《陜西省寶雞中學(xué)高中語(yǔ)文 第五單元 3 祭十二郎文課件 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《陜西省寶雞中學(xué)高中語(yǔ)文 第五單元 3 祭十二郎文課件 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.ppt（42頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、祭十二郎文,韓愈,“感人心者莫先乎情”，一切最動(dòng)人的文字都是從心底里流淌出來(lái)的。今天我們要學(xué)習(xí)的祭十二郎文就是一篇字字含淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百年來(lái)為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。 大家在讀課文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表達(dá)的深摯感情。,作者與背景,韓愈（768824），字退之，河南河陽(yáng)（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進(jìn)，貞觀八年（792）中進(jìn)士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時(shí)，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹(shù)，而主要成就是文學(xué)。他反對(duì)魏晉以來(lái)的駢文，提倡古文，進(jìn)行長(zhǎng)期的激
2、烈斗爭(zhēng)。“韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”； 由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了唐代古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐宋以來(lái)古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長(zhǎng)，多有創(chuàng)新，語(yǔ)言自由樸實(shí)。,韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。他主張文章要言之有物，反對(duì)六朝以來(lái)的單純追求形式美的駢儷文章；語(yǔ)言要新穎流暢，“唯陳言之務(wù)去”，對(duì)古文要“師其意而不師其詞”。其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是馬說(shuō)師說(shuō)等。,作者,背景,韓愈兩歲時(shí)就死了父親，不久他的母親又死去。幼時(shí)依靠他哥哥韓會(huì)和嫂嫂鄭夫人過(guò)活。韓會(huì)有一個(gè)嗣子（愈次兄介之子，出繼與長(zhǎng)兄會(huì)
3、為嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年紀(jì)此韓愈小一點(diǎn)。后來(lái)韓會(huì)四十二歲的時(shí)候，因宰相元載的事，貶為韶州刺史，不到幾個(gè)月就病死在韶州，這時(shí)韓愈只有十一歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個(gè)哥哥，卻都很早離開(kāi)了人世。這時(shí)，繼承祖先后代的，只有韓愈和他的侄子十二郎兩個(gè)人，零丁孤苦，沒(méi)有一天離開(kāi)過(guò)。韓愈十九歲時(shí)自宜城前往京城，以后十年的時(shí)間中，只和十二郎見(jiàn)過(guò)三次面。當(dāng)他正打算西歸和十二郎永遠(yuǎn)生活在一起的時(shí)候，不幸十二郎就在這時(shí)死去了。韓愈知道消息，悲痛欲絕，寫了“祭十二郎文”，叫建中備了一些時(shí)下的物品從老遠(yuǎn)的地方去致祭他。這篇祭文，一字一淚，讀來(lái)令人心酸。,,古文觀止評(píng)論說(shuō)：“情之至者，自然流為至文。
4、讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工。” 宋學(xué)者趙與時(shí)在賓退錄中寫道： “讀諸葛孔明出師表而不墮淚者，其人必不忠。 讀李令伯陳情表而不墮淚者，其人必不孝。 讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友?！?“祭文中千年絕調(diào)” 明代茅坤。 當(dāng)然，這些說(shuō)法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿腔真情，卻是確定無(wú)疑的。,聞汝喪() 及長(zhǎng)() 不省() 所怙() 兄歿()南方 省()墳?zāi)?歸取其孥(),,丞相薨() 佐戎()徐州 汝遽()去 萬(wàn)乘()之公 相殞()其生 窆()不臨其穴 尚饗(),有感情的朗讀全文并注意下列字詞讀音,先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)
5、孤苦 相依；后敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì) 合而成永別,使作者悔恨無(wú)窮,抱憾終生。,生離之情,第一部分，寫兩人之間的深厚情誼。13段,,,,先寫對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死 因和死期。,第二部分，寫十二郎之死。,,,死別之情,第三部分，寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰， 交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。,,,祭奠之情,,年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈: 嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝
6、指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。,知道,依靠,形旁為歹，到陰間地下去，引申為不好。聲旁是沒(méi)字省寫，合義為死,丁為小果實(shí),零為落,取“樹(shù)上落下小果實(shí)”與人合義,形容孤單,叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季為序,含，懷著,通饈，美味食物,不久，后來(lái),通“逝”,死去的長(zhǎng)輩,惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了,注意： “惟（唯）是”為語(yǔ)句的一種固定，古今漢語(yǔ)中常見(jiàn)。如：唯你是問(wèn)，唯才是用，唯 賢是舉，等等。,賓語(yǔ)前置,吾年十九,始來(lái)京城,其后四年,又歸視汝.又四年,吾往河陽(yáng)省墳?zāi)?遇汝從嫂喪來(lái)葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝來(lái)省吾,止一歲,請(qǐng)歸取其孥.明
7、年,丞相薨,吾去汴州,汝不果來(lái).是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果來(lái).吾念汝從于東,東亦客也,不可以久;圖久遠(yuǎn)者,莫如西歸,將成家而致汝.嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎!吾與汝俱少年,以為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅食京師,以求升斗之祿.誠(chéng)知其如此,雖萬(wàn)乘之公相,吾不以一日輟汝而就也.,手持戈代表軍務(wù),取老虎追趕野獸表象，表急.突然。,古代四馬拉的兵車為乘，萬(wàn)乘指天子的武備，即高官。,離開(kāi),探望,住了一年,妻子兒女的統(tǒng)稱,第二年,離開(kāi),成為事實(shí)，實(shí)現(xiàn),文言詞句,通假字：,遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠：,零丁孤苦：,皆不幸早世：,通“饈”，美味食物,通“伶仃”，孤獨(dú)的樣子,通“逝”，死,詞類活
8、用：,圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸,向西,特殊句式：,惟兄嫂是依,賓語(yǔ)前置,吾佐董丞相于汴州,狀語(yǔ)后置,吾念，汝從于東,省略句,吾,古今異義：,吾去汴州,,古：離開(kāi),今：離開(kāi)所在的地方到別處,吾與汝俱少年,,古：青年男子，與“老年”相對(duì),今：指十歲左右到十五六歲階 段的人,明年，丞相薨,,古：任何一年的第二年,今：特指今年的下一年,將成家而致汝,,古：安家,今：男子結(jié)婚,一詞多義：,致,將成家而致汝,乃能銜哀致誠(chéng),,表達(dá),使 來(lái),,省,,不省所怙,汝來(lái)省吾,雖,,以為雖暫別，終當(dāng)久與相處,雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也,知道,探望,雖然,即使,身世家世,三別三會(huì),抱憾終生,,,1.第一部分側(cè)重寫什么
9、情感？分哪幾個(gè)層次？,,叔侄深情,2.作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？,3.這幾段總體是為了突出什么含義？,答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，從而表達(dá)自己的深深思念。,去年孟東野往 ,吾書與汝曰:“吾年未四十,而視茫茫,而發(fā)蒼蒼.而齒牙動(dòng)搖.念諸父與諸兄,皆康強(qiáng)而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯來(lái),恐旦暮死,而汝抱無(wú)涯之戚也.”孰謂少者歿而長(zhǎng)者存,強(qiáng)者夭而病者全乎！ 嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)耶?其傳之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎?少者強(qiáng)者而夭歿,長(zhǎng)者衰者而存全乎?未可以為信也,夢(mèng)也,傳之非其真也,東野之書,耿蘭之報(bào),何
10、為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者,而不克蒙其澤矣.所謂天者誠(chéng)難測(cè),而神者誠(chéng)難明矣.所謂理者不可推,而壽者不可知矣.,憂傷,接禮法或宗法冊(cè)定繼承人為“嗣”.,健康強(qiáng)壯,取消句子獨(dú)立性,離開(kāi)職守,誰(shuí)知道,真實(shí),確實(shí),純正明智,能,為何,動(dòng)詞，繼承 的事業(yè),確實(shí),壽命的長(zhǎng)短,雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者欲化而為白矣；動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期也。 汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 汝去年書云:“比得軟腳病，往往而劇.”
11、吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？,雖然這樣,將,精神,多久,才,幼兒兒童,希望,成長(zhǎng)立業(yè),近來(lái),時(shí)常疼得厲害,這,其抑選擇問(wèn),喪,這,汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報(bào)，無(wú)月日。蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日？如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日？東野與吾書，乃問(wèn)使者，使者妄稱以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？,在,大概,將,給,才,來(lái),文言詞句,毛血日益衰，志氣日益微,名作狀,詞類活用：,一天天,汝之純明宜業(yè)其家者,名作動(dòng),繼承的事業(yè),吾兄之盛德而夭其嗣矣,使動(dòng)用法,使早死,,又可冀其成立邪,古：成長(zhǎng)立業(yè),今：（組織、機(jī)構(gòu)）籌備
12、成 功，開(kāi)始存在,古今異義：,今：求上進(jìn)的決心和勇氣,志氣日益微,,要求做成某件事的氣概,古：精神,,吾年十九，始來(lái)京城,汝之子始十歲,始,最初，初次,才,,一詞多義：,,其,,請(qǐng)歸取其孥,如吾之衰者，其能久存乎,嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？,自今以往，吾其無(wú)意于人世矣！,代詞，你的,語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣,表選擇，是還是,語(yǔ)氣副詞，表示揣測(cè),揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上 的作用。,揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上 的作用。,三個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎 夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語(yǔ)氣，強(qiáng)化作
13、者極度震驚的心情。,,揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,體會(huì)它們?cè)诒磉_(dá)感情上 的作用。,三個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎 夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語(yǔ)氣，強(qiáng)化作 者極度震驚的心情。,第五句“也”“乎”合用，表明作者 仍不相信事實(shí)，所以用推斷來(lái)排除現(xiàn)實(shí)的 可能性，整個(gè)一句用的是假設(shè)語(yǔ)氣。,,,第六七句末尾用“乎”，來(lái)表示作者 的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。,,第六七句末尾用“乎”，來(lái)表示作者 的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。,第八句末尾用“也”，表明作者始終 難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。,,,第六七句末尾用“乎”，來(lái)表示作者 的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。,第八句末尾用
14、“也”，表明作者始終 難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。,第九句前兩個(gè)“也”連用，表假設(shè)， 后一個(gè)“也”表反問(wèn)，作者清醒地明白， 眼前這一切是事實(shí)。,,,,第十一、十二、十三句連用“矣”來(lái) 表明自己的不解與迷惑，作者實(shí)在無(wú)法接 受殘酷的事實(shí)。,,第十一、十二、十三句連用“矣”來(lái) 表明自己的不解與迷惑，作者實(shí)在無(wú)法接 受殘酷的事實(shí)。,最后兩句末尾用“矣”,相當(dāng)于“了”, 表明天道難測(cè)，神機(jī)難明，天理不可推 究，人的壽命難以預(yù)知。,,,今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守待終喪，則遂取以來(lái)。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟
15、其所愿。 嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往,,從穴乏聲，即葬時(shí)下棺入穴,安慰,來(lái),接來(lái),馬上,有能力,墓地,代奴婢,臨,殮，給死人穿衣入棺,互相照顧著生活,實(shí)在是我造成得災(zāi)難,抱怨,什么時(shí)候才有盡頭,吾其無(wú)意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪
16、？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！,同“享”，鬼神享用祭品。,希望,通假字：,斂不憑其棺：,終葬先人之兆：,通“殮”,給死人穿衣入棺,通“垗”，墓地,幸,皆不幸早世,教吾子與汝子，幸其成,幸運(yùn),希望,,一詞多義：,1.概括段意：分哪幾個(gè)層次寫的？,答：第十段寫對(duì)十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對(duì)不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望； 最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。,2.這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對(duì)十二郎的深厚情誼？,問(wèn)題：,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生無(wú)常,宦海沉浮,至情之文,千古絕調(diào),本文寫得極度悲痛，請(qǐng)思考作者在悲侄之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？
17、,,作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。,整體感知,祭十二郎文,,,家庭,身世,打算,,,想法,（生離死死別的悲哀）,（敘事）,（抒情）,,,敘事和抒情完美的結(jié)合,總的來(lái)說(shuō)，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X(jué)得平淡單調(diào)，只覺(jué)一片哀情出自肺腑，讀來(lái)催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時(shí)，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動(dòng)。,分析小結(jié),從韓愈的家庭遭遇中，我們應(yīng)該得到什么啟發(fā)？,愛(ài)護(hù)親人，珍惜親情,
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