《前赤壁賦》教學(xué)課件定.ppt

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1、教學(xué)目標(biāo),1.知識目標(biāo)：了解作者及寫作背景，了解文體特點。 2. 能力目標(biāo)：理解文本內(nèi)容，感受其情其景。 3. 情感目標(biāo)：用辨證的思想看待生活，培養(yǎng)豁達、樂觀的人生態(tài)度,最浪漫的詩人 最豪放的詞家 最超脫的文人 最瀟灑的過客 最具人格魅力的大師,一度下獄， 三度貶官。 命運多舛， 生活坎坷。 但他 既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”， 也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”。,為什么？,蘇軾,蘇軾，字子瞻，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩人，美食家，豪放派詞人代表。中國文學(xué)史上少有的全才之一。,蘇軾,,,蘇 軾,黃庭堅 （詩） “蘇黃”,辛棄疾 （詞） “蘇辛”

2、,韓 愈 柳宗元 歐陽修 王安石 蘇洵 蘇轍 曾鞏,“唐宋八大家”,,,,,,歐陽修 （散文） “歐蘇”,,黃庭堅、米芾、蔡襄（書法） “宋四家”,,蘇洵 蘇轍（散文） “三蘇”,才華橫溢：詩詞文賦、書法、繪畫樣樣精通。 仕途坎坷：“烏臺詩案” 思想復(fù)雜：外儒內(nèi)道 儒家的積極入世； 道家的超脫出世； 佛家的四大皆空。,他是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持

3、己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。 林語堂 蘇東坡傳序言,蘇軾赤壁賦墨跡,古木怪石圖 蘇軾,,蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭之時。蘇軾作詩賦，表達對新法不滿，被人誣陷為誹謗朝政而下獄。蘇轍等拼死上表相救，幸好太后曹氏愛才，不肯殺軾，神宗才對蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團練副使，交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州蘇軾過的實際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當(dāng)困難。在此期間，寫就一詞二賦。,背景介紹,三詠赤壁：前赤壁賦 后赤壁賦 念奴嬌赤壁懷古,,,“東坡赤壁二賦，一洗萬古。欲仿佛其一語，畢世不可得也。”,

4、,宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀很像鼻子，人們就稱它為赤壁磯；又因為山崖陡峭如一面墻壁，所以它也被稱為赤壁。 這里所說的赤壁，不是三國時赤壁之戰(zhàn)的赤壁。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。,賦體特點,介于詩歌與散文之間的一種文體。 講究韻律、鋪陳、文采、用典；多采用主客問答式。,,,前赤壁賦,,蘇軾,一、聽朗讀，疏通字詞。給畫線的字詞注音,1、壬戌（ ） 10、釃酒（ ） 2、桂棹（ ） 11、橫槊（ ） 3、余音裊裊（ ） 12、漁樵（ ） 4、幽壑（ ） 13、扁舟（

5、 ） 5、嫠婦（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ） 7、山川相繆（ ） 16、無盡藏（ ） 8、舳艫千里（ ） 17、狼藉（ ） 9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ）,rnx,zho,nio,h,l,qio,lio,zhl,jng,sh,shu,qio,pin,po,fyu,zng,j,ji,,誦讀欣賞,1. 文章大致寫了什么內(nèi)容？ 2. 客與蘇子的人生看法有什么不同？ 3. 全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？,夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨。,客悲觀 蘇子樂觀,一 (1) 月下泛舟 樂 二 (23

6、) 吊古傷今 悲 三 (45) 闡述哲理 樂,整體感知,,請你找出表明作者情感變化的詞語,賞析第一段：,壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。,串講課文,壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。 既望：既，過了。農(nóng)歷每月十五日為“望”，十六日為“既望”。 屬客：勸客人飲酒。屬：zh,傾注，引申為勸酒。 明月之詩：指詩經(jīng)陳風(fēng)月

7、出。 窈窕之章：指月出篇中月出皎兮一章。 壬戌年的秋天，七月十六日，蘇子與客人在赤壁山下的江面上泛舟游覽。這時清風(fēng)徐來，水面上風(fēng)平浪靜。主人舉起酒杯一邊向客人敬酒，一邊朗誦明月的詩篇，吟起“窈窕”的篇章。,少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。 少焉：過了一會兒。 斗牛：星座名。斗宿和牛宿 過一會兒，月亮從東山升起，在斗、牛星之間徘徊著。,“徘徊”形象的寫出了月亮緩慢升起的情景，又好象留戀人間的美景而久久不愿離去。,白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮（png）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 白露：白茫茫的水氣。 縱：任憑 一葦：喻指葦葉似的小船。

8、如：往。 萬頃：極言水面廣大。 浩浩乎：廣大的樣子。 馮：通“憑”，靠，依托。 虛：太虛，指天空。 御：駕御。 遺世：脫離塵世。 羽化：道教稱成仙為羽化，認為成仙后可以飛升。 白茫茫的水氣籠罩江面，水光與江色連成一片。任憑這一葦葉似的小舟隨意飄蕩，浮在寬廣無邊的江面上。覺得浩浩蕩蕩的，我就覺得像在太空中駕風(fēng)飛行，卻不知道要到什么地方去；又覺得飄飄悠悠的，就像是離開了人世而無牽無掛，飛升到仙境一般。,假如讓你以第一段的內(nèi)容來畫一幅“赤壁夜游圖”，你準(zhǔn)備怎樣畫?,,讓我們齊讀第一段， 感受景物之美，和諧之美。,1.清風(fēng)、明月、蘇子與客、一葉扁舟，人與自然是如此和諧。蘇子與客夜游赤壁的心情如何？

9、,悠然自得、怡然自樂。 何等自在！何等愜意！何等快樂！何等逍遙！,2.在黃州蘇軾過的實際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興夜游赤壁。此處反映了他什么思想？,表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。,充分理解、深入體會第一段的情與意。,,為何而樂？,觀景而樂,樂在何處,一、良辰：七月既望,二、美景: 1.清風(fēng)徐來，水波不興 2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間 3.白露橫江，水光接天 4.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然,三、豪情: 浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止; 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。,,本段展示了一個怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什

10、么樣的情懷 ？,本段展示了一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過的實際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽任自然，樂觀曠達的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。,,,,布置作業(yè)： 第一段中作者為我們描繪了一幅什么樣的畫面？ 請用自己的語言描繪出赤壁秋景圖。（200字左右）,這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，（船）在月光浮動的江面上逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，盼望著美人啊，在天邊遙遠的地方?！笨腿酥杏形淮刀春嵉?，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地

11、響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長，象細長的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?，使得孤獨小船上的寡婦哭泣起來。,,于是飲酒樂甚 ，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳 ，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷 ，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然 ，如怨如慕 ，如泣如訴 ，余音裊裊 ，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟 ，泣孤舟之嫠婦。,,我頓時臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，

12、順著長江東進的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？,蘇子愀然 ，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀 ，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口 ，東望武昌 ，山川相繆，郁乎蒼蒼 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州 ，下江陵 ，順流而東也 ，舳艫千里 ，旌旗蔽空 ，釃酒臨江 ，橫槊賦詩 ，固一世之雄也 ，而今安在哉？,況吾與子漁樵于江渚之上 ，侶魚蝦而友麋鹿 ，駕一葉之扁舟 ，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地 ，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾 ，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游 ，抱明月而長終。知不可乎驟得 ，托遺響于悲風(fēng)?！?何況我和您

13、在江中小洲上捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長存。明知道這種想法是不可能輕易實現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。,,,蘇子愀然的原因是什么？,客之簫聲,“客人”三悲： 歷史人物與自身對比。赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上! 宇宙無窮與人生須臾對比。由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。 現(xiàn)實與愿望的對比。要擺脫現(xiàn)實處境，渴望“挾飛仙以

14、遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。,,如此美景樂事，客為何而悲？,英雄偉業(yè)今安在 何況吾輩漁樵者,古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀，你能舉出13句這方面的詩句嗎？,曹 操：對酒當(dāng)歌，人生幾何 陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下 許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中 蘇 軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物 楊 慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄,蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯 ，而未嘗往也；盈虛者如彼 ，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之 ，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之 ，則物與我皆無盡也 ，而又何羨乎？且夫天地之間 ，物各有主。茍非吾之所有 ，雖一毫而莫取。

15、唯江上之清風(fēng) ，與山間之明月 ，耳得之而為聲 ，目遇之而成色 ，取之無禁 ，用之不竭 ，是造物者之無盡藏也 ，而吾與子之所共適?！?我對客人說：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去 ,但始終沒有消失。有時圓有時缺的月亮像那樣變化，但最終沒有消損和增長。原來，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的功夫都不曾保持過原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它們不

16、會竭盡，這是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同享用的。,客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中 ，不知東方之既白。,客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。,閱讀四、五段，劃出文中幾組相對的概念，討論： 1. 蘇子對人生的積極樂觀是怎樣一步一步導(dǎo)出來的？ 2. 你怎樣理解“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡 也?！?,水與月的特點水與月的啟示啟示后的做法,逝者如斯未嘗往 盈虛者如彼未消長 變不變 一瞬無盡,,以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作

17、為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。,討論：第二層還是圍繞同一個問題進一步說理，從什么角度來論述？又是如何回到“樂”字上邊去的呢？,大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因 “吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的

18、悵惘中解脫出來，理性地對待生活。,討論：有人認為文中的“客”與“蘇子”看似兩個人，實為一人，這是一種虛擬對話，客的話實為蘇軾自己另一種心境的表達 。你是否認同這種看法？為什么？,賦通常采用“主客問答”的形式來寫。“客”的悲情正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。,這是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，并提議：“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！碧拼娙隧f莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己

19、的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“主客問答，抑客揚主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個更新的境界。,作者的復(fù)雜思想： 儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼 佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往 道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和,,,儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。,,,討論：蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？,他與陶淵明的心境還是

20、有區(qū)別的，陶淵明是不肯“為五斗米折腰而向鄉(xiāng)里小兒”，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在念奴嬌中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在古文筆法百篇中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟美人二字，則公真意所在?！?線索： 樂感情 悲 樂 景 有機 情 融合 理,感性的樂 體悟 思考 理性的樂,水月流光 哀樂相生 物我無盡,寂寞讓蘇軾如此美麗， 寂寞讓蘇軾如此成熟。 與其說是蘇軾成全了黃州， 不如說是黃州成全了蘇軾。,“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華， 從來學(xué)問欺富貴，真文章在孤燈下。 ” 這段話是今年已入

21、選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目班昭中的一段精彩臺詞。我認為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。,這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了----與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻 “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)

22、果 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生。”,蘇東坡突圍,定風(fēng)波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺。已而遂晴。故作此詞。 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜陽卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。,,,,,沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的， 沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。 傅 雷,啟示： 面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。,古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天

23、下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。 留侯論蘇軾,是駕一葉之扁舟、泛舟于赤壁之下的游者嗎？是舉酒囑客、誦明月之詩的飲者嗎？是寄蜉蝣于天地的飛鴻嗎？ 在那個人才濟濟的大宋王朝，人們對你的期望原本只是筆墨人生，隨聲附和而已，而你偏要獨上高樓，一枝獨秀，鋒芒畢露。你的天才文思黯淡了群星的光芒，你的驚天一句激怒了激進的改革者，于是你注定要承受人生的大起大落。 然而你冷眼看穿，盡享江上之清風(fēng)與山間之明月，你莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，你日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。 當(dāng)我隨赤壁而走進你時，我發(fā)現(xiàn)你早已伴明月而長終！,自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。闇中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起須已白。,春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭涂窮，死灰吹不起。,天下第三行書蘇軾寒食帖,