《《前赤壁賦》教學(xué)課件定.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《前赤壁賦》教學(xué)課件定.ppt（50頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、教學(xué)目標(biāo),1.知識(shí)目標(biāo)：了解作者及寫(xiě)作背景，了解文體特點(diǎn)。 2. 能力目標(biāo)：理解文本內(nèi)容，感受其情其景。 3. 情感目標(biāo)：用辨證的思想看待生活，培養(yǎng)豁達(dá)、樂(lè)觀的人生態(tài)度,最浪漫的詩(shī)人 最豪放的詞家 最超脫的文人 最瀟灑的過(guò)客 最具人格魅力的大師,一度下獄， 三度貶官。 命運(yùn)多舛， 生活坎坷。 但他 既沒(méi)有像賈誼那樣“抑郁而終”， 也沒(méi)有像陶潛那樣“歸隱田園”。,為什么？,蘇軾,蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。,蘇軾,,,蘇 軾,黃庭堅(jiān) （詩(shī)） “蘇黃”,辛棄疾 （詞） “蘇辛”
2、,韓 愈 柳宗元 歐陽(yáng)修 王安石 蘇洵 蘇轍 曾鞏,“唐宋八大家”,,,,,,歐陽(yáng)修 （散文） “歐蘇”,,黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（書(shū)法） “宋四家”,,蘇洵 蘇轍（散文） “三蘇”,才華橫溢：詩(shī)詞文賦、書(shū)法、繪畫(huà)樣樣精通。 仕途坎坷：“烏臺(tái)詩(shī)案” 思想復(fù)雜：外儒內(nèi)道 儒家的積極入世； 道家的超脫出世； 佛家的四大皆空。,他是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持
3、己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。 林語(yǔ)堂 蘇東坡傳序言,蘇軾赤壁賦墨跡,古木怪石圖 蘇軾,,蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭(zhēng)之時(shí)。蘇軾作詩(shī)賦，表達(dá)對(duì)新法不滿，被人誣陷為誹謗朝政而下獄。蘇轍等拼死上表相救，幸好太后曹氏愛(ài)才，不肯殺軾，神宗才對(duì)蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團(tuán)練副使，交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當(dāng)困難。在此期間，寫(xiě)就一詞二賦。,背景介紹,三詠赤壁：前赤壁賦 后赤壁賦 念奴嬌赤壁懷古,,,“東坡赤壁二賦，一洗萬(wàn)古。欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也。”,
4、,宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤詈芟癖亲?，人們就稱它為赤壁磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱為赤壁。 這里所說(shuō)的赤壁，不是三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。,賦體特點(diǎn),介于詩(shī)歌與散文之間的一種文體。 講究韻律、鋪陳、文采、用典；多采用主客問(wèn)答式。,,,前赤壁賦,,蘇軾,一、聽(tīng)朗讀，疏通字詞。給畫(huà)線的字詞注音,1、壬戌（ ） 10、釃酒（ ） 2、桂棹（ ） 11、橫槊（ ） 3、余音裊裊（ ） 12、漁樵（ ） 4、幽壑（ ） 13、扁舟（
5、 ） 5、嫠婦（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ） 7、山川相繆（ ） 16、無(wú)盡藏（ ） 8、舳艫千里（ ） 17、狼藉（ ） 9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）,rnx,zho,nio,h,l,qio,lio,zhl,jng,sh,shu,qio,pin,po,fyu,zng,j,ji,,誦讀欣賞,1. 文章大致寫(xiě)了什么內(nèi)容？ 2. 客與蘇子的人生看法有什么不同？ 3. 全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？,夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。,客悲觀 蘇子樂(lè)觀,一 (1) 月下泛舟 樂(lè) 二 (23
6、) 吊古傷今 悲 三 (45) 闡述哲理 樂(lè),整體感知,,請(qǐng)你找出表明作者情感變化的詞語(yǔ),賞析第一段：,壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。,串講課文,壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。 既望：既，過(guò)了。農(nóng)歷每月十五日為“望”，十六日為“既望”。 屬客：勸客人飲酒。屬：zh,傾注，引申為勸酒。 明月之詩(shī)：指詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月
7、出。 窈窕之章：指月出篇中月出皎兮一章。 壬戌年的秋天，七月十六日，蘇子與客人在赤壁山下的江面上泛舟游覽。這時(shí)清風(fēng)徐來(lái)，水面上風(fēng)平浪靜。主人舉起酒杯一邊向客人敬酒，一邊朗誦明月的詩(shī)篇，吟起“窈窕”的篇章。,少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 少焉：過(guò)了一會(huì)兒。 斗牛：星座名。斗宿和牛宿 過(guò)一會(huì)兒，月亮從東山升起，在斗、牛星之間徘徊著。,“徘徊”形象的寫(xiě)出了月亮緩慢升起的情景，又好象留戀人間的美景而久久不愿離去。,白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮（png）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 白露：白茫茫的水氣。 縱：任憑 一葦：喻指葦葉似的小船。
8、如：往。 萬(wàn)頃：極言水面廣大。 浩浩乎：廣大的樣子。 馮：通“憑”，靠，依托。 虛：太虛，指天空。 御：駕御。 遺世：脫離塵世。 羽化：道教稱成仙為羽化，認(rèn)為成仙后可以飛升。 白茫茫的水氣籠罩江面，水光與江色連成一片。任憑這一葦葉似的小舟隨意飄蕩，浮在寬廣無(wú)邊的江面上。覺(jué)得浩浩蕩蕩的，我就覺(jué)得像在太空中駕風(fēng)飛行，卻不知道要到什么地方去；又覺(jué)得飄飄悠悠的，就像是離開(kāi)了人世而無(wú)牽無(wú)掛，飛升到仙境一般。,假如讓你以第一段的內(nèi)容來(lái)畫(huà)一幅“赤壁夜游圖”，你準(zhǔn)備怎樣畫(huà)?,,讓我們齊讀第一段， 感受景物之美，和諧之美。,1.清風(fēng)、明月、蘇子與客、一葉扁舟，人與自然是如此和諧。蘇子與客夜游赤壁的心情如何？
9、,悠然自得、怡然自樂(lè)。 何等自在！何等愜意！何等快樂(lè)！何等逍遙！,2.在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興夜游赤壁。此處反映了他什么思想？,表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。,充分理解、深入體會(huì)第一段的情與意。,,為何而樂(lè)？,觀景而樂(lè),樂(lè)在何處,一、良辰：七月既望,二、美景: 1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興 2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間 3.白露橫江，水光接天 4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然,三、豪情: 浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止; 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。,,本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什
10、么樣的情懷 ？,本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽(tīng)任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。,,,,布置作業(yè)： 第一段中作者為我們描繪了一幅什么樣的畫(huà)面？ 請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描繪出赤壁秋景圖。（200字左右）,這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開(kāi)清澈澄明的江水，（船）在月光浮動(dòng)的江面上逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有位吹洞簫的，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地
11、響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?lái)，使得孤獨(dú)小船上的寡婦哭泣起來(lái)。,,于是飲酒樂(lè)甚 ，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳 ，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷 ，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然 ，如怨如慕 ，如泣如訴 ，余音裊裊 ，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟 ，泣孤舟之嫠婦。,,我頓時(shí)臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，
12、順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？,蘇子愀然 ，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀 ，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口 ，東望武昌 ，山川相繆，郁乎蒼蒼 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州 ，下江陵 ，順流而東也 ，舳艫千里 ，旌旗蔽空 ，釃酒臨江 ，橫槊賦詩(shī) ，固一世之雄也 ，而今安在哉？,況吾與子漁樵于江渚之上 ，侶魚(yú)蝦而友麋鹿 ，駕一葉之扁舟 ，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地 ，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾 ，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游 ，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得 ，托遺響于悲風(fēng)?！?何況我和您
13、在江中小洲上捕魚(yú)打柴，和魚(yú)蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。,,,蘇子愀然的原因是什么？,客之簫聲,“客人”三悲： 歷史人物與自身對(duì)比。赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上! 宇宙無(wú)窮與人生須臾對(duì)比。由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。 現(xiàn)實(shí)與愿望的對(duì)比。要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望“挾飛仙以
14、遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。,,如此美景樂(lè)事，客為何而悲？,英雄偉業(yè)今安在 何況吾輩漁樵者,古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出13句這方面的詩(shī)句嗎？,曹 操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何 陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下 許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中 蘇 軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物 楊 慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄,蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯 ，而未嘗往也；盈虛者如彼 ，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之 ，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之 ，則物與我皆無(wú)盡也 ，而又何羨乎？且夫天地之間 ，物各有主。茍非吾之所有 ，雖一毫而莫取。
15、唯江上之清風(fēng) ，與山間之明月 ，耳得之而為聲 ，目遇之而成色 ，取之無(wú)禁 ，用之不竭 ，是造物者之無(wú)盡藏也 ，而吾與子之所共適?！?我對(duì)客人說(shuō)：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去 ,但始終沒(méi)有消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮像那樣變化，但最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的功夫都不曾保持過(guò)原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們不
16、會(huì)竭盡，這是大自然的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同享用的。,客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中 ，不知東方之既白。,客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤(pán)雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。,閱讀四、五段，劃出文中幾組相對(duì)的概念，討論： 1. 蘇子對(duì)人生的積極樂(lè)觀是怎樣一步一步導(dǎo)出來(lái)的？ 2. 你怎樣理解“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡 也?！?,水與月的特點(diǎn)水與月的啟示啟示后的做法,逝者如斯未嘗往 盈虛者如彼未消長(zhǎng) 變不變 一瞬無(wú)盡,,以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作
17、為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。,討論：第二層還是圍繞同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)一步說(shuō)理，從什么角度來(lái)論述？又是如何回到“樂(lè)”字上邊去的呢？,大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因 “吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的
18、悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。,討論：有人認(rèn)為文中的“客”與“蘇子”看似兩個(gè)人，實(shí)為一人，這是一種虛擬對(duì)話，客的話實(shí)為蘇軾自己另一種心境的表達(dá) 。你是否認(rèn)同這種看法？為什么？,賦通常采用“主客問(wèn)答”的形式來(lái)寫(xiě)?！翱汀钡谋檎翘K軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照。,這是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，并提議：“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！碧拼?shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己
19、的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“主客問(wèn)答，抑客揚(yáng)主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。,作者的復(fù)雜思想： 儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼 佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往 道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和,,,儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。,,,討論：蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？,他與陶淵明的心境還是
20、有區(qū)別的，陶淵明是不肯“為五斗米折腰而向鄉(xiāng)里小兒”，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在念奴嬌中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在古文筆法百篇中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟美人二字，則公真意所在。”,線索： 樂(lè)感情 悲 樂(lè) 景 有機(jī) 情 融合 理,感性的樂(lè) 體悟 思考 理性的樂(lè),水月流光 哀樂(lè)相生 物我無(wú)盡,寂寞讓蘇軾如此美麗， 寂寞讓蘇軾如此成熟。 與其說(shuō)是蘇軾成全了黃州， 不如說(shuō)是黃州成全了蘇軾。,“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華， 從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下。 ” 這段話是今年已入
21、選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目班昭中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。,這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了----與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻 “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)
22、果 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生?！?蘇東坡突圍,定風(fēng)波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺(jué)。已而遂晴。故作此詞。 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜陽(yáng)卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。,,,,,沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的， 沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。 傅 雷,啟示： 面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。,古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天
23、下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。 留侯論蘇軾,是駕一葉之扁舟、泛舟于赤壁之下的游者嗎？是舉酒囑客、誦明月之詩(shī)的飲者嗎？是寄蜉蝣于天地的飛鴻嗎？ 在那個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的大宋王朝，人們對(duì)你的期望原本只是筆墨人生，隨聲附和而已，而你偏要獨(dú)上高樓，一枝獨(dú)秀，鋒芒畢露。你的天才文思黯淡了群星的光芒，你的驚天一句激怒了激進(jìn)的改革者，于是你注定要承受人生的大起大落。 然而你冷眼看穿，盡享江上之清風(fēng)與山間之明月，你莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，你日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。 當(dāng)我隨赤壁而走進(jìn)你時(shí)，我發(fā)現(xiàn)你早已伴明月而長(zhǎng)終！,自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。闇中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起須已白。,春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門(mén)深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭涂窮，死灰吹不起。,天下第三行書(shū)蘇軾寒食帖,
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