2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，古今意思不相同的一項(xiàng)是(　　) A．有益于天下，有益

6、于將來(lái) B．皆以一生精力成之 C．行身陷不義，況望多名譽(yù) D．歐陽(yáng)永叔與學(xué)者言，未嘗及文章 3．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的“之”字，分類(lèi)正確的一項(xiàng)是(　　) ①文之不可絕于天地間者?、跇?lè)道人之善也?、鄱嘁黄?，多一篇之益矣?、芷浔毓湃酥醇熬? ⑤后世之所不可無(wú)，而后為之?、藓挝娜酥嘁? A．①④⑥/②③/⑤　B．①④/②③/⑤⑥ C．①②④/③⑥/⑤ D．①④/③⑤/②⑥ 4．下列各項(xiàng)中句式與其他三句不相同的一項(xiàng)是(　　) A．霜葉紅于二月花 B．有益于將來(lái) C．然則以文人名于世 D．雖無(wú)絲竹管弦之盛 二、文本研探 閱讀文本選段，完成5～9題。 文人之多 唐、宋

7、以下，何文人之多也！固有不識(shí)經(jīng)術(shù)，不通古今，而自命為文人者矣。韓文公《符讀書(shū)城南》詩(shī)曰：“文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑畬。潢潦無(wú)根源，朝滿(mǎn)夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽(yù)?！倍蝿粗?xùn)子孫，每曰：“士當(dāng)以器識(shí)為先，一號(hào)為文人，無(wú)足觀矣?！比粍t以文人名于世，焉足重哉！此揚(yáng)子云所謂“摭我華而不實(shí)我實(shí)”者也。黃魯直言：“數(shù)十年來(lái)，先生君子但用文章提獎(jiǎng)后生，故華而不實(shí)。”本朝嘉靖以來(lái)，亦有此風(fēng)。而陸文裕所記劉文靖告吉士之言，空同大以為不平矣。 《宋史》言：“歐陽(yáng)永叔與學(xué)者言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。” 5．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A

8、．唐、宋以下，何文人之多也　以下：以來(lái)，以后 B．士當(dāng)以器識(shí)為先　器識(shí)：器量與見(jiàn)識(shí) C．先生君子但用文章提獎(jiǎng)后生　提獎(jiǎng)：提拔獎(jiǎng)勵(lì) D．謂文章止于潤(rùn)身　潤(rùn)身：粉飾自己 6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A. B. C. D. 7．下列對(duì)韓愈《符讀書(shū)城南》一詩(shī)的語(yǔ)句理解不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑畬。——文章誰(shuí)說(shuō)不貴重，解說(shuō)經(jīng)義是根本。 B．潢潦無(wú)根源，朝滿(mǎn)夕已除。——雨水橫流無(wú)根源，早晨滿(mǎn)地夕已盡。 C．人不通古今，馬牛而襟裾?！獮槿瞬煌ü排c今，如同馬牛披衣襟。 D．行身陷不義，況望多名譽(yù)?！f(shuō)話(huà)做事誣陷人，何能希望多名譽(yù)。

9、 8．下列有關(guān)這則文字的分析理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．文中以感嘆開(kāi)端，直揭主題，提出論點(diǎn)，融入強(qiáng)烈的情感，很有嘲諷意味。 B．引用韓愈的詩(shī)是為了強(qiáng)調(diào)“經(jīng)訓(xùn)”是學(xué)問(wèn)之根本，博古通今為治學(xué)之基石。 C．引宋人劉摯訓(xùn)示子孫的話(huà)，作進(jìn)一步申述，強(qiáng)調(diào)崇尚經(jīng)術(shù)，重視器量見(jiàn)識(shí)。 D．作者又引述西漢揚(yáng)雄和宋代黃庭堅(jiān)的話(huà)，繼續(xù)說(shuō)明要?jiǎng)?wù)實(shí)不要只追求華麗。 9．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)士當(dāng)以器識(shí)為先，一號(hào)為文人，無(wú)足觀矣。 _____________________________________________________________________________

10、___________________________________________________________________ (2)謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 三、深化擴(kuò)展 閱讀下面的文字，完成10～14題。 《會(huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書(shū)亦猶是矣。且如國(guó)

11、初時(shí)，府業(yè)縣志書(shū)成，必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之，不則官于其府州縣者也，請(qǐng)者必當(dāng)其人，其人亦必自審其無(wú)可讓而后為之。官于是者，其文優(yōu)，其于是書(shū)也有功，則不讓于鄉(xiāng)矣；鄉(xiāng)之先生，其文優(yōu)，其于是書(shū)也有功，則官不敢作矣；義取于獨(dú)斷，則有自為之而不讓于鄉(xiāng)與官矣：凡此者，所謂職也，故其序止一篇，或別有發(fā)明，則為后序【注】，亦有但紀(jì)歲月而無(wú)序者。今則有兩序矣，有累三四序而不止者矣。兩序，非體也；不當(dāng)其人，非職也。世之君子不學(xué)而好多言也。 凡書(shū)有所發(fā)明，序可也；無(wú)所發(fā)明，但紀(jì)成書(shū)之歲月可也，人之患在好為人序。 唐杜牧《答莊充書(shū)》曰：“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世，欲序足下未巳之

12、文，固不可也。”讀此言，今之好為人序者可以止矣。 婁堅(jiān)《重刻〈元氏長(zhǎng)慶集〉序》曰：“序者，敘所以作之指也，蓋始于子夏之序《詩(shī)》。其后劉向以校書(shū)為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣。左思《賦三都》成，自以名不甚著，求序于皇甫謐，自是綴文之士多有托于人以傳者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也?！敝劣谄鋫骷染?，刻本之存者或漫漶不可讀，有繕寫(xiě)而重刻之，則人復(fù)序之，是宜敘所以刻之意可也。而今之述者，非追論者昔賢，妄為優(yōu)劣之辯，即過(guò)稱(chēng)好事，多設(shè)游揚(yáng)之辭，皆我所不取也。讀此者，今之好為古人文集序者可以止矣。 (選自清·顧炎武《日知錄》卷十九) 注后序：寫(xiě)在書(shū)后面的序文，類(lèi)似于后記。 10．下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的

13、解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(　　) A.必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之 齒尊：年長(zhǎng)受尊崇 B.請(qǐng)者必當(dāng)其人 當(dāng)：充當(dāng) C.有累三四序而不者矣 累： 累積 D.刻本之存者或漫漶不可讀 漫漶：模糊不清 11．下面加點(diǎn)的詞意義和用法不相同的一組是(　　) A. B. C. D. 12．下列各句話(huà)都體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的一組是(　　) ①主考試官序其首，副主考序其后 ②兩序，非體也 ③無(wú)所發(fā)明，但紀(jì)成書(shū)之歲月可也 ④自是綴文之士多有托于人以傳者 ⑤讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣 A.①②④　B. ①③⑤　C. ②③⑤　D．③④⑤ 1

14、3．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的項(xiàng)是(　　) A．作者認(rèn)為書(shū)前可以有序文，書(shū)后也可以有序文。 B．作者提出了對(duì)作序的看法，并運(yùn)用引證法使自己的觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力。 C．給古人文集作序時(shí)，介紹一下刊物情況是可以的，但不應(yīng)該加褒貶。 D．杜牧認(rèn)為給別人作序的人能夠成為后世的宗師。 14．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)其人亦必自審其無(wú)可讓而后為之。 ______________________________________________________________________________________________________

15、__________________________________________ (2)今與足下并生今世。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________ (3)皆汲汲于名，而惟恐人

16、之不吾知也。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案： 1．解析：B項(xiàng)，損：危害。 答案：B 2．解析：D項(xiàng)，“學(xué)者”在文中的意思是“學(xué)習(xí)的人”。 答案：D 3．解析：A項(xiàng)，分類(lèi)正確。①④⑥用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；②③結(jié)構(gòu)助詞，的；⑤代詞，指書(shū)。 答案：A 4．解析：A、B、C三項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置句，只有D項(xiàng)為定語(yǔ)后置

17、句。 答案：D 5．解析：D項(xiàng)，“潤(rùn)身”在文中的意思是“使自身受益”。 答案：D 6．解析：A項(xiàng)，“固”，①副詞，本來(lái)；②動(dòng)詞，加固。B項(xiàng)，“以”，①介詞，把；②連詞，用來(lái)。C項(xiàng)，“而”，都是連詞，卻。D項(xiàng)，“及”，①連詞，到；②副詞，來(lái)得及。 答案：C 7．解析：D項(xiàng)，“行身陷不義”的意思是“行事立身陷不義”。 答案：D 8．解析：A項(xiàng)，“提出論點(diǎn)”說(shuō)法不正確。文章的中心論點(diǎn)隱藏在作者引用的詩(shī)文言語(yǔ)中，而不是在開(kāi)頭就提出的。 答案：A 9．解析：這兩句翻譯時(shí)要把握關(guān)鍵實(shí)詞的含義，如“器識(shí)”“號(hào)”“觀”“潤(rùn)身”“及物”等。 答案：(1)讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)以器量與見(jiàn)識(shí)為先，一旦被稱(chēng)

18、為文人，其認(rèn)知就沒(méi)有可觀之處了。(2)認(rèn)為文章只能使自身受益，政事可以恩及萬(wàn)物。 10．解析：應(yīng)譯為“適合，適當(dāng)” 答案：B 11．解析：第一句中的“且”作連詞，用于句首，相當(dāng)于“夫”。第二句中的“且”作連詞，表讓步，解釋為“尚且”。 答案：A 12．C 13．D 14．(1)那個(gè)人也必須審視自己沒(méi)有可以推讓的然后再作序。 (2)現(xiàn)在(我)和您共同生活(在)當(dāng)今時(shí)代。 (3)(他們)都急切地追求名聲，唯恐別人不知道自己 參考譯文： 《會(huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》由主考試官在開(kāi)篇作序，由副主考在后面作序，是符合他們的職責(zé)的。其實(shí)所有的書(shū)也都像這樣。就如建國(guó)初年，各

19、地府州的縣志寫(xiě)成之后，一定會(huì)推舉遠(yuǎn)近鄉(xiāng)里年高德重且很有文采的老先生為它作序，不然就請(qǐng)?jiān)诋?dāng)?shù)刂莞h衙里做官的人作序。邀請(qǐng)的人一定要是恰當(dāng)?shù)娜?，那個(gè)人也一定要審視自己沒(méi)有可以推讓的人然后再作序。如果在此地做官的人，他的文章很好，他對(duì)于此書(shū)的寫(xiě)成有過(guò)貢獻(xiàn)，就不必再推讓給鄉(xiāng)里。如果鄉(xiāng)里的老先生，文章寫(xiě)得好，對(duì)于此書(shū)有過(guò)貢獻(xiàn)，那么官員就不敢作序了。如果書(shū)的思想主旨是個(gè)人決定的，那么就可以自己作序而不必推讓給鄉(xiāng)里前輩或官員了。所有這些，都叫做恰如職分。所以這些序言只有一篇。有的另外還有需要闡發(fā)和表明的思想，那就寫(xiě)一篇后序。也有書(shū)只記寫(xiě)作年月而沒(méi)有序言。現(xiàn)在卻有作兩篇序言的，有堆砌三四篇序言還不止的。作兩篇

20、序，不合體例。作序的人不當(dāng)，不合職分。現(xiàn)在世上有很多所謂的君子不好做學(xué)問(wèn)卻好高談闊論。凡是書(shū)里有新的創(chuàng)見(jiàn)和闡發(fā)的，可以作序。沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)闡發(fā)的，只記錄成書(shū)的年月就可以了。人們的毛病在于好為別人作序。 唐朝杜牧在《答莊充書(shū)》中說(shuō)：“自古以來(lái)為書(shū)文作序的，都是后來(lái)成為一代宗師的人作的?，F(xiàn)在我和您共同生活在當(dāng)今時(shí)代，我想要為您未寫(xiě)完的文章作序，也實(shí)在不可以啊?！弊x了這番話(huà)，現(xiàn)在那些好給別人作序的人可以停手了。 婁堅(jiān)在《重刻〈元氏長(zhǎng)慶集〉序》中說(shuō)：“序言，用來(lái)敘述書(shū)的寫(xiě)作意圖，這大概始于子夏為《詩(shī)經(jīng)》作序。在此之后劉向把校對(duì)書(shū)稿作為自己的職責(zé)，每當(dāng)有一篇編成，就要有一篇序，最算得上是遵守體例的了。左思寫(xiě)成《三都賦》后，自己認(rèn)為自己的名聲不夠響亮，于是請(qǐng)求皇甫謐為他作序。自此之后，寫(xiě)文章的人多有托咐別人作序以使文章傳播的，都急切地追求名聲，唯恐別人不了解自己。至于那些傳播很久，留存的印書(shū)的刻本已經(jīng)模糊不清無(wú)法識(shí)讀的書(shū)，就有人修繕抄寫(xiě)再重新刻印它，也就有人再為它作序，這就大概敘述為什么重刻它們的意圖就可以了。而現(xiàn)在的序言中記述的內(nèi)容，并不是追述評(píng)價(jià)昔日的圣賢，而胡亂地作出優(yōu)劣之辨，就過(guò)度地稱(chēng)頌好事，多使用浮夸頌揚(yáng)之辭，這些都是我所不做的。”讀了這些話(huà)，現(xiàn)在那些愛(ài)為古人的文集作序的人可以停手了吧。