塞萬提斯與《堂吉訶德》.ppt

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1、塞萬提斯與堂吉訶德 主講人:齊心,教學(xué)目的：,教學(xué)重點和難點：,了解塞萬提斯的生平和創(chuàng)作情況，掌握堂吉訶德的主題、人物形象和藝術(shù)特色,1、堂吉訶德的主題 2、堂吉訶德的人物形象,塞萬提斯與堂吉訶德,米蓋爾德塞萬提斯薩阿維德拉 Miguel De Cervantes Saavedra （15471616） 作者評價:狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等作家將之譽為“現(xiàn)代小說之父”； 作品評價：堂吉訶德與哈姆雷特、浮士德并稱為西方文學(xué)三大不朽典型形象。,一 生平與創(chuàng)作,西班牙作家，他說自己“與其說多才，不如說多災(zāi)”。在他生前，雖然堂吉訶德大受歡迎，但作家本人卻備遭冷落，坎坷多災(zāi)。 年，“雷邦多的獨臂人

2、”； 年，遭土耳其海盜劫持，被囚阿爾及爾； 年歸國。 幕間短?。赫齽〉哪婚g休息時演出的獨幕滑稽戲；,年，創(chuàng)作歷史劇努曼西亞； 年，發(fā)表第一部小說咖拉泰； 年，短篇小說集懲惡揚善故事集； 年，長詩帕爾納斯游記,二堂吉訶德的創(chuàng)作 共兩部，分別于1605年和1615年寫成。 年，第一部初版于馬德里，獲 得空前成功，一年之內(nèi)再版次； 年，創(chuàng)作第二部。年第二部出版； 從世紀(jì)迄今，根據(jù)不完全統(tǒng)計，原著和幾乎包括世界各種文字的譯本共有多種。,唐吉訶德中譯本封面,三堂吉訶德基調(diào)：,滑稽模仿（burlesque):堂吉訶德與桑丘潘沙的“游俠史”。,全稱為奇情異想的紳士堂吉訶德臺拉曼卻,四 、情節(jié)（三次游俠冒險的

3、經(jīng)歷）,騎士道：走火入魔。 古派鄉(xiāng)紳吉哈諾堂吉訶德（愁容騎士）； 牧豬女羅任索杜爾西內(nèi)婭（貴婦人）； 駑騂難得從前的駿馬。,三次游俠冒險的經(jīng)歷：,第一卷敘述他前兩次游俠冒險的經(jīng)歷： 第一次單槍匹馬外出， 把客店當(dāng)作城堡 馬廄受封 解救牧童,第二次找了鄰居桑丘潘沙作為侍從，一同出游。 把風(fēng)車當(dāng)作巨人 把趕路的貴婦人當(dāng)作落難的公主 把羊群當(dāng)作敵人 把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作魔法師的頭盔 把苦役犯當(dāng)作受迫害的騎士 把皮酒袋當(dāng)作巨人,第二卷敘述堂吉訶德和桑丘潘沙 第三次出游。 看到大板車上“死神召開的會議”； 斗非洲獅； 蒙得西諾斯地洞的奇遇； 干涉驢叫的糾紛； 富翁卡麻丘的婚禮； “悲凄夫人”的

4、奇禍，等等。 與第一卷相比，反封建的思想更趨成熟，對人物的刻劃更為深刻，對社會弊病的暴露更為徹底。,第二卷中還穿插了一些有趣的故事，如：桑丘如何設(shè)計騙主人，說魔術(shù)家把美人杜爾西內(nèi)婭變成了村婦； 公爵夫婦如何捉弄堂吉訶德主仆二人； 桑丘當(dāng)了總督，如何治理海島。,滑稽敘事：三次游俠史,1.被打得“像干尸一樣”，由鄰居用驢送回； 2.被鎖在籠子里裝在牛車上拉回家； 3.敗于街坊假扮的“白月騎士”手下回家。 臨終醒悟。,五 豐富復(fù)雜的思想內(nèi)涵,楊絳中譯本序：堂吉訶德是一個不斷前進、內(nèi)涵不斷更新的形象。 卡萊爾：“一本最逗笑的書?！?拜倫：“一切故事里最令人傷心的故事?！?蒲伯：“最有理性的瘋子。”,1

5、.摧毀騎士道西方騎士文學(xué)的終結(jié)（主觀意圖/表露層次）； 2. 批判現(xiàn)實反映1617世紀(jì)西班牙廣闊的社會現(xiàn)實，揭露封建制度下人民的苦難（客觀主題/顯在層次）；,3. 文化悖論本真追求與作繭自縛 （隱含層次與宏觀哲理：進化與異化；海德格爾：真理澄明、去蔽。堂吉訶德形象的烏托邦蘊含。) 莊子應(yīng)帝王：“七竅成而混沌死?！?菲爾?。ㄕl更瘋？）； 約翰遜（誰更可笑？）。,題旨上的三個層次既有內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又各具功能。,第一個層次以掃除騎士道為宗旨，充分發(fā)揮了諷刺文學(xué)和愉悅讀者的功能，起到了以笑聲摧毀騎士道的作用； 第二個層次使我們笑過之后進入文藝復(fù)興時期西班牙社會現(xiàn)實的廣袤時空，主要功能是引發(fā)讀者含淚的批

6、判性思考，氛圍由詼諧輕快轉(zhuǎn)入深沉凝重；,第三個層次引發(fā)我們對人類及其命運的總體性反思，主要功能是從宏觀的哲學(xué)意義來理解堂吉訶德形象所蘊含的人類文化的悖論，使讀者的思考跨越歷史、現(xiàn)在與未來，穿透層層迷霧。 把這三重主題有機地聯(lián)系起來可以比較完整準(zhǔn)確地把握這部世界名著豐富的思想內(nèi)涵，理解堂吉訶德形象的永恒魅力。,六 堂吉訶德的形象分析,滑稽的游俠形象。跟游俠相反的特征：消瘦、弱不禁風(fēng)、破馬、破舊生銹的盔甲、生銹的武器、圓圓的侍從。,滑稽的主仆形象。 這一對形象構(gòu)成了對比、反差和互補。堂吉訶德是一個有文化的鄉(xiāng)紳，桑丘是一個農(nóng)民。 他們都有出外游歷的目標(biāo)，但堂吉訶德是為了行俠仗義，而桑丘是為了獲得一點

7、實際的好處（堂吉訶德答應(yīng)建立功績后給他一個海島）,堂吉訶德的行動分析,1、行動中的主仆 他們一直在行動中生活，但又與流浪漢不同。這兩個人物形象的一個很大的特點就是他們的行動性。,2、積極入世 堂吉訶德在家讀書，讀騎士傳記入迷，決定以實際行動來實現(xiàn) 桑丘在家好吃懶做，想出去有所作為。,與世界發(fā)生了關(guān)系： 堂吉訶德眼中的世界是虛幻的假想的世界。 桑丘眼中的世界是現(xiàn)實的，但他很無知。,行動的理想： 堂吉訶德尋求一個美麗的世界，桑丘是為了自己的利益。,3、進入現(xiàn)實世界中主仆二人的表現(xiàn) （1）主仆二人給世界帶來的影響 由于堂吉訶德的荒唐給世界添了很多亂子，但也做了一些好事，如幫助一對青年男女終成眷屬。,

8、（2）世界對主仆二人的態(tài)度 感到奇怪、嘲笑、捉弄， 罵他們是瘋子,（3）作者的態(tài)度： 作者是為了借此嘲笑那些寫騎士的書，所以作者對他也是持嘲笑的態(tài)度的 “作者在故事的第一部里，有時把堂吉訶德作弄得很粗暴，但他的嘲笑，隨著故事的進展，越來越溫和。”,堂吉訶德病在何處？ 一 是書里宣傳的騎士的行為（神奇的故事、浪漫的愛情故事）使他上了當(dāng)，使他中毒。,二是書里宣傳的騎士精神公平、正義、自由等理念，現(xiàn)實的世界與理念的世界有一定的差距。這是由于信仰而產(chǎn)生的瘋狂。,書中表現(xiàn)的矛盾思想： 書中提出了復(fù)雜的問題：一個人的行動準(zhǔn)則是什么？是現(xiàn)實的世界的準(zhǔn)則，還是精神理念的行動準(zhǔn)則？,作者創(chuàng)作的雙重動機： 作者的

9、創(chuàng)作是為了嘲笑騎士，同時也是揭示對真理信仰的可悲的結(jié)果。 書中塑造了堂吉訶德這樣一個可笑、可敬（為理想而奮斗）、可悲（上了真理的當(dāng)）的人物形象。,總結(jié)：堂吉訶德的形象,總結(jié)：堂吉訶德的形象,西方文藝復(fù)興時期西班牙著名作家塞萬提斯堂吉訶德中的不朽文學(xué)典型。 被騎士小說弄得神魂顛倒、瘋瘋癲癲、荒唐可笑的秉性，是作者賦予堂吉訶德的最直接的含義。,滑稽的游俠騎士形象（漫畫像）,是最清醒、最勇敢、最高尚、最純良的形象，性格中不時閃耀出人文主義思想的光輝。 他發(fā)表的關(guān)于自由、美德、人的意志的言論有條有理、鏗鏘有力。 他對人類美好的未來具有堅定不移的信念。 他的身上體現(xiàn)出人類最普遍、最美好、最崇高的思想感情

10、。這是作者賦予堂吉訶德的深沉含義。,為了美好的理想粉身碎骨 也在所不辭的勇敢斗士。,堂吉訶德的睿智思想： 在瘋狂的背后，堂吉訶德是懷著一顆善良、正直與真誠的心的。頭腦靈活清楚，而且充滿智慧。他的話總是富于哲理與雄辯力。 見解高明，有很深的文學(xué)造詣。除了對騎士小說了如指掌之外，對古希臘羅馬文學(xué)、對圣經(jīng)、對歷史和掌故都有廣泛的了解。他懂得多種文字，又會作詩吟唱，對藝術(shù)理論也有精深的研究，儼然是一位學(xué)識淵博的學(xué)者。,自由 他營救苦役犯，是把他們看作了受迫害的紳士，他認(rèn)為：“人是天生自由的，把自由的人當(dāng)奴隸未免殘酷?！?美麗的牧羊姑娘瑪塞拉的故事,桑丘任海島“總督”時， 他囑咐桑丘對窮人要給予“更多的

11、憐憫，辦事要正直公平”，不徇私情。,他認(rèn)為人是否高尚，不在門第，而在美德，因為“血統(tǒng)是從上代傳襲的，美德是自己培養(yǎng)的，美德有本身的價值，血統(tǒng)只是借光?！彼Ｇ鹑慰偠胶蟾母锉渍?，進行合乎人道的司法改革。,同時，他對現(xiàn)實問題也不顯得一無所知，常常一語道出生活真諦。 如巴西琉新婚之夜，堂吉訶德告訴他：“饑餓和貧窮是愛情的大敵”，“奉勸巴西琉先生從事正當(dāng)營生，他擅長的那些玩意兒只能博得虛名，賺不了錢的”。,堂吉訶德對社會表示強烈的不滿， 一再詛咒他的時代是“多災(zāi)多難的時世”，是“可惡的時代”。他認(rèn)為“現(xiàn)在這年頭，懶惰壓倒了勤快，閑散壓倒了工作，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了勇敢?！彼蛲艜r期的“黃金

12、時代”?！爸粸槟菚r候的人還不懂你的和我的之分。在那太古盛世，東西全歸公有?！?在婚姻問題上，他尊重婦女，主張個性解放、愛情自由、男女平等。 財主卡麻丘的故事 （巴西琉與季德麗亞） 卡迪紐的故事 （卡迪紐和陸莘達 多若泰和堂費南鐸）,生活在資本主義已經(jīng)萌芽時期的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實生活中恢復(fù)封建社會的騎士精神，因而使他成了一個夸張的、滑稽的喜劇性的角色； 他立志鏟除人間罪惡、為了美好的社會理想粉身碎骨在所不辭，但他的理想在現(xiàn)實生活中根本無法實現(xiàn)。這種理想與現(xiàn)實之間的矛盾又使他具有了悲劇性的色彩； 他性格中的矛盾是正處于新舊交替時代西班牙社會矛盾的反映。,“唐吉訶德滿面?zhèn)郏瑵M腹懊喪”,七

13、桑丘的形象：,桑丘是一個樸實善良、機靈樂觀、目光短淺、自私狹隘的普通農(nóng)民的形象； 桑丘與堂吉訶德無論是在外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對照；形象、高矮、胖瘦、坐騎、性格、談吐 他們兩人還相互影響、互相感染，逐漸融為一個不可分割的整體。 德國詩人海涅曾認(rèn)為堂吉訶德和桑丘合起來才是小說的真正主人公。,“這位呱呱叫的侍從” 頭腦清醒，講求實際，語言樸實風(fēng)趣。一方面他咒罵主人是個“十足的瘋子”，一方面幻想主人的許諾能實現(xiàn)有朝一日他當(dāng)上“海島總督”。主人的祟高品德和追求正義的理想深刻地影響了他，西班牙農(nóng)民的善良、忠誠、機智和樂觀精神在他身上逐漸放出光芒。,任“海島總督”是桑丘潘沙一生中最光彩照人的時

14、期。 過橋悖論案 帽子案 折射出他智慧的光輝 竹杖還錢案 強奸搶劫案,,害你哭的人愛你深。 無論瓦罐碰了石頭，或者石頭碰了瓦罐，遭殃的總是瓦罐。 拿到了線頭就抽開了線球。 我不碰掛鈴鐺的狗。 天空的老鷹不如手里的麻雀。 乘著順風(fēng)，就該扯篷。 肚子吃飽，動身就跑。 別人的痛苦，一根頭發(fā)絲都掛得住。 禮物碾得碎巖石。 背上馭著銀和金，驢兒上山就有勁。 看見我懷孕了，卻指望我是處女。,桑丘妙語錄,朱光潛：,“一個是滿腦子虛幻理想、持長矛來和風(fēng)車搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的吉訶德本人，另一個是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑喬判扎。 他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。但是堂吉

15、訶德屬于過去，桑喬屬于未來，隨著資產(chǎn)階級勢力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑喬了?！?別林斯基稱贊道： “在一切所有著名的歐洲小說文學(xué)作品中，這樣把嚴(yán)肅和可笑，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑與庸俗和偉大的美麗的東西交融在一起的例子僅見于塞萬提斯的堂吉訶德。”,堂吉訶德與桑丘的塑像,八堂吉訶德的藝術(shù)成就：,塞萬提斯充分利用了騎士小說這一富有表現(xiàn)力的體裁，廣泛反映了西班牙社會現(xiàn)實，又摒棄了騎士小說人物缺乏個性的弱點，發(fā)展了騎士小說中英雄為理想而斗爭的精神； 同時，采用流浪漢小說反映平凡的日常生活的長處，將人物游俠行為放在真實的社會背景上，又摒棄了其玩世不恭的缺點。,1）人物塑造上：努力刻劃

16、人物性格，著力塑造藝術(shù)典型。堂吉訶德已成為耽于幻想、主客觀分離、嚴(yán)重脫離實際、失去時代感的代名詞； 2）結(jié)構(gòu)上：以主仆游俠歷程為主線，穿插一些各自獨立又與主題相聯(lián)系的故事為補充，加深了主題的廣度與深度； 3）藝術(shù)風(fēng)格上：達到了悲劇性與喜劇性、嚴(yán)肅與滑稽的巧妙結(jié)合。 4）語言特色：生動流暢、亦莊亦諧、含蓄幽默、純樸明快。并大量采用民間諺語。,楊絳： “ 塞萬提斯或許覺得自己一生追求理想，原來只是堂吉訶德式的幻想；他滿腔熱忱，原來只是堂吉訶德一般的瘋狂。堂吉訶德從不喪氣，可是到頭來只得自認(rèn)失敗，他那時的失望和傷感，恐怕只有像堂吉訶德一般受盡挫折的塞萬提斯才能為他描摹?！?小說最后一章中，堂吉訶德死后，摯友參孫寫下的墓志銘：,“藐兮斯人， 勇毅絕倫， 不畏強暴， 不恤喪身， 誰謂癡愚， 震世立勛， 慷慨豪俠， 超凡絕塵， 一生惑幻， 臨歿見真?！?