（通史版）2020年高考歷史一輪復(fù)習 第一部分 第四單元 第3講 課后作業(yè)（含解析）人民版

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1、第3講 課后作業(yè) 一、選擇題 1．(2019·黑龍江大慶實驗中學月考)有學者指出：“中國佛教僧人要尊敬父母；也提倡忠君愛國，有的寺院稱為‘護國寺’，有的稱‘報國寺’?；圻h在廬山講經(jīng)，就曾講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問題?！边@說明在中國佛教(　　) A．與儒家思想基本融為一體 B．深受中國思想文化的浸潤 C．與印度早期佛教理論背離 D．變成了世俗化的倫理學說 答案　B 解析　“中國佛教僧人要尊敬父母；也提倡忠君愛國，有的寺院稱為‘護國寺’，有的稱‘報國寺’”表明佛教與儒家倫理道德相協(xié)調(diào)，也提倡忠君愛國，體現(xiàn)佛教主動融合儒學精神，深受中國思想文化的浸潤，故B項正確，D項錯誤；

2、材料無法體現(xiàn)中國佛教與儒家思想基本融為一體，排除A項；材料無法體現(xiàn)中國佛教完全脫離了印度早期佛教，排除C項。 2．(2019·浙江寧波十校聯(lián)考)朱熹在《戊申封事》中寫道：“愿陛下自今以往，一念之頃必謹而察之；此為天理耶，人欲耶？果天理也，則敬以充之……人欲也，則敬以克之?！敝祆溥@段話的意圖是(　　) A．以儒家倫理來正君心 B．論證“存天理，滅人欲” C．慎思明辨，格物致知 D．闡釋理學與儒學的關(guān)系 答案　A 解析　材料“愿陛下自今以往，……天理也，則敬以充之……人欲也，則敬以克之”可以得出統(tǒng)治者治理天下應(yīng)做到存天理、滅人欲，這體現(xiàn)出朱熹的主張是正君心，故A項正確。B項與材料主旨

3、不符，故排除；C項是獲得“理”的辦法途徑，材料不能體現(xiàn)，故排除；D項材料沒有體現(xiàn)，排除。 3．(2019·廣西欽州模擬)歷史學家錢穆曾說：若從現(xiàn)代觀念言，朱子言格物，其精神所在，可謂既是屬于倫理的，亦可謂屬于科學的。其“科學”主要表現(xiàn)在(　　) A．屬于唯物主義的范疇 B．通過實踐方式探求理 C．用倫理綱常維護統(tǒng)治 D．強調(diào)人具有正當私欲 答案　B 解析　程朱理學是唯心主義，故A項錯誤；程朱理學強調(diào)“格物致知”，即通過實踐方式探求理，故B項正確；C項不是“科學”的表現(xiàn)，故排除；材料沒有體現(xiàn)人的私欲問題，故D項錯誤。 4．四書五經(jīng)是儒家思想的核心載體，在儒學發(fā)展史上，《論語》《

4、孟子》《大學》《中庸》的地位不斷提高，經(jīng)歷了由“五經(jīng)時代”向“四書時代”的轉(zhuǎn)變，促成這一變化的應(yīng)該是(　　) A．宗法制度逐步瓦解 B．吸收糅合諸子學說 C．科舉制度開始創(chuàng)立 D．程朱理學日漸興起 答案　D 解析　儒學發(fā)展史上，由“五經(jīng)時代”向“四書時代”轉(zhuǎn)變的主要原因是程朱理學日漸興起，特別是朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書，大大提高了“四書”的地位。選D項。A、B、C三項都與“這一變化”無必然聯(lián)系。 5．(2018·湖北武昌調(diào)研)南宋時期，繼承程頤理學的朱熹、宣傳心學的陸九淵等人，各立學舍，聚徒講學，促進了書院的發(fā)展，其各派門人為了宣傳師學又大辦書院。南

5、宋書院的繁榮(　　) A．推動理學的傳播和發(fā)展 B．促使各派思想趨于合流 C．源于儒學正統(tǒng)地位動搖 D．體現(xiàn)儒學陷入矛盾困境 答案　A 解析　根據(jù)“理學的朱熹……陸九淵……各立學舍，聚徒講學……各派門人為了宣傳師學又大辦書院”可知，書院推動了理學傳播和發(fā)展，故A項正確；B項既不符合史實，也不符合材料，故錯誤；程朱理學適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期的官方哲學，故C、D兩項錯誤。 6．(2019·黑龍江大慶實驗中學月考)程頤說：“周公沒，圣人之道不行。孟軻死，圣人之學不傳……(程顥)得不傳之學于遺經(jīng)?！蓖蹶柮髡J為格物致知誤導(dǎo)世人，“致良知”才真的闡明了“千古圣圣

6、相傳的骨血”。這說明程頤和王陽明都(　　) A．主張改造理學 B．重書本輕實踐 C．注重道統(tǒng)權(quán)威 D．強調(diào)學術(shù)創(chuàng)新 答案　C 解析　材料強調(diào)了圣人之道、圣人之學的重要性，這是在注重、維護道統(tǒng)的權(quán)威，故C項正確。材料并未涉及改造理學、重書本輕實踐的信息，材料強調(diào)的是傳統(tǒng)的繼承而非學術(shù)創(chuàng)新，故排除A、B、D三項。 7．程朱學派與陸王學派雖然存在著嚴重的分歧，但他們在理想方面卻存在著一致性。其一致性表現(xiàn)在(　　) A．重建儒家文化的新秩序以安定社會 B．融合釋、道、儒觀念實現(xiàn)三教一統(tǒng) C．強調(diào)經(jīng)世致用之功致力于政治改革 D．將理學向下通俗化以覺醒庶民大眾 答案　A 解析　不

7、管是程朱理學還是陸王心學他們都是面對佛道思想對儒學思想的沖擊而展開的復(fù)興儒學的運動，其目的就是重建儒家文化新秩序，使儒學更加哲學化、思辨化、理論化，以更好的起到穩(wěn)定社會秩序的作用，故A項正確。理學是融合佛道思想發(fā)展儒學，而非達到三教一統(tǒng)，故B項錯誤；理學的形成還是致力于思想方面，而非政治改革，故C項錯誤；理學思想束縛民眾思想，而非覺醒，故D項錯誤。 8．(2019·浙江紹興測試)有學者認為：“要理解朱子學的特征，就必須廣泛關(guān)注北宋時代的各種潮流。我們一定得把朱子學看作宋代思想文化史的最終到達點?！贝藢W者“把朱子學看作宋代思想文化史的最終到達點”，主要是基于朱熹(　　) A．建立了龐大而嚴密

8、的理學體系 B．將儒家倫理提升到了天理高度 C．建立了系統(tǒng)而獨特的心學理論 D．重新確立儒家學說的統(tǒng)治地位 答案　A 解析　朱子是程朱理學的集大成者，將儒學上升到哲學化的高度，并形成了嚴密體系，故A項正確。北宋已將儒家倫理上升到天理的高度，故B項錯誤；朱熹是程朱理學，而非心學，故C項錯誤；確立儒學統(tǒng)治地位的是政府，故D項錯誤。 9．(2019·河北安平中學月考)1965年在浙江溫州市市郊白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了《佛說觀無量壽佛經(jīng)》印本殘頁。經(jīng)專家考證定為1103年前后的活字印刷本，美國芝加哥大學錢存訓(xùn)博士稱此為“迄今發(fā)現(xiàn)存世最早的活字印刷品”。該殘頁證明(　　) A．我國是世界上最早發(fā)明活

9、字印刷術(shù)的國家 B．溫州具有廣泛應(yīng)用活字印刷術(shù)的客觀條件 C．北宋時期曾經(jīng)用活字印刷術(shù)來印制佛經(jīng) D．泥活字印刷術(shù)是北宋印刷佛經(jīng)的唯一方法 答案　C 解析　根據(jù)材料可知，該殘頁內(nèi)容為佛經(jīng)的活字印刷本，且1103年前后為宋代，故該殘頁可證明北宋時期曾經(jīng)用活字印刷術(shù)來印制佛經(jīng)，故C項正確。該殘頁并不能說明我國是最早發(fā)明活字印刷術(shù)的國家，排除A項；從該殘頁無法看出溫州具有廣泛應(yīng)用活字印刷術(shù)的條件，故排除B項；該殘頁為活字印刷本，但并不能證明活字印刷術(shù)是北宋印刷佛經(jīng)的唯一方法，當時還存在雕版印刷，排除D項。 10．(2018·湖北孝感期末)培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，

10、變化如此之大，以至沒有一個帝國，沒有一個學派，沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”這里所說的影響主要是指(　　) A．奠定中國文明古國地位 B．推動了歐洲工業(yè)革命 C．促進了西歐社會的轉(zhuǎn)型 D．推動了新航路的開辟 答案　C 解析　材料信息突出了印刷術(shù)、火藥、指南針對人類社會的影響，這種影響主要表現(xiàn)在推動了歐洲由封建社會向資本主義社會的過渡，故C項正確。A項是對中國的影響，不是對世界，應(yīng)排除；中國發(fā)明的指南針、印刷術(shù)、火藥與工業(yè)革命的發(fā)展聯(lián)系不大，排除B項；新航路的開辟是指南針的影響，不是“三種發(fā)明”的影響，故排除D項。 11．(2019·浙江

11、嘉興測試)近代有美術(shù)史家曾言：“文人畫不僅形于山水，無物不可寓文人之興味也明矣?！痹搶W者旨在強調(diào)文人畫的特點是(　　) A．描繪山水，講究布局 B．注重詩意，畫中有詩 C．詩書畫印，素養(yǎng)齊全 D．表現(xiàn)個性，蘊含精神 答案　D 解析　由材料“文人畫不僅形于山水，無物不可寓文人之興味也明矣”說明文人畫意圖通過山水等景物的描繪表現(xiàn)人，故A項錯誤；注重詩意，畫中有詩以及詩書畫印，素養(yǎng)齊全都是文人畫的創(chuàng)作形式，與材料中文人畫的創(chuàng)作意圖不符，故B、C兩項錯誤；表現(xiàn)個性，蘊含精神符合材料中文人畫的創(chuàng)作意圖，故D項正確。 12．(2018·湖北模擬)話本是宋代“瓦舍技藝”的一種，《碾玉觀音》中的

12、碾玉匠崔寧、《志誠張主管》中的商店主管張勝、《錯斬崔寧》中的賣絲村民崔寧等第一次作為正面人物在話本中涌現(xiàn)，這一藝術(shù)形式出現(xiàn)的主要原因是(　　) A．中央集權(quán)的加強 B．理學思想的影響 C．商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．市民階層的壯大 答案　C 解析　話本中的人物是一些從事工商業(yè)的市民階層，話本也是適合市民審美需求產(chǎn)生的藝術(shù)形式，這一藝術(shù)形式出現(xiàn)的主要原因是商品經(jīng)濟的發(fā)展，故C項正確。A項與材料不符，故錯誤；理學思想的影響與材料不符，故B項錯誤；市民階層的壯大原因在于商品經(jīng)濟的發(fā)展，故D項錯誤。 二、非選擇題 13．(2018·江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模)宋明理學對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了重大影響。

13、閱讀材料，完成下列要求。 材料一　程顥、程頤創(chuàng)立了“性即理”的理學唯心主義國家哲學，具有封建倫理綱常，要求人們“去人欲”，維護和身體力行三綱五常，不要犯上作亂，才能“存天理”。之后，朱熹構(gòu)建的以儒學綱常名教為核心的龐大唯心主義國家哲學體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子。元、明、清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的宋代程朱理學欽定為國家哲學。 ——摘編自于今《國家哲學與社會主義 國家哲學的理論概述》 材料二　張載名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！狈吨傺兔洌骸疤帍R堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！? 材料三　由于朱熹的崇高地位

14、，他的思想成了宋以后中國后期社會的主流意識，理性主義成了中國文化的基干……使中國文化呈現(xiàn)理性、現(xiàn)實、樂觀、不迷狂、不暴戾等特點。這些特點對于我們樹立良好的心態(tài)，達觀地面對當下，理性地處理現(xiàn)實中出現(xiàn)的各種問題有積極影響?！蚊骼韺W人格美育思想所崇尚的“渾然與天為一”的宇宙境界、“性帥天地”的宇宙意識、“民胞物與”的宇宙情懷，有助于當代人類保持更寬闊的胸懷和高遠的境界，更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系和天人關(guān)系。 ——張學智《宋明理學的基本特征與思想精華》、 潘立勇《宋明理學的人格美育思想及其現(xiàn)代意義》 (1)根據(jù)材料一，概括程朱理學的實質(zhì)并分析其對后世產(chǎn)生的消極影響。 (2)材料二的名句體現(xiàn)了怎樣

15、的一種精神？結(jié)合所學知識分析出現(xiàn)這種精神的原因。 (3)根據(jù)材料三，概括宋明理學對后世的積極影響。 答案　(1)實質(zhì)：封建倫理綱常。 消極影響：維護專制統(tǒng)治的工具；扼殺人性。 (2)精神：知識分子心系民生、胸懷天下、敢于擔當?shù)木瘛? 原因：中國古代知識分子崇尚儒家，本身就有重義輕利、以天下為己任的精神氣質(zhì)；北宋重用文臣、崇尚文治、相對寬松的政治氛圍激發(fā)了士大夫一心為民、忠君報國的熱情和責任感；北宋理學將儒家忠孝節(jié)義提升到了“天理”的高度。 (3)積極影響：利于理性處理現(xiàn)實問題；利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系與天人關(guān)系。 解析　第(1)問，第一小問實質(zhì)，據(jù)材料一“程顥、程頤創(chuàng)立了‘性即理’的理學

16、唯心主義國家哲學，具有封建倫理綱常……朱熹構(gòu)建的以儒學綱常名教為核心的龐大唯心主義國家哲學體系更加理論化系統(tǒng)化”得出封建倫理綱常。第二小問消極影響，結(jié)合所學知識得出是維護專制統(tǒng)治的工具，扼殺了人的創(chuàng)造性。第(2)問，第一小問精神，根據(jù)材料二“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”“處廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”等信息得出士大夫心系民生、胸懷天下的擔當精神。第二小問原因，根據(jù)材料可知北宋以文治國激發(fā)了士大夫一心為民、忠君報國的熱情和責任感；結(jié)合所學知識得出北宋完備的文官治理體系在一定程度上牽制了皇權(quán)，增強了官員按制度辦事的底氣；結(jié)合所學知識可知儒家本身就有重義輕利的思想。

17、第(3)問，據(jù)材料三“這些特點對于我們樹立良好的心態(tài)，達觀地面對當下，理性地處理現(xiàn)實中出現(xiàn)的各種問題有積極影響”得出有利于理性處理現(xiàn)實問題；據(jù)材料三“有助于當代人類保持更寬闊的胸懷和高遠的境界，更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系和天人關(guān)系”得出有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系與天人關(guān)系。 14．(自改編)一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　英國科學院院士李約瑟博士在《中國科學技術(shù)史》中說：“中國的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實際上已經(jīng)超過了18世紀中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。” 材料二　天理流行，觸處皆是。暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理

18、。 ——《朱子語類》 材料三　北宋興起的新儒學講究由心而發(fā)，格物致知，在文學藝術(shù)和社會生活方面產(chǎn)生了深遠影響。蘇軾認為：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕(缺)一，不為成書也”，強調(diào)書法的精神氣度，他還認為，“我書意造本無法，自出新意，不踐古人”。北宋宮廷畫院曾出過一道考題：“野水無人渡，孤舟盡日橫?！鲍@得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子。畫家要表達題中的“無”，是“非無舟人，只無行人”。 (1)結(jié)合所學知識，舉例說明宋朝的科技發(fā)展“已呈巔峰狀態(tài)”及對世界文明進步所起的重要作用。 (2)理學又被稱為“新儒學”，根據(jù)材料二和所學知識，說明其“新”在何處。根據(jù)材料三，概括指出新儒學

19、的產(chǎn)生對宋代文人書法、繪畫的影響。 (3)結(jié)合宋代在科技、思想、文學藝術(shù)等某一方面的新變化。論證“一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映”。 答案　(1)活字印刷術(shù)推動了世界文化的傳播；火藥廣泛運用于軍事，幫助西方資產(chǎn)階級在近代戰(zhàn)勝封建統(tǒng)治階級；指南針運用于航海，在地理大發(fā)現(xiàn)中(或新航路開辟)起了重要作用。 (2)“新”的表現(xiàn)：吸收佛、道的思辨精神，把“理”和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(或：把儒家傳統(tǒng)道德上升到“理”的高度) 影響：宋代理學的興起使文人更加注意內(nèi)心的修養(yǎng)，反映在書法上強調(diào)精神氣度，繪畫上更加注重意境。 (3)科技：唐末至宋，戰(zhàn)爭頻繁，促進火藥和火藥武器的發(fā)展；海外貿(mào)易和航海

20、的發(fā)展促使指南針用于航海；“重文輕武”使得讀書參加科舉考試盛行，催生了活字印刷術(shù)。思想：加強中央集權(quán)的需要使得儒家發(fā)展為理學。文藝：商品經(jīng)濟發(fā)展和市民階層興起使宋詞(書法、民俗畫)等市民文化興起(文人山水畫的興起反映了文人階層的壯大，理學興起)。 解析　第(1)問，考查四大發(fā)明中活字印刷、指南針、火藥對世界文明的影響。結(jié)合所學知識解答即可。第(2)問，第一小問，據(jù)材料“天理……”“父子”“君臣”和所學知識分析“新”的含義。第二小問，據(jù)材料“新儒學講究由心而發(fā)，格物致知”“蘇軾……強調(diào)書法的精神氣度”“北宋宮廷畫……‘野水無人渡，孤舟盡日橫’”概括分析理學的影響。第(3)問，據(jù)所學宋代在科技、思想、文學藝術(shù)等某一方面的成就，結(jié)合相關(guān)時代背景，說明材料觀點“一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映”。 7