2020版高考歷史總復習 第十四單元 西方人文精神的起源與發(fā)展 單元提升練（十四）（含解析）北師大版

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1、單元提升練(十四) (時間：45分鐘　分值：85分) 一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分) 1.(2019·安徽安慶模擬)在古希臘早期文學作品中，國王和神明之間的關(guān)系就像一般人和國王之間的關(guān)系一樣。下對上只有遵命，而沒有反對和懷疑的權(quán)力。神與國王一樣，有合理寬大的一面，也有偏狹、愚昧的一面。這主要反映出古代希臘(　　) A.社會倫理中的性惡論思想 B.宗教文化中的理性主義思想 C.世俗文化中的反宗教情節(jié) D.宗教文化中的人文主義色彩 解析　據(jù)材料“神與國王一樣，有合理寬大的一面，也有偏狹、愚昧的一面”可知古希臘的神具備人一樣的性格，體現(xiàn)了人文主義色彩，故D項正確。

2、答案　D 2.(2019·河南豫西南示范性高中聯(lián)考)“智者學派的運動，是代表著想用類似的方法滿足同樣需要的各種獨立的努力的總和。這些需要，是時代和國度的需要：在這個國度中，公民對于城邦的事務的處理或領(lǐng)導都有份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位?！边@說明智者學派興起的重要原因是(　　) A.智者學派的不懈努力 B.功利主義的誘導 C.雅典濃郁的文化氛圍 D.雅典的公民政治 解析　“公民對于城邦的事務的處理或領(lǐng)導都有份，并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位”突出公民對于集體的責任，愿意參加政治的熱情，是智者學派興起的重要原因，故D項正確。 答案　D 3.(2018·湖南長郡

3、中學模擬)在柏拉圖眼里，荷馬史詩以及悲劇、喜劇(即古希臘文藝遺產(chǎn))都是不好的，這是因為文藝只屬于情欲，絕不屬于理智，它不能給人真理，反而逢迎人的情欲，摧殘人的理性，傷風敗俗。這反映了古希臘(　　) A.道德教化問題受到了一定關(guān)注 B.人文主義者普遍推崇理性 C.文學家和藝術(shù)家沒有社會地位 D.社會世風日下且人情淡薄 答案　A 4.(2018·江西南昌考前預測卷)瑞士史學家布克哈特認為：“這是一個偉大的時代，是人類意識的全面覺醒時代，是西方文化世俗化決定性階段，是世界現(xiàn)代文明各種特征發(fā)展的起點，現(xiàn)代人類生活的所有方面都同這一時代發(fā)生著聯(lián)系?！边@一時代(　　) A.發(fā)現(xiàn)“自我”探究哲

4、學意義上的“人” B.堅持以世俗國家權(quán)力代替宗教權(quán)力 C.設(shè)計了未來社會的理想政治制度 D.主張以人為中心而不是以神為中心 解析　材料中“是人類意識的全面覺醒時代，是西方文化世俗化決定性階段”反映了文藝復興運動，故D項正確。 答案　D 5.(2019·湖北百校聯(lián)盟全國卷聯(lián)考)意大利學者彼特拉克(1304～1374年)認為：在上帝的創(chuàng)造物中，人占據(jù)最高地位，因而對上帝的認識達到一定度就可以了，應該把人作為思考的對象。這說明他(　　) A.具有反宗教的理性精神 B.注重人的哲學化研究 C.開啟了文藝復興的先河 D.意欲使人擺脫神學束縛 解析　彼特拉克最早提出要以“人的

5、學問”代替“神的學問”，與材料中“對上帝的認識達到一定度就可以了，應該把人作為思考的對象”相符，故D項正確。 答案　D 6.(2019·廣東深圳模擬)文藝復興后，高聳入云、冷峻陰沉的哥特式建筑不再流行，建筑師們熱衷于重現(xiàn)古希臘的柱式以及古羅馬的穹頂拱券，從而營造出歡快充實的空間感受。這表明當時(　　) A.建筑的宗教功能和意義被弱化 B.幾何學發(fā)展徹底改變了設(shè)計理念 C.復古風格成為建筑領(lǐng)域的主流 D.市民階層追求世俗化的生活體驗 解析　從冷峻陰沉的哥特式建筑到營造出歡快充實的空間感受，這反映的是這一時期人民的思想解放，即追求現(xiàn)世的幸福和現(xiàn)世的享樂，故D項正確。 答案　D 7

6、.(2018·河南中原名校聯(lián)考)宗教改革期間，英國人威克里夫把《新約全書》從拉丁文譯為英文，他的幾個弟子翻譯了《舊約全書》，文字淺顯流暢，使普通人可以閱讀并形成自己的理解。威克里夫等人的行為在當時(　　) A.動搖了上帝在人心中的地位 B.挑戰(zhàn)了羅馬教會的權(quán)威 C.破除了人們對神學的迷信 D.使人們的民主意識覺醒 解析　威克里夫等人的行為“使普通人可以閱讀并形成自己的理解”，而不需要教會的引導，挑戰(zhàn)了羅馬教會的權(quán)威，故B項正確。 答案　B 8.(2019·福建漳州調(diào)研)1415年，胡斯因反對天主教會擁有地產(chǎn)、譴責教皇兜售“贖罪券”而被處以火刑；1517年，馬丁·路德提出同樣的質(zhì)疑

7、卻掀起歐洲宗教改革。這表明(　　) A.思想變革是社會轉(zhuǎn)型先決條件 B.英雄人物的出現(xiàn)決定歷史進程 C.革故鼎新需契合社會演變時機 D.歷史事件的發(fā)生存在著偶然性 解析　社會轉(zhuǎn)型的先決條件是生產(chǎn)力的發(fā)展，不是思想變革，故A項錯誤；B項說法擴大了個人的作用，不符合唯物史觀，故B項錯誤；材料中兩次反對天主教會的行為及結(jié)果差異說明進行變革要與社會的發(fā)展相適應，故C項正確；宗教改革是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，1415年胡斯的失敗是必然的，不是偶然的，故D項錯誤。 答案　C 9.(2019·安徽蕪湖、馬鞍山質(zhì)檢)“由于牛頓證明了地上的力學也能應用于天上的星球，從而昭示了一種簡單而統(tǒng)一的自然規(guī)

8、律的存在，整個思想界不禁為之亢奮?！睘榇耍▏枷爰?　　) A.反對智者忽視道德、追求功利的主張 B.打出復興古代希臘、羅馬文化的旗號 C.率先提出人人都可以與上帝直接對話 D.希望用理性迎來民主、科學的新時代 解析　A項是古希臘時期蘇格拉底的主張，與17世紀牛頓提出“經(jīng)典力學”的時間不符，故A項錯誤；B項是14～17世紀文藝復興的內(nèi)容，故B項錯誤；C項是16世紀宗教改革的內(nèi)容，故C項錯誤；D項是18世紀法國啟蒙運動的內(nèi)容，與材料相符，故D項正確。 答案　D 10.(2018·山西高考考前質(zhì)檢)伏爾泰在認識論上堅持人的思想源于對客觀事物的感覺和經(jīng)驗，并根據(jù)牛頓的科學原理解釋物質(zhì)

9、世界。他的宗教觀是自然神論，主張上帝就是自然界不可抗拒的規(guī)律。這說明伏爾泰(　　) A.在認識宗教上堅持理性原則 B.主張宗教信仰自由與思想自由 C.認為自然科學應當為宗教服務 D.認為宗教信仰與科學宗教信仰對立 解析　自然神論認為，雖然上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，但是在此之后，上帝并不再對世界的發(fā)展產(chǎn)生影響。伏爾泰在宗教上堅持自然神論，不盲從教會說教，體現(xiàn)了理性原則，故A項正確。 答案　A 11.(2018·湖北黃岡高三質(zhì)檢)孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中說：“沒有比在法律的借口下和裝出公正的姿態(tài)時所做出的事情更加殘酷的暴政了。因為在這樣的情況下，可以說不幸的人們正是在他們得

10、救的跳板上被溺死的。”在此，孟德斯鳩認為(　　) A.法律有階級性 B.法律地位至上 C.司法必須公正 D.法律并非萬能 解析　孟德斯鳩認為，法律如果不公正，那是殘酷的暴政，“不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的”，由此可見，孟德斯鳩強調(diào)司法必須公正，選擇C項符合題意。 答案　C 12.(2019·安徽七校聯(lián)考)法國學者維吉爾·比諾(Virgil Pinot)稱：“當人們翻閱18世紀法國思想家、經(jīng)濟學家撰寫的作品、游記或報刊文章時，會驚訝地發(fā)現(xiàn)中國的名字是如此頻繁地出現(xiàn)，激起了那么多的贊譽之詞。僅以此而論，中國似乎就比英國更受歡迎。”這主要因為(　　) A.18世紀

11、法國，啟蒙哲人們對中國儒家文明更感興趣 B.儒家文化提供了現(xiàn)實中難得見到的“自由”“平等”精神 C.啟蒙思想家為了反對封建專制故意曲解儒家思想 D.當時的中國儒家思想比英國的啟蒙思想更有活力 解析　啟蒙哲人們對中國儒家文明更感興趣主要是因為，儒家文化提供了作為啟蒙思想核心信條的“自由”“平等”，并以這種理想化的儒家文化來抨擊歐洲的專制思想和宗教蒙昧主義，故B項正確。 答案　B 二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分) 13.(2019·河南中原名校質(zhì)量考評)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　孟子在他的社會政治學說中，提出了一個重要的概念，即“王道”的理性，

12、所謂“王”，就是高高在上而君臨一切的意思，“道”是儒家學說的仁義之道。孟子又是怎樣描述他心目中的理想國圖景呢？他認為：在王道統(tǒng)治國家的理想狀態(tài)下，君主如圣人一般統(tǒng)治著國家，國家法制健全，政令暢通，賞罰分明，賢人輩出；賦稅徭役適度，百姓豐衣足食，社會安定和諧，人民對于君主和國家發(fā)自內(nèi)心地表示擁護。 ——摘編自強光中的哲學《王道：孟子的“理想國”》 材料二　在《理想國》中，柏拉圖把公民分成治國者、武士和勞動者三個等級，分別代表智慧、勇敢以及欲望三種品性。治國者用自己的哲學智慧和道德力量統(tǒng)治國家；武士們輔助治國，用忠誠與勇敢保衛(wèi)國家的安全；勞動者則為全國提供物質(zhì)生活資料。三個等級各司其職，各安其

13、位。在這樣的國家里，治國者明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。治國者和武士沒有私產(chǎn)和家庭，因為私產(chǎn)和家庭是一切私心邪念的根源。勞動者也絕不允許擁有奢華的物品。 ——摘編自柏拉圖《理想國》等 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出孟子與柏拉圖關(guān)于“理想國”認識的共通之處。(9分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明兩種“理想國”產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。(16分) 答案　(1)共通：都強調(diào)了等級性；都強調(diào)了統(tǒng)治者的高素質(zhì)(或德治)；都帶有理性主義色彩；都缺乏相應的社會基礎(chǔ)和實施條件。 (2)背景：孟子：戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，社會矛盾激化；儒家“仁”“禮”思想的影響

14、。柏拉圖：雅典直接民主的弊端日益顯著；古希臘人文主義思想的興起。 價值：二者分別對中國和西方的治國理念產(chǎn)生了深遠影響；是人類思想發(fā)展史的寶貴遺產(chǎn)。 14.(2018·廣東佛山考前調(diào)研)閱讀材料，回答問題。 材料　“德廉美修道院”是法國文學巨匠拉伯雷(1494～1553)在《巨人傳》中構(gòu)想的理想社會，“德廉美”一詞是根據(jù)希臘文“愿望”虛構(gòu)的地名，主人公卡岡都亞和龐大固埃兩巨人父子告別經(jīng)院式的傳統(tǒng)教育，建造了這所新型修道院。其院規(guī)只有一條——“做你愿意做的事”。它是一座自由之城，公開歡迎光明正大的、進財有道的、善良快活的男女青年，不論高低貴賤一律準予入內(nèi)；它反對鐘聲管制，因為“世上最愚蠢的事

15、情，莫過于只聽從鐘聲來管制自己，而不按高明的理智進行安排”；它認為無知是一種恥辱，要把人培養(yǎng)成為“全知全能”的人；它鼓勵發(fā)財和享受，把吃喝玩樂作為人生的重要內(nèi)容。與英國托馬斯·莫爾的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽城》、克里斯蒂納·德·皮桑的《婦女城》一樣，“德廉美修道院”的設(shè)計反映了新興資產(chǎn)階級為自己勾畫未來社會的美好藍圖。 ——摘編自崔莉《歐洲文藝復興史》 根據(jù)上述材料，說明當時“德廉美”理想社會的設(shè)計反映了資產(chǎn)階級哪些時代訴求？結(jié)合相關(guān)史實予以闡述。(要求：至少說明三項時代訴求，闡述須有史實依據(jù)，體現(xiàn)時代性特點。)(12分) 解析　結(jié)合材料中“德廉美”理想社會的設(shè)計，說明15～16世紀

16、資產(chǎn)階級的時代訴求，結(jié)合西歐出現(xiàn)新航路開辟、文藝復興、宗教改革等史實，闡述資產(chǎn)階級時代訴求出現(xiàn)的原因、表現(xiàn)和影響。 答案　示例　訴求：復興古典文化，諷刺教會神學；反對傳統(tǒng)經(jīng)院教育，倡導世俗教育；反對尊卑高下的等級觀念，倡導自由平等；推崇人文主義精神，崇尚知識理性；鼓勵發(fā)財致富，追求人生享樂。 相關(guān)史實論述：天主教會把持下經(jīng)院式教育的弊端顯現(xiàn)，以宗教為核心的知識不能滿足社會發(fā)展的新需要；文藝復興、宗教改革運動抨擊天主教會的黑暗腐敗，促進近代思想解放；新航路開辟殖民擴張，刺激對金錢財富的追求，推動資本原始積累進程；但是隨心所欲、追求享樂的人生觀，失去了社會道德規(guī)范的約束，導致私欲膨脹社會動蕩。 - 6 -